試析大學(xué)思想政治教育的實踐原則

我國大學(xué)思想政治教育是大學(xué)教育的重要組成部分，擔(dān)負著生成社會主義核心價值觀認同的重要責(zé)任。思想政治教育的重要性不言而喻，但在實際教育活動中，思想政治教育卻呈現(xiàn)極其吊詭的現(xiàn)象：一方面在形式上高度重視思想政治教育，另一方面在實際大學(xué)教育活動中，思想政治教育——尤其是思想政治理論課卻備受冷落。造成這一現(xiàn)象的原因有很多，但根本而言，在于人們對思想政治教育的認知存在諸多缺陷，而思想政治教育自身學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展還很不成熟。如何解讀思想政治教育，怎樣實現(xiàn)思想政治教育，是每位從事思想政治教育研究的學(xué)者應(yīng)當(dāng)思索探討的議題。為此，本文擬從思想政治教育的本質(zhì)分析著眼，分析探討思想政治教育的實踐原則。

一、思想政治教育的本質(zhì)剖析

目前學(xué)界對思想政治教育的探索已日趨廣泛、深入，學(xué)者們從思想政治教育的概念、本質(zhì)、功能、意義等諸多角度進行揭示。從已有研究成果來看，對思想政治教育本質(zhì)的探討正日益學(xué)科化、系統(tǒng)化。在已有的思想政治教育本質(zhì)揭示中，較為具有代表性的觀點主要有以下幾種：一是認為，“思想政治教育是一種有目的的、具有超越性的實踐活動。” 二是認為，思想政治教育是“把社會的要求規(guī)范灌輸?shù)饺藗冾^腦中去，使它轉(zhuǎn)化為人們的認識、情感、意志、信念，并體現(xiàn)在人們的行動之中”。由此，思想政治教育的本質(zhì)就是灌輸。 三是認為，思想政治教育的本質(zhì)就是推進一定社會人的全面發(fā)展的社會化過程。 四是認為，思想政治教育的本質(zhì)是“造就忠于社會主義和共產(chǎn)主義事業(yè)的新型的人，具有高度的社會主義和共產(chǎn)主義政治覺悟和政治意識的人，愛國主義者和國際主義者，物質(zhì)和精神財富的創(chuàng)造者”。 五是認為，思想政治教育的本質(zhì)是“政治性” “意識形態(tài)性” ，或是認為思想政治教育的本質(zhì)屬性在于政治性與科學(xué)性的有機統(tǒng)一。 六是認為，“思想政治教育是調(diào)節(jié)個人與社會的思想政治關(guān)系，促進個人思想品德與社會意識形態(tài)同質(zhì)發(fā)展，以實現(xiàn)個人與社會良性互動的實踐活動” 等等。

以上觀點的提出，反映了學(xué)者們對思想政治教育現(xiàn)狀的關(guān)注和認真的學(xué)術(shù)態(tài)度，但其中的不足也是十分明顯。首先，一些學(xué)者未能厘清本質(zhì)、本質(zhì)屬性的區(qū)別，將本質(zhì)屬性認作本質(zhì)，從而不能有效地揭示思想政治教育的真切內(nèi)涵。其次，囿于觀念意識，未能建構(gòu)思想政治教育的現(xiàn)實空間。這些不足也引起更多學(xué)者的進一步思考。在馬克思實踐哲學(xué)被重新認真審視的基礎(chǔ)上，思想政治教育的實踐內(nèi)涵越來越被大家重視。張耀燦教授指出，“重新審視交往實踐在思想政治教育中的基礎(chǔ)作用，真正實現(xiàn)思想政治教育在交往實踐中‘人’的價值關(guān)懷，以回應(yīng)對思想政治教育‘人學(xué)空場’的誤讀” 。而孫其昂教授提出，從社會實踐活動出發(fā)，“物質(zhì)動因是思想政治教育變化發(fā)展的根本源泉，改變世界是思想政治教育活動的根本目的，國家力量是思想政治教育關(guān)系的關(guān)鍵力量。” 在實踐視域得以確立的基礎(chǔ)上，學(xué)者們對思想政治教育的解讀就擁有了現(xiàn)實的社會空間架構(gòu)。尤其是河海大學(xué)的金林南教授，以學(xué)科范式為依托，運用哲學(xué)思維，在對現(xiàn)實思想政治教育做出深入剖析的前提下，提出“思想政治教育是在思想領(lǐng)域展開的以教育為主要形式的政治實踐。” 由是觀之，以實踐哲學(xué)反思思想政治教育，實踐原則當(dāng)是大學(xué)思想政治教育的首要原則。

二、實踐原則的內(nèi)涵

實踐概念在西方哲學(xué)中古已有之。自古希臘以降，實踐的內(nèi)涵不斷獲得豐富、深化。亞里士多德將實踐理解為自身內(nèi)含目的的活動，指明了實踐的目的性。而到近代哲學(xué)，人的實踐主體性得以確立。康德在對理性進行反思批判的基礎(chǔ)上，指明實踐理性是理性通過意志在人們活動中的“實踐應(yīng)用”，但實踐只是人的道德活動。費希特則闡述了實踐活動的創(chuàng)造性。黑格爾運用辯證法思維，將實踐明確規(guī)定為主觀改造客觀的活動，其所闡發(fā)的“絕對精神”的發(fā)展歷程，實質(zhì)是實踐對理性的統(tǒng)帥。而費爾巴哈立足唯物主義立場，將實踐理解為感性的活動。只是他未能真正理解實踐的含義，未能將人的實踐活動的能動性予以科學(xué)揭示。所以，當(dāng)他講到屬于真正人的活動時，只能回到理論的層面。

馬克思將黑格爾“頭足倒置的辯證法”糾正了過來。通過將勞動生產(chǎn)活動地位的提升，馬克思將實踐表達為人類有意識、有目的改造世界的客觀物質(zhì)活動。實踐是人的存在方式，是主觀見之于客觀的活動。馬克思指出，“人的實踐活動是物質(zhì)和精神、主體和客體、主觀和客觀、感性和理性、目的和因果、必然和自由在相互規(guī)定和轉(zhuǎn)化中的現(xiàn)實統(tǒng)一活動。” 馬克思主義實踐觀的核心在于強調(diào)實踐智慧高于理論思辨。“馬克思主義的實踐觀點是從克服存在觀點和意識觀點的片面性理論、全面反映實踐活動的多種矛盾內(nèi)容中形成的。因而它就是自覺地從實踐出發(fā)去看待世界一切事物，人類迄今所達到的最高的科學(xué)思維方式。”

立足馬克思的實踐視域，大學(xué)思想政治教育是在社會現(xiàn)實空間中實際展開的活動。大學(xué)思想政治教育的實踐原則突出表現(xiàn)為以下幾個方面。

首先，大學(xué)思想政治教育是政治實踐活動。思想政治教育研究缺乏學(xué)科范式，迄今未能形成學(xué)科自律。因而，人們對思想政治教育的理解總是基于教育層面，所做研究也只是借助教育學(xué)理論進行，最終形成的研究成果也就只能流于泛泛。從實踐出發(fā)，思想政治教育是現(xiàn)實的政治實踐活動。如此才可以讓思想政治教育獲得現(xiàn)實的存在空間，有了生命的土壤。由是，要對大學(xué)思想政治教育進行研究、探索，就必須認真解讀現(xiàn)實社會。現(xiàn)代社會是政治性社會。政治雖不是社會生活的全部，卻滲透在社會生活的各個領(lǐng)域。如同著名政治哲學(xué)家歐克肖特所指出的，政治的核心在于對政治生活的參與。因此，參與和融入現(xiàn)實政治社會生活，是大學(xué)思想政治教育的實踐原則的根本體現(xiàn)。

其次，大學(xué)思想政治教育是全社會思想政治教育活動的重要構(gòu)成。社會空間的架構(gòu)昭示了對大學(xué)思想政治教育審視的整體性視域。大學(xué)歷來被譽為“象牙塔”，學(xué)術(shù)獨立、學(xué)術(shù)自由是其不朽的支柱。然而，隨著社會的變遷，在市場經(jīng)濟的引誘、規(guī)制之下，大學(xué)正不斷轉(zhuǎn)化為“社會服務(wù)站”。應(yīng)當(dāng)說，大學(xué)獨立與融于社會是并不沖突的，大學(xué)正是以其獨特的存在融于社會，它是社會最真誠的批判者、最有力的引領(lǐng)者。因此，大學(xué)思想政治教育雖有自身獨特的活動方式，但同時又是全社會思想政治教育的重要組成部分。甚而在一定意義上，大學(xué)思想政治教育因其所處空間的學(xué)術(shù)氛圍、所能達到的理論高度，對全社會的思想政治教育將產(chǎn)生重大的示范、引領(lǐng)作用。

最后，對大學(xué)思想政治教育的研究應(yīng)以實踐為思維的出發(fā)點。馬克思的實踐觀，揭示了實踐對人的生命所具有的根本意義。實踐不是對立于理論的獨立的物質(zhì)活動，而是包含著理論產(chǎn)生的生命活動。理論、思維不是以獨立的存在去旁觀，而是在實踐中獲得自身證明的與生命的共生。根本而言，實踐就是生命的生成，就是生活。實踐生成的不僅是理論、思想，更重要的是實踐智慧。大學(xué)思想政治教育是對青年大學(xué)生進行的社會主義價值觀認同教育，是不同于一般智性教育的活動。這一活動不是教給學(xué)生生存的知識和技能，而是讓他們形成對生活的反思、認同和對生命的自覺。因此，大學(xué)思想政治教育實質(zhì)是實踐活動，對其研究、探索也應(yīng)以實踐作為思維的起點。

三、實踐原則的意義

實踐原則是大學(xué)思想政治教育的核心原則，堅持這一原則對大學(xué)思想政治教育活動以及學(xué)科研究與發(fā)展具有極其重要的意義。

首先，實踐原則確立了大學(xué)思想政治教育的生命源泉和發(fā)展動力。當(dāng)前大學(xué)思想政治教育存在很多問題，如教育理念較為陳舊，教育方式較為單一，教育內(nèi)容脫離生活等。最終造成的結(jié)果就是，大學(xué)生們對思想政治教育極為漠視，將思想政治教育，尤其是思想政治理論課視為可有可無、賺分消遣的課程。而與此同時卻形成大學(xué)里面極為吊詭的現(xiàn)象：一方面，大學(xué)生對政治漠不關(guān)心，另一方面，大學(xué)生積極要求入黨的人數(shù)卻逐年增加。

事實上，大學(xué)生們對社會政治生活并非完全無視，只是他們被資本邏輯緊緊束縛，形成了極為功利也極為片面的思維方式。大學(xué)生需要引領(lǐng)，他們?nèi)詷O具可塑性。因而，從實踐出發(fā)，大學(xué)思想政治教育需要緊扣社會現(xiàn)實生活，建構(gòu)實際的社會空間，將抽象的思想政治理論融入到具體情境中，激發(fā)大學(xué)生的思維，引領(lǐng)他們關(guān)注社會現(xiàn)實，在生活中解讀理論，在實踐中生成自我生命的證成。

其次，實踐原則確立了大學(xué)思想政治教育學(xué)科建設(shè)和研究的起點、方式和目標(biāo)。當(dāng)前思想政治教育的研究存在諸多不足，突出表現(xiàn)在：缺乏學(xué)科意識，缺少公共情懷。沒有相關(guān)的學(xué)科建設(shè)與發(fā)展，思想政治教育研究就缺少強有力的基礎(chǔ)理論支撐，難以進行深入、持久的探求和思索。缺少公共情懷，喪失公共性存在空間，思想政治教育必然失去生命的土壤。

從實踐出發(fā)，思想政治教育需要確立自身的學(xué)科范式，獲得自身發(fā)展的基本空間。思想政治教育一方面是政治實踐活動，另一方面又與現(xiàn)實基于權(quán)力而展開的政治活動有著明顯的區(qū)別。思想政治教育是在思想領(lǐng)域展開的政治實踐，理論性、言說性是其重要的特征。因而，思想政治教育學(xué)科建設(shè)就要立足現(xiàn)實社會政治實踐，建立自己的話語邏輯，形成自己的問題域，以自己的獨特方式關(guān)注社會現(xiàn)實生活。同時，深入社會現(xiàn)實空間，積極回應(yīng)社會現(xiàn)實政治生活也是思想政治教育研究的應(yīng)有之義。離開社會現(xiàn)實的研究，只能是玄思奇想、空中樓閣，是沒有生命力的研究。而沒有公共性的思想政治教育，也只能如同溫室花朵，自憐自艾，難以持久生存。

綜上所述，實踐性是思想政治教育的生命，堅持實踐性原則，是思想政治教育——特別是大學(xué)思想政治教育獲得生命力的源泉。“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題……關(guān)于離開實踐的思維是否具有現(xiàn)實性的爭論，是一個純粹經(jīng)院哲學(xué)的問題。”

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