趙樹理與路遙筆下進步農(nóng)民形象的比較

2014-04-29 00:00:00李金

北方文學(xué)·中旬 2014年5期

摘要：上世紀40年代，趙樹理創(chuàng)作的小說和文學(xué)觀念被廣泛認同。他的作品賦予了中國“農(nóng)村小說”獨特的意義和內(nèi)涵，筆下的人物雖然是農(nóng)民，但是卻各自有各自的特點，與以往只知“面朝黃土背朝天”的莊稼漢子相比更富有解放精神。而上世紀80年代，中國文壇另一位以描寫農(nóng)村場景見長的作家——路遙，攜他的作品《人生》和百萬鴻篇巨制《平凡的世界》而來，為農(nóng)村小說注入了新的活力。同樣以農(nóng)村為題材，同樣以農(nóng)民為主人公，但由于所處的時代背景不同，兩位作家筆下的進步農(nóng)民形象也各有特點。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村小說;進步農(nóng)民形象;比較

一、兩位作家的農(nóng)村生活背景

(一)趙樹理：“農(nóng)家子弟”的思想啟蒙

趙樹理，出生于山西省晉城市沁水縣的一個貧苦農(nóng)民家庭。在農(nóng)村長大的他對農(nóng)民的生活狀態(tài)有著細致入微的觀察和深刻的體會。馬烽在《憶趙樹理同志》中曾談到趙樹理之所以能寫出這樣好的作品，“最重要的一條就是他長期深入生活，熟悉農(nóng)村中各種各樣的人物。”[1]他與中國底層社會、鄉(xiāng)村社會之間水乳交融的關(guān)系連綿不斷，也因此，在趙樹理的作品中，不論是《小二黑結(jié)婚》還是《李有才板話》，或者是《李家莊的變遷》，其中涉及到農(nóng)村的風(fēng)俗禮節(jié)，婚喪嫁娶的傳統(tǒng)，都描寫得十分生動。作為一位農(nóng)家子弟，他的思想?yún)s并沒有停留在封建落后的時代，同時，他積極關(guān)注農(nóng)村生活的變遷，農(nóng)民生活狀態(tài)的改變和進步農(nóng)民的出現(xiàn)。趙樹理曾在新式國民小學(xué)、新式省立師范學(xué)校接受過“新學(xué)”的啟蒙，在戰(zhàn)爭年代，他的作品抱著直面農(nóng)民、對話農(nóng)民、服務(wù)農(nóng)民的愿望，將中國農(nóng)村的點點滴滴記錄下來，也難怪他被稱為描寫中國農(nóng)民的“鐵筆圣手”。

(二)路遙：“貧農(nóng)之子”的情感升華

另一位作家路遙，原名王衛(wèi)國，出生在陜西省清澗縣王家堡一個極為貧困的農(nóng)民家庭，是真正的“三代貧農(nóng)”。長到七歲時，因家境貧寒，他被過繼給伯父。路遙很小便十分懂事，他的母親說“我家路遙從小就是精，就是個腦子練（清澗方言，即腦子聰明），從來沒讓我急過肚子。七八歲就會砍柴，砍的柴捆成捆捆，擺在鹼畔上，摞下美美一摞，俊得人貴賤舍不得燒。”[2]作家自己說道“我是農(nóng)民的兒子，對中國農(nóng)村的狀況和農(nóng)民命運的關(guān)注尤為深切。[3]這種關(guān)注，也為路遙的小說創(chuàng)作提供了源源不斷的素材。

趙樹理、路遙，兩位在農(nóng)村出生赤腳長大的農(nóng)村娃娃，分屬于不同時代的人，卻同樣開始了農(nóng)村小說的創(chuàng)作。他們的農(nóng)民身份的背景，為作品中所出現(xiàn)的農(nóng)民形象做了很好的鋪墊。

二、兩位作家筆下進步的農(nóng)民代表及其比較

二者撰寫出的農(nóng)民形象確實不少，大抵是分為兩種——思想進步的與頑固守舊的。在古老而漫長的中華發(fā)展史中，農(nóng)民一直是最為龐大一個群體，直到今天也還是這樣。小二黑、李有才、高加林、孫少平這些都可以看作是優(yōu)秀的農(nóng)民。他們的相同之處在于，他們四個都能夠看到自身的價值，都敢于為自己的利益搖旗吶喊。流傳千年的農(nóng)民的卑微感并沒有在他們身上扎根，反而激發(fā)了他們打破底層農(nóng)民被壓制的狀況的勇氣。

1、趙樹理筆下的進步農(nóng)民：剛剛開啟民智的時代

小二黑是不畏村霸的恐嚇與傳統(tǒng)習(xí)俗的壓迫，撕碎了“父母之命媒妁之言”這個釀成多少愛情悲劇的“紙老虎”，勇敢的追求自己的幸福與愛情。與那些伸手阻撓他，縮頭縮腦的人相比，他的思想是進步的。《小二黑結(jié)婚》中的人物是有現(xiàn)實生活的原型的，作家自己曾表示，1943年春季在遼縣（現(xiàn)左權(quán)縣）的調(diào)查直接影響了《小二黑結(jié)婚》的主要人物和故事原型的取材。[4]如果說，趙樹理的父親是小說中二諸葛的人物縮影的話，那么趙樹理本人與小二黑這個進步的農(nóng)民也有著千絲萬縷的聯(lián)系，同樣都是受過教育的農(nóng)民，同樣的家庭氛圍，但是又都不甘于蒙昧無知，企圖沖破舊傳統(tǒng)舊枷鎖的束縛。一個體現(xiàn)在自己的文學(xué)作品里，另一個，則體現(xiàn)在對自己的感情把握和愛情追求上。

李有才雖然身外之物光光，腦中靈感卻不斷。他憑借自己的機智，將統(tǒng)治者的卑劣行跡編成“圪溜嘴”，或者官話叫“快板”，在受壓迫的農(nóng)民中廣為流傳，并最終帶領(lǐng)這些窮困潦倒的底層農(nóng)民“翻身農(nóng)奴把歌唱”。與那幾個整日打著官腔搜刮百姓的村干部相比，他的思想是進步的。不過，李有才這個人物的背后，是作者的思想。對于“烙餅干部”的嘲笑，對貪污腐敗無能的村政府的譏諷，這是那個時代思想剛剛覺醒的人們表達不滿的方式，是他們進步的體現(xiàn)。

2、路遙筆下的農(nóng)民：村與城交融的時代

高加林的情況也需要復(fù)雜一些。他的人生起伏跌宕，他的選擇撲朔迷離。讀者也許會對這個角色又恨又愛。我們且談?wù)勊M步的一面。高中畢業(yè)沒有考上大學(xué)的他在村子里教書，不曾想大隊書記假公濟私剝奪了這個機會。高也因此沉淪了一段時間。當他有機會進入縣城當上記者時，他的才華得到了體現(xiàn)的機會。但是命運捉弄人，這樣的美好很短暫，進步農(nóng)民自身的進步性與社會環(huán)境的不相容，使得高加林再次跌落谷底。現(xiàn)實就是這么殘酷，每個人的人生都無法預(yù)料。路遙并沒有明確告訴我們高加林最終選擇的道路究竟是怎樣的，也許他也不知道在時代的洪流中，高加林這個渺小的個體該何去何從吧。

孫少平也許是這些優(yōu)秀農(nóng)民之中最為優(yōu)秀的一個。他用雙手撐起一片天，他對于自己命運的掌控，都已經(jīng)遠遠超過了農(nóng)民身份所應(yīng)該有的覺悟。與高加林相比，孫少平不再只是單純的擁有較高的文化水平，靈魂也鍛造的更為堅毅。《平凡的世界》一書最早分為《黃土》《黑金》《大世界》三個部分，這書名也是對孫少平一步步生活的刻畫和描述。一個農(nóng)村的有志青年，他的視野絕不僅僅是面前的一畝三分地，他所追求的是更廣闊的天空。但與高加林焦灼的情緒相比，孫少平更加沉穩(wěn)，更加成熟，他的思想中有一種苦難精神。白浩曾談到路遙作品中的苦難哲學(xué)，認為路遙魅力的表層形態(tài)是苦難生活經(jīng)驗與情感體驗及由之而生的個人奮斗生命意識的崇高感，其深層是人民性美學(xué)的特征。[5]

3.優(yōu)秀農(nóng)民的進階

由于趙樹理與路遙所處的時代環(huán)境不同，所描寫的人物大背景也不同。因此這些農(nóng)民形象的進步除了與同一時代的人作橫向比較外，我們也可以將兩位作家創(chuàng)造的人物進行縱向比較。受到時代的制約，趙樹理筆下的農(nóng)民更為淳樸可愛，進步意義也與路遙的不盡相同。二者的農(nóng)民優(yōu)秀之處也可看作是一種進階。

小二黑的局限性在于不識得幾個字，腦袋瓜子雖靈光，也終究只是跟著他爹二諸葛學(xué)了些算命占卜的口訣。李有才會編膾炙人口的快板，文化水平的問題雖然沒有被提及，但是相比光禿禿家徒四壁的他也沒有正經(jīng)讀過幾天書罷。因此這樣的農(nóng)民進步，體現(xiàn)于與同時代的人相比，他們能夠率先沖破禁錮，思索自己的利益與自由，為自己而革命。

而高加林和孫少平則不同。他們代表無數(shù)農(nóng)村知識分子，他們的命運也許也正是那個年代農(nóng)村知識分子的命運。巨大的城鄉(xiāng)差異，農(nóng)村人家的普遍貧窮與城市人民天生的優(yōu)越感，農(nóng)民渴望改變現(xiàn)實但又難以抹去的自卑感，加劇了作品中人物命運的悲劇色彩。高加林和孫少平，作為農(nóng)村知識分子，他們的眼界更為寬闊。這是新中國成立后普及教育的成果之一，是時代成就了他們。

小二黑和李有才，他們更多地是反對農(nóng)村惡霸，反對未經(jīng)狡猾的愚昧的農(nóng)民，這是與他人做斗爭。而高加林和孫少貧，則更多地是在為自己的命運奮斗，在與不公平的枷鎖作斗爭，在與整個時代作斗爭。前者的目光還是聚焦在農(nóng)村，聚焦在自己身邊，而后者筆下的農(nóng)民，已經(jīng)在遷往城市，在更大的舞臺上謀求發(fā)展。

從趙樹理到路遙，從小二黑李有才到高加林孫少平，可以窺見到中國農(nóng)村發(fā)生的翻天覆地的變化。

三、作者筆下農(nóng)民形象中的優(yōu)秀女性代表

自古巾幗不讓須眉。在兩位作家的筆下雖有不少男性進步農(nóng)民，然而其中也總閃耀著女性的光輝。

《小二黑結(jié)婚》中，雖有三仙姑一類裝神弄鬼老來賣俏的女性，也有小芹這樣爭取戀愛自由獨立自主的女子。無疑，小芹可以看作是農(nóng)民中的優(yōu)秀女性代表。面對金旺兄弟兩個霸主，她并不膽怯。母親給她匆匆定下的婚姻她也敢堅決地說“不！”可見這個女孩子的堅韌與果敢。

路遙的作品中女性的形象更為飽滿。田曉霞、田潤葉都是優(yōu)秀的女子。但她們不能算是地地道道的農(nóng)民。而農(nóng)民出身的孫蘭香，比及她們，絲毫不遜色。她向自己的兩個哥哥看齊，有一顆男孩子一樣堅強的內(nèi)心。更為難能可貴的，是她始終保持那樣純凈，不被世俗污染。《人生》中塑造了另一位優(yōu)秀女性劉巧珍，和蘭香不同，她是斗大的字不識一個的農(nóng)村女性，但是她的思想之高尚讓讀者咋舌，巧珍愛高加林，更甚于愛自己。

四、小結(jié)

趙樹理與路遙二人將不同時期的中國農(nóng)村生活全景淋漓盡致地展現(xiàn)了出來，使讀者熟悉了一個本來相對陌生的環(huán)境。盡管今天的農(nóng)村仍是一個特殊的地域，但是這些進步的農(nóng)民已經(jīng)不再是少數(shù)。

趙樹理的文學(xué)創(chuàng)作，努力把大眾化和革命功利主義合二為一，創(chuàng)造出真正屬于廣大工農(nóng)群眾所需要、所能接受的文學(xué)。[6]他對農(nóng)民“經(jīng)驗”十分尊重，并熟練使用平直的農(nóng)民語言，這種姿態(tài)使得農(nóng)村小說逐漸受到重視，也豐富了40年代農(nóng)村小說的內(nèi)涵和意義。他筆下的農(nóng)民形象，孰優(yōu)孰劣對比明顯，使人愛憎分明。而路遙，他對于這片黃土地有著深厚的感情。教育啟迪了智慧，路遙筆下的進步農(nóng)民“孫少平”式的人物正在逐漸長成為這個社會的中流砥柱。一個想要改變自身命運的人，不會屈服于老一輩留下的枷鎖。他們有自己的思想，有自己的選擇，他們正在慢慢強大。

注釋：

[1]馬烽：《憶趙樹理同志》，高捷編《回憶趙樹理》，山西人民出版社1985年版，第1頁。

[2]朱合作：《在王家堡路遙家中》，收榆林地區(qū)群眾藝術(shù)館編《信天游》1993年版。

[3]《路遙文集》第2卷，陜西人民出版社1993年版，第376頁。

[4]參見董大中著《趙樹理年譜》1943至1937年部分。

[5]白浩：《路遙苦難敘事的限度》，刊載于中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊2012年第3期。

[6]《趙樹理的創(chuàng)作道路與我國當代文學(xué)》，根據(jù)1994年11月3日在第7屆中國解放區(qū)文學(xué)研討會上的發(fā)言整理，收入《瓊崖聚首話文學(xué)》，百花文藝出版社1995年出版。

參考文獻：

[1]董大中：《趙樹理研究文集：趙樹理論考》，中國趙樹理研究會編，中國文聯(lián)出版公司。

[2]王力：《趙樹理與中國40年代農(nóng)村小說研究》，中國社會科學(xué)出版社，2011年8月第1版。

[3]范家進：《現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說三家論》，上海三聯(lián)書店，2002年6月第1版。

[4]宗元：《魂斷人生路遙論》，上海文藝出版社，2000年3月第1版。