《聊齋志異》對兒童文學題材發展的聯系及影響

摘 要：敘述了《聊齋志異》對志怪小說和兒童文學的聯系，以及分析了 《聊齋志異》對于傳統志怪小說兒童題材內容繼承和發展，希望能夠為我國的兒童文學的發展能夠有所啟發和有所幫助。

關鍵詞：《聊齋志異》；志怪小說；兒童文學；題材發展；探究

引言：近年來，隨著經濟的發展，人們的生活水平也開始逐漸的提高，更多的人走進了電影院。而當前電影之中很多志怪的電影，如趙薇等人飾演的《畫皮》也深受人們大眾的喜歡。《畫皮》屬于我國清朝文學家蒲松齡先生的《聊齋志異》的一部分，而《聊齋志異》本身其是“用傳奇法，而以志怪的一部作品。探究《聊齋志異》對志怪小說兒童文學題材的發展不僅僅是對我國古代文化的繼承和發展，而且這也是對我國現代社會的文學發展也是能有所啟發的，這對于社會而言是具有重要意義。

1.《聊齋志異》與志怪小說兒童文學的聯系

對于《聊齋志異》與志怪小說兒童文學的聯系分析而言，其可以從志怪小說本身的分析和、《聊齋志異》與志怪小說的聯系以及與兒童文學的聯系這三個方面進行分析探討：

首先，那么就是對志怪小說本身的分析，對于志怪小說其體裁而言，其屬于小說的范疇；就其歷史而言，志怪小說屬于我國古代的小說形式。就其內容而言，其主要“以神鬼狐魅及人的異夢異行為主，與此同時根據需要而對小說基本要素(情節、人物)”進行基本或重點的刻畫；而就其形式而言，其主要以筆記體和傳奇體兩種形式構成，而且志怪小說其還是我國古代小說發展的重要組成部分。

其次，《聊齋志異》與志怪小說的聯系，與之前的志怪小說相比，《聊齋志異》已經不能算是一部單純的志怪小說了，其不僅僅具有志怪小說的特點，而且其在清朝之前的志怪小說只注重于鬼神的情況下，而拓寬了志怪小說整體的范疇，其通過走訪民間的形式而歸納總結了許多民間的鬼怪故事以及神話傳說，比如“女媧造人”“大禹治水”等等，而這些短篇小說不僅僅在能夠讓成人閱讀，而且其對于兒童而言也是很好的啟蒙讀物。而這就是下面將要分析與兒童文學的聯系。

2.《聊齋志異》對于傳統志怪小說兒童題材內容繼承和發展

就《聊齋志異》其在兒童文學內容方面的探討分析而言，其在能夠適合兒童閱讀的內容方面對志怪小說的題材內容是有著極大的改變的，總體而言也就是在繼承的前提下而有著自己的發展，而這也是使的在兒童文學題材以及其本身的內容方面看起來是顯得更加豐富以及全面，下面就從其內容中勸世教化以及愛情這兩方面進行簡單的分析：

2.1勸世教化題材

《聊齋志異》其對于傳統的志怪小說兒童題材相比，由于傳統的志怪小說其注重于道德的教育，也就是宣揚的是孝義與道德，這是符合兒童的眼界和觀點的，而且這也是符合兒童讀物的標準的。而《聊齋志異》在這方面不僅僅完全繼承了傳統志怪小說的這種道德教化的特點，而且其還在此基礎上進行了發展，也就是《聊齋志異》之中其不僅僅只有道德教化的內容，而其對于社會的道德以及生活層面也是有著豐富的刻畫，比較典型的是對于生活中惡習的勸誡以及人們生活習慣的教化。而具體到典型的例子有，宣揚戒懶惰的《王成》以及戒心術不正《畫皮》)等等，而這些在之前的志怪小說是基本沒有涉及到的，傳統的志怪小說以孝為主，如東晉干寶的《董永》就是鮮明的例子，但是相對于《董永》短篇小說的平白的刻畫，《聊齋志異》中對于文筆的要求也是更高，同時其對于閱讀的生動性和趣味性也是有著極大的提升，而這也是符合兒童閱讀的。

總而言之，就勸世教化題材而言，《聊齋志異》其相對于傳統的志怪小說兒童文學題材的發展主要就是情節幻想以及內容表達方面更加的進步以及深入。而且就《聊齋》的兒童文學作品而言，其情節單純，但比較注重于生活化的細節描寫以及對于小說中人物鮮明性格的描畫，這使得其在內容教化方面能夠更加的傳神以及形象地傳達，而這打動是兒童讀者的心靈的必要的鑰匙。

2.2愛情題材

愛情，這個題材是古今文人騷客一直趨之若鶩的題材，在聊齋中自然也不例外，也許有人認為這相對于兒童文學而言意義不大，但是，愛情也終究是來源于生活，其豐滿的生活情節以及真摯的感情都是能夠啟蒙兒童對于愛情的認識的，而且其旗幟鮮明的善惡之分也能夠對兒童進行極好的教育的。而對于愛情題材本身而言，《聊齋志異》其相對于傳統的志怪小說還是略有不同的，傳統的志怪小說對于愛情題材的涉及基本主要以人鬼和人魚為主，而對于《聊齋志異》而言，其在愛情的題材已經有一個很大的突破，其不僅描寫了人與鬼神的戀愛婚姻，其還對人與其他異類比如人與狐、花、木、鳥、魚、蟲等各種異類的戀愛婚姻也是極多的刻畫，而這類題材的愛情故事，不僅僅能夠給兒童帶來神奇的吸引力，而且這也能夠給他們帶來美好的精神向往。總而言之，《聊齋志異》中愛情題材相對于傳統志怪小說而言，其主要就是突破了過去鬼神戀的那種傳統，而帶來了更多的美好的關于愛情的故事。

結束語：

總而言之，對于《聊齋志異》本身而言，其是在繼承了前人眾多的志怪小說的基礎之上發展而來的。“才非干寶，雅愛搜神，情類黃州，喜人談鬼，聞則命筆，遂以成篇”這是蒲松齡先生《聊齋志異#8226;自序》中說的。其中，要值得注意的是蒲松齡先生的小說由于其多年的教學生涯的原因而蘊含了許多的兒童文學題材，而且其還在此基礎之發展志怪小說的兒童文學因素，而這也使得蒲松齡先生的《聊齋志異》不僅超越傳統的志怪小說的范疇，而且其也給兒童文學的創作打開了一扇門，這對于文學的發展而言是有著重要的現實意義。

參考文獻：

[1] 陳子典．新編兒童文學教程[M]．廣州：廣東高等教育出版社，2003：8．

[2] 邱國棵．馬卡連柯論青少年教育[M]．北京：中國青年出版社，1984：48．

作者簡介：易遠威（1991.09.29-），男，湖北天門人，本科，武漢科技大學城市學院，信息工程學部，計算機科學與技術軟件工程專業。