論許地山《空山靈雨》的人生觀念

摘 要：《空山靈雨》是許地山早期的小品散文集，其小品富含哲理，兼具濃郁的宗教色彩。作為一本探索人生的散文小品集，《空山靈雨》的傾向是鮮明的、進(jìn)步的，處處可見作者對于人生意義的積極探尋。通過其散文集中的作品，可以發(fā)現(xiàn)其強(qiáng)烈的“戀苦情結(jié)”，也可以輕易發(fā)現(xiàn)他的“揚(yáng)棄宗教為人生”的寫作意圖和抒發(fā)個(gè)人悲憫情感的矛盾兩極。

關(guān)鍵詞：許地山; 《空山靈雨》; 觀念

一、許地山及其散文集《空山靈雨》

許地山（1893～1941年）名贊堃，號地山是中國現(xiàn)代著名小說家、散文家、“五四”時(shí)期新文學(xué)運(yùn)動(dòng)先驅(qū)者之一。 “五四”前后從事文學(xué)活動(dòng)，后轉(zhuǎn)入英國牛津大學(xué)曼斯菲爾學(xué)院研究宗教學(xué)、印度哲學(xué)、梵文等。1935年應(yīng)聘為香港大學(xué)文學(xué)院主任教授。許地山一生著作頗多，有《空山靈雨》、《綴網(wǎng)勞蛛》等散文集。空山靈雨》散文集包括四十余篇散文小品，那種恬淡諧和的風(fēng)格、樸素自然的語言、深沉真摯的感情使他的散文有至今不衰的魅力。

二、《空山靈雨》中體現(xiàn)的宗教思想

許地山是新文學(xué)運(yùn)動(dòng)初期頗具影響力的作家。他曾留學(xué)美國、英國，研究宗教史， 歸國途中又滯留印度，研究梵文和佛學(xué)，他既是宗教信徒， 同時(shí)又是新文化運(yùn)動(dòng)的啟蒙者。其散文創(chuàng)作呈現(xiàn)出與其他作家大不相同的奇采異趣和獨(dú)到視角，顯現(xiàn)出極為鮮明獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

涅槃虛無”的佛教思想。許地山接受佛教的影響，與其成長環(huán)境、生活環(huán)境密不可分。在《空山靈雨》中，許地山在佛教思想上的矛盾就鮮明地體現(xiàn)在他的作品之中，如《弁言》、《海》、《蟬》、《蜜蜂和農(nóng)人》、《三遷》、《“小俄羅斯”的兵》、《荔枝》和《萬物之母》、《山響》、《暗途》、《補(bǔ)破衣的老婦人》、《愚婦人》、《鬼贊》等。許地山這樣的佛教觀關(guān)鍵在于其真誠求索之心，在于在這種悲觀消極中許地山獲得的是什么樣的人生哲學(xué)，形成了怎樣的嶄新人格。

“自然無為”的道家哲學(xué)。《空山靈雨》的底色是悲苦的但悲苦之中又潛伏著一種灑脫逍遙的超越性追求。可以說它又是浸潤在莊子安命無為、安時(shí)處世的人生哲學(xué)之中的。如作品《野鴿的話》、《債》、《暗途》等等。在《空山靈雨》中還可以看到，如“禪”“好容易”爬到松根上頭，又被一滴雨珠打翻在地。很多人從這只蟬的遭遇中得到了造化弄人的啟示。

“寬容博愛”的基督精神。許地山19歲時(shí)加入了基督教， 這是他所接觸的第二種宗教，是標(biāo)準(zhǔn)的基督教徒----亦儒、亦佛、亦道、亦基督。在《空山靈雨》里帶有基督教色彩的散文比比皆是，如《愿》、《商人婦》等，都包含了寬恕、愛仇敵的基督思想。散文中的人物讓我們看到了他們苦難的價(jià)值，也看到了作者基督教思想中的苦難觀。

三、《空山靈雨》中矛盾人生觀的形成及其體現(xiàn)

許地山一生 “屢遭變難”，接連不斷的打擊讓他只有獨(dú)自咀嚼這生離死別的人生苦味。在他的心靈無力承受這種苦難時(shí)，他就經(jīng)常在現(xiàn)實(shí)之外尋找一片自己的精神家園，以拯救失重的心靈。可是許地山在試圖尋找那片家園、試圖構(gòu)筑自己的理想時(shí)，很多時(shí)候他失望了，尋找的結(jié)果是更深的失落與更深的迷惘，這種失落與迷惘的痛苦心境在作品中多有顯露。另一方面，他生活于“五四”這一特定時(shí)代，“五四”的時(shí)代精神與中國傳統(tǒng)文化之矛盾對許地山思想是一個(gè)很大的影響。許地山思想中的許多傳統(tǒng)觀念與時(shí)代主流相抵觸，從而形成《空山靈雨》作品中因思想的間離所帶來的這種痛苦的體驗(yàn)，也形成了許地山特有的矛盾的人生觀，而這種矛盾的人生觀又恰恰在其作品中得以張揚(yáng)。

四、《空山靈雨》中反應(yīng)的三種精神

科學(xué)民主精神。許地山早年參加過反帝反封建的“五四”運(yùn)動(dòng)，“科學(xué)”、“民主”這兩面大旗一直在指引著他前進(jìn)。三十年代初， 他一到香港大學(xué)任教，便著手改造香港的舊教育、舊文化。這些行動(dòng)是對“五四”傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。

人本主義精神。作為一位為人生派作家兼宗教學(xué)者， 許地山一生都在苦苦探索生命的意義。他的不少作品充滿異域情調(diào)和浪漫色彩，但是對現(xiàn)實(shí)人生的正視，對人的命運(yùn)的關(guān)切， 則是貫穿于作品始終的。如：《商人婦》、《綴網(wǎng)勞蛛》、《春桃》等，體現(xiàn)出可貴的人本主義精神。

宗教精神。他是一位宗教研究家， 對于宗教哲學(xué)作過精深的研究，有他獨(dú)到的見解。他認(rèn)為的宗教是服務(wù)現(xiàn)實(shí)、有益人類、凈化情感、完善自我的，正是許地山的真知灼見。他賦予了筆下的人物尚潔、惜官、春桃、玉官等種種高尚的品格：寬厚、仁慈、大度， 樂天知命，克己容人，堅(jiān)毅沉穩(wěn)地面對生活的磨難，在命運(yùn)的惡浪中奮力劃動(dòng)生命之槳。

五、《空山靈雨》中所反應(yīng)的人生觀的現(xiàn)實(shí)意義

執(zhí)著追求，超越自我。許地山《空山靈雨》以佛教文化思想來切入現(xiàn)實(shí)人生，厭世出世的情緒占有絕對的分量，但這情緒背后是對一切污濁人生的蔑視與超越。眷戀生命，執(zhí)著人生，但同時(shí)也要“蒙田”說的那樣，收拾好行裝，隨時(shí)準(zhǔn)備告別。許地山以他特有的對宗教的悟性，表達(dá)了對人的生命世界的眷戀與關(guān)懷，也凸顯著他對人生執(zhí)著的追求和對自我的超越。

結(jié)語：

許地山的作品大多散發(fā)著佛教氣息，他的人生觀浸透著佛教的虔誠，但佛學(xué)并不能給多災(zāi)多難的現(xiàn)實(shí)以圓滿的答案，因此，他的作品中悲觀，失望以及懷疑的情緒十分強(qiáng)烈。但他又有著頑強(qiáng)的精神力量，當(dāng)這種力量落實(shí)在其反抗黑暗、追求光明的基點(diǎn)上時(shí)，便使得他的民主思想更為堅(jiān)定，借眾生平等說肯定人的價(jià)值和人的平等關(guān)系，借苦行精神支持自己與舊制度作堅(jiān)韌不拔的抗?fàn)帯?/p>

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