試析大學思想政治教育的實踐原則

我國大學思想政治教育是大學教育的重要組成部分，擔負著生成社會主義核心價值觀認同的重要責任。思想政治教育的重要性不言而喻，但在實際教育活動中，思想政治教育卻呈現極其吊詭的現象：一方面在形式上高度重視思想政治教育，另一方面在實際大學教育活動中，思想政治教育——尤其是思想政治理論課卻備受冷落。造成這一現象的原因有很多，但根本而言，在于人們對思想政治教育的認知存在諸多缺陷，而思想政治教育自身學科的建設與發展還很不成熟。如何解讀思想政治教育，怎樣實現思想政治教育，是每位從事思想政治教育研究的學者應當思索探討的議題。為此，本文擬從思想政治教育的本質分析著眼，分析探討思想政治教育的實踐原則。

一、思想政治教育的本質剖析

目前學界對思想政治教育的探索已日趨廣泛、深入，學者們從思想政治教育的概念、本質、功能、意義等諸多角度進行揭示。從已有研究成果來看，對思想政治教育本質的探討正日益學科化、系統化。在已有的思想政治教育本質揭示中，較為具有代表性的觀點主要有以下幾種：一是認為，“思想政治教育是一種有目的的、具有超越性的實踐活動?！?二是認為，思想政治教育是“把社會的要求規范灌輸到人們頭腦中去，使它轉化為人們的認識、情感、意志、信念，并體現在人們的行動之中”。由此，思想政治教育的本質就是灌輸。 三是認為，思想政治教育的本質就是推進一定社會人的全面發展的社會化過程。 四是認為，思想政治教育的本質是“造就忠于社會主義和共產主義事業的新型的人，具有高度的社會主義和共產主義政治覺悟和政治意識的人，愛國主義者和國際主義者，物質和精神財富的創造者”。 五是認為，思想政治教育的本質是“政治性” “意識形態性” ，或是認為思想政治教育的本質屬性在于政治性與科學性的有機統一。 六是認為，“思想政治教育是調節個人與社會的思想政治關系，促進個人思想品德與社會意識形態同質發展，以實現個人與社會良性互動的實踐活動” 等等。

以上觀點的提出，反映了學者們對思想政治教育現狀的關注和認真的學術態度，但其中的不足也是十分明顯。首先，一些學者未能厘清本質、本質屬性的區別，將本質屬性認作本質，從而不能有效地揭示思想政治教育的真切內涵。其次，囿于觀念意識，未能建構思想政治教育的現實空間。這些不足也引起更多學者的進一步思考。在馬克思實踐哲學被重新認真審視的基礎上，思想政治教育的實踐內涵越來越被大家重視。張耀燦教授指出，“重新審視交往實踐在思想政治教育中的基礎作用，真正實現思想政治教育在交往實踐中‘人’的價值關懷，以回應對思想政治教育‘人學空場’的誤讀” 。而孫其昂教授提出，從社會實踐活動出發，“物質動因是思想政治教育變化發展的根本源泉，改變世界是思想政治教育活動的根本目的，國家力量是思想政治教育關系的關鍵力量?！?在實踐視域得以確立的基礎上，學者們對思想政治教育的解讀就擁有了現實的社會空間架構。尤其是河海大學的金林南教授，以學科范式為依托，運用哲學思維，在對現實思想政治教育做出深入剖析的前提下，提出“思想政治教育是在思想領域展開的以教育為主要形式的政治實踐?！?由是觀之，以實踐哲學反思思想政治教育，實踐原則當是大學思想政治教育的首要原則。

二、實踐原則的內涵

實踐概念在西方哲學中古已有之。自古希臘以降，實踐的內涵不斷獲得豐富、深化。亞里士多德將實踐理解為自身內含目的的活動，指明了實踐的目的性。而到近代哲學，人的實踐主體性得以確立。康德在對理性進行反思批判的基礎上，指明實踐理性是理性通過意志在人們活動中的“實踐應用”，但實踐只是人的道德活動。費希特則闡述了實踐活動的創造性。黑格爾運用辯證法思維，將實踐明確規定為主觀改造客觀的活動，其所闡發的“絕對精神”的發展歷程，實質是實踐對理性的統帥。而費爾巴哈立足唯物主義立場，將實踐理解為感性的活動。只是他未能真正理解實踐的含義，未能將人的實踐活動的能動性予以科學揭示。所以，當他講到屬于真正人的活動時，只能回到理論的層面。

馬克思將黑格爾“頭足倒置的辯證法”糾正了過來。通過將勞動生產活動地位的提升，馬克思將實踐表達為人類有意識、有目的改造世界的客觀物質活動。實踐是人的存在方式，是主觀見之于客觀的活動。馬克思指出，“人的實踐活動是物質和精神、主體和客體、主觀和客觀、感性和理性、目的和因果、必然和自由在相互規定和轉化中的現實統一活動?！?馬克思主義實踐觀的核心在于強調實踐智慧高于理論思辨。“馬克思主義的實踐觀點是從克服存在觀點和意識觀點的片面性理論、全面反映實踐活動的多種矛盾內容中形成的。因而它就是自覺地從實踐出發去看待世界一切事物，人類迄今所達到的最高的科學思維方式。”

立足馬克思的實踐視域，大學思想政治教育是在社會現實空間中實際展開的活動。大學思想政治教育的實踐原則突出表現為以下幾個方面。

首先，大學思想政治教育是政治實踐活動。思想政治教育研究缺乏學科范式，迄今未能形成學科自律。因而，人們對思想政治教育的理解總是基于教育層面，所做研究也只是借助教育學理論進行，最終形成的研究成果也就只能流于泛泛。從實踐出發，思想政治教育是現實的政治實踐活動。如此才可以讓思想政治教育獲得現實的存在空間，有了生命的土壤。由是，要對大學思想政治教育進行研究、探索，就必須認真解讀現實社會。現代社會是政治性社會。政治雖不是社會生活的全部，卻滲透在社會生活的各個領域。如同著名政治哲學家歐克肖特所指出的，政治的核心在于對政治生活的參與。因此，參與和融入現實政治社會生活，是大學思想政治教育的實踐原則的根本體現。

其次，大學思想政治教育是全社會思想政治教育活動的重要構成。社會空間的架構昭示了對大學思想政治教育審視的整體性視域。大學歷來被譽為“象牙塔”，學術獨立、學術自由是其不朽的支柱。然而，隨著社會的變遷，在市場經濟的引誘、規制之下，大學正不斷轉化為“社會服務站”。應當說，大學獨立與融于社會是并不沖突的，大學正是以其獨特的存在融于社會，它是社會最真誠的批判者、最有力的引領者。因此，大學思想政治教育雖有自身獨特的活動方式，但同時又是全社會思想政治教育的重要組成部分。甚而在一定意義上，大學思想政治教育因其所處空間的學術氛圍、所能達到的理論高度，對全社會的思想政治教育將產生重大的示范、引領作用。

最后，對大學思想政治教育的研究應以實踐為思維的出發點。馬克思的實踐觀，揭示了實踐對人的生命所具有的根本意義。實踐不是對立于理論的獨立的物質活動，而是包含著理論產生的生命活動。理論、思維不是以獨立的存在去旁觀，而是在實踐中獲得自身證明的與生命的共生。根本而言，實踐就是生命的生成，就是生活。實踐生成的不僅是理論、思想，更重要的是實踐智慧。大學思想政治教育是對青年大學生進行的社會主義價值觀認同教育，是不同于一般智性教育的活動。這一活動不是教給學生生存的知識和技能，而是讓他們形成對生活的反思、認同和對生命的自覺。因此，大學思想政治教育實質是實踐活動，對其研究、探索也應以實踐作為思維的起點。

三、實踐原則的意義

實踐原則是大學思想政治教育的核心原則，堅持這一原則對大學思想政治教育活動以及學科研究與發展具有極其重要的意義。

首先，實踐原則確立了大學思想政治教育的生命源泉和發展動力。當前大學思想政治教育存在很多問題，如教育理念較為陳舊，教育方式較為單一，教育內容脫離生活等。最終造成的結果就是，大學生們對思想政治教育極為漠視，將思想政治教育，尤其是思想政治理論課視為可有可無、賺分消遣的課程。而與此同時卻形成大學里面極為吊詭的現象：一方面，大學生對政治漠不關心，另一方面，大學生積極要求入黨的人數卻逐年增加。

事實上，大學生們對社會政治生活并非完全無視，只是他們被資本邏輯緊緊束縛，形成了極為功利也極為片面的思維方式。大學生需要引領，他們仍極具可塑性。因而，從實踐出發，大學思想政治教育需要緊扣社會現實生活，建構實際的社會空間，將抽象的思想政治理論融入到具體情境中，激發大學生的思維，引領他們關注社會現實，在生活中解讀理論，在實踐中生成自我生命的證成。

其次，實踐原則確立了大學思想政治教育學科建設和研究的起點、方式和目標。當前思想政治教育的研究存在諸多不足，突出表現在：缺乏學科意識，缺少公共情懷。沒有相關的學科建設與發展，思想政治教育研究就缺少強有力的基礎理論支撐，難以進行深入、持久的探求和思索。缺少公共情懷，喪失公共性存在空間，思想政治教育必然失去生命的土壤。

從實踐出發，思想政治教育需要確立自身的學科范式，獲得自身發展的基本空間。思想政治教育一方面是政治實踐活動，另一方面又與現實基于權力而展開的政治活動有著明顯的區別。思想政治教育是在思想領域展開的政治實踐，理論性、言說性是其重要的特征。因而，思想政治教育學科建設就要立足現實社會政治實踐，建立自己的話語邏輯，形成自己的問題域，以自己的獨特方式關注社會現實生活。同時，深入社會現實空間，積極回應社會現實政治生活也是思想政治教育研究的應有之義。離開社會現實的研究，只能是玄思奇想、空中樓閣，是沒有生命力的研究。而沒有公共性的思想政治教育，也只能如同溫室花朵，自憐自艾，難以持久生存。

綜上所述，實踐性是思想政治教育的生命，堅持實踐性原則，是思想政治教育——特別是大學思想政治教育獲得生命力的源泉。“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題……關于離開實踐的思維是否具有現實性的爭論，是一個純粹經院哲學的問題?！?/p>

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