淺論《荷馬史詩》的戰(zhàn)爭觀和婦女觀

摘 要：《荷馬史詩》描述了公元前12世紀(jì)希臘攻占特洛伊城的相關(guān)過程，其包含了《奧德賽》與《伊利亞特》這兩個部門共同組成，在人類的文學(xué)史上占據(jù)了重要的地位。從史詩的內(nèi)容來看，其通過對多個家庭生活狀態(tài)的敘述，有效反映了當(dāng)時希臘社會的情景與現(xiàn)實。同時也反映展現(xiàn)出《荷馬史詩》所具有的戰(zhàn)爭觀與婦女觀，本文對此進(jìn)行相關(guān)探討。

關(guān)鍵詞：《荷馬史詩》；戰(zhàn)爭觀；婦女觀

一、《荷馬史詩》的形成與內(nèi)容簡介

1、《荷馬史詩》的形成過程

《荷馬史詩》是對公元前12世紀(jì)特洛伊戰(zhàn)爭的描述，整個史詩分為兩部分，完整幾乎了奴隸制社會的形成過程。在特洛伊戰(zhàn)爭結(jié)束之后，位于小亞細(xì)亞地區(qū)流傳著大量贊揚戰(zhàn)爭英雄的短歌，并融入神話的色彩，做到對這些英雄人物的充分描述。這些短歌，經(jīng)過一位叫荷馬詩人的整理，到公元前七世紀(jì)中期，被整理出來，早就了一部經(jīng)典宏偉的戰(zhàn)爭記錄史。后來在傳承的過程中，受到了一些學(xué)者的修訂，將全書分為24卷，并融合了大量的時代因素，從而創(chuàng)作出今天流傳下來的《荷馬史詩》。

2、《伊利亞特》的內(nèi)容簡介

《伊利亞特》是以特洛伊戰(zhàn)爭第十年為背景所展開的描述，講述了希臘軍隊中英勇戰(zhàn)士阿喀琉斯為一名女奴的分配問題與統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)之間發(fā)生的沖突，并憤怒的離開戰(zhàn)爭，由于阿喀琉斯的推出，造成阿卡亞人的信心下降，并在戰(zhàn)爭中連連失敗。這時，為了挽回戰(zhàn)爭的局面，阿喀琉斯的朋友帕特洛克羅斯穿上他的甲胄，開始出身在戰(zhàn)爭中間，結(jié)果被特洛伊英雄赫克托耳所殺。帕特特羅克斯的死震怒了阿喀琉斯，他在失去朋友的傷痛過后，重返戰(zhàn)場，為朋友報仇。雖然他的母親海洋女神預(yù)言重返戰(zhàn)爭將失去自己的性命，但是阿喀琉斯置自身生死之外，去為朋友報仇。重返戰(zhàn)場的他，殺了不可一世的赫克托耳，并奪回了屬于他自己的甲胄，用戰(zhàn)車拖著赫克多爾的尸體來在城門來回的炫耀，以便展示自己的威風(fēng)。伊利亞特是以特洛伊人國王舉辦赫克托耳的葬禮而結(jié)束。

3、《奧德賽》的內(nèi)容簡介

《奧德賽》是描述俄底修斯的故事，整個故事分為海上漂泊與復(fù)仇兩個部分。在第一部分中，講述戰(zhàn)爭結(jié)束后，俄底修斯率領(lǐng)部下脫離特洛伊，并在海上遇到風(fēng)暴，流亡到伊斯馬洛斯，正在他們瘋狂的殺害當(dāng)?shù)鼐用?、掠奪財富、極度享受的時候，受到了喀孔涅斯人的圍攻。于是，俄底修斯突圍成功之后，又抵達(dá)了食蓮國，當(dāng)時有一種蓮花，人們吃過之后就不再想家，他的兩名部下食用這種蓮花過后，為了及時擺脫誘惑，又誤入到巨人島中，被島上的巨人所吃掉，這時俄底修斯在山洞中想出了辦法，將樹干燒紅，并戳瞎巨人的眼睛。但是這巨人是海神的兒子，于是他們與海神結(jié)仇，海神扇風(fēng)點浪，阻斷俄底修斯的行程，最終于挨餓羅斯相遇，并得到了一個裝滿各種風(fēng)的口袋。但是因為其部下認(rèn)為里面裝的是財報，私自將其打開，導(dǎo)致全部的船只喪失。在歷經(jīng)各種危險之后，俄底修斯終于來到了太陽神島，并因為沒有食用牛肉而得以保命最終在宙斯的幫助下回鄉(xiāng)。在第二部分中，描述了俄底修斯離開20年的故鄉(xiāng)，發(fā)生了很大的變化，一些貴族想搶占他的妻子，并在宮中瞎混，將他的財產(chǎn)花光。在俄底修斯回鄉(xiāng)之后，經(jīng)過女神雅典娜的指引，將自己裝扮成乞丐，來對妻子、兒子與仆人進(jìn)行試探，最后懲治了惡人，最終實現(xiàn)了團(tuán)圓。

二、《荷馬史詩》 的戰(zhàn)爭觀

1、《荷馬史詩》的戰(zhàn)爭目的

對于《伊利亞特》中特洛伊戰(zhàn)爭的發(fā)生原因，很多將其認(rèn)為是特洛伊王子王子拐走斯巴達(dá)王妻子所導(dǎo)致的。其實這種戰(zhàn)爭的結(jié)論是不符合歷史事實的。對于這場戰(zhàn)爭，荷馬并沒有多少提及，而是假借涅斯托爾的口中，說與特羅亞妻子睡覺時候，在其呻吟得到補(bǔ)償之前，都不能急忙回家。第二次又借希臘人之口，說明利用戰(zhàn)爭奪回海倫，不過是希臘人的一種借口而已，而戰(zhàn)爭的實際是希臘人想得到特洛伊國的財富與榮耀，因此在戰(zhàn)爭結(jié)束后，奧德修斯首先將財務(wù)藏在山洞之中，就可以看出其對財富的重視。同樣的根據(jù)當(dāng)時的時代背景，財富是一切社會地位的象征，因此只有擁有更多的財富，才能夠顯示權(quán)力的大小，因此荷馬史詩中，人們發(fā)生戰(zhàn)爭的目的就是為了獲得更多的財富。

2、《荷馬史詩》的戰(zhàn)爭態(tài)度

對于希臘半島來說，由于當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境所影響，造成其農(nóng)耕條件缺乏，因此人們更多時候需要依靠戰(zhàn)爭來取得財富。因此荷馬史詩在對戰(zhàn)爭進(jìn)行描述的過程中，并沒有過多對戰(zhàn)爭的凄涼場面進(jìn)行描述，而是描述出戰(zhàn)爭所表現(xiàn)出的一種大氣磅礴之感，將戰(zhàn)爭比作成值得稱頌的贊歌。在《荷馬史詩》中，多處表現(xiàn)了戰(zhàn)爭中如何打斗，如何將對手給刺殺，鮮血是如何的噴灑。通過《荷馬史詩》的描述，我們可以看出，荷馬時代的希臘人是對武力與戰(zhàn)爭有著過多的崇尚的，在他們的戰(zhàn)爭觀念與態(tài)度中，將戰(zhàn)爭認(rèn)為是為榮譽而進(jìn)行搏斗，并值得人們?nèi)ゲ粩噘潛P的。

三、《荷馬史詩》的婦女觀

1、《荷馬史詩》女性地位的決定背景

《荷馬史詩》中，其所描述的是一個戰(zhàn)爭結(jié)束后的生活，當(dāng)時的農(nóng)業(yè)開展在生產(chǎn)中得到較多的應(yīng)用，并在技術(shù)方法上得到很大程度的改進(jìn)，對于這個時代的男性來說，在社會生活中有著重要的地位。另外由于社會的不穩(wěn)定，人們生活經(jīng)常會受到戰(zhàn)爭的干擾，因此作為男性，除了要在進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之外，還需要承擔(dān)抵御外界入侵的重大責(zé)任。因此這一系列的背景，決定了在當(dāng)時的社會生活中，男性所擔(dān)當(dāng)?shù)闹鲗?dǎo)地位。對于當(dāng)時的女性來說，她們更多的職責(zé)是從事家務(wù)勞動的相關(guān)工作。因此在現(xiàn)實生活中，女性對男性有著更多的依賴。雖然當(dāng)時男性擔(dān)當(dāng)主導(dǎo)地位，但是由于之前人類的社會都是由母系社會所主導(dǎo)的，因此在《荷馬史詩》中，我們一方面能夠看到男性主導(dǎo)的社會觀念，另一方面，也能夠看到男性在骨子里所表現(xiàn)出現(xiàn)對女性的畏懼與崇拜，因此對于《荷馬史詩》中的婦女是具有雙重地位的。

2、《荷馬史詩》的婦女觀

在《荷馬史詩》所反映的年代中，希臘社會正處于野蠻向文明社會的過度階段，這個時期，因為現(xiàn)實與歷史的雙重因素，使得人們在歧視婦女地位的同時，也展露著對女性的尊重。通過對《荷馬史詩》中的婦女形象進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，對于上層婦女的地位，她們一方面受到了男性的控制與主宰，使其失去了自我支配的權(quán)利，另一層面上我們也可以看出，她們在生活的過程中，仍然具備一定的活動空間，另外由于某些歷史因素的存在，使得她們在生活過程中也享受著人們的尊重。在《荷馬史詩》所描述的時代中，婦女地位正是出于這種矛盾時代，在這一時期，男性在社會地位中所占有的主導(dǎo)權(quán)已經(jīng)顯現(xiàn)出來，女性受到了社會生活的限制與歧視。但是由于母系社會的影響，使得婦女地位并沒有完全消失，并具有一定的社會地位。因此對于女性社會地位來說，會因為原始生活的采集業(yè)的發(fā)展，而使得人們對生殖力的尊重，抬高女性的社會地位，而在生產(chǎn)力不斷發(fā)展之后，特別是農(nóng)耕生活的發(fā)展，使得男性在社會的作用越來越大，從而確定父權(quán)社會，女性地位得以降低，這也是《荷馬史詩》婦女觀的重要顯現(xiàn)。

總結(jié)：

《荷馬史詩》所包含的兩部史詩作品，是對當(dāng)時希臘社會的整體描述，它通過人們的不斷描述與豐富，造就了人類文明記錄的寶貴財富。由于時代發(fā)展與社會生活所決定的形式不同，使得《荷馬史詩》中的戰(zhàn)爭觀與婦女觀與當(dāng)前社會的戰(zhàn)爭觀與婦女觀也有所不同。生產(chǎn)力與社會生活決定了古希臘人對戰(zhàn)爭的崇拜，也決定了當(dāng)時婦女地位的轉(zhuǎn)變過程。因此我們在研究這部作品的時候，需要從當(dāng)時時代背景出發(fā)來展開研究。

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[3] 晏紹祥. 關(guān)于荷馬時代戰(zhàn)爭的幾個問題[J]. 古代文明. 2007(01)

作者簡介：安斯杰（1992-），女，內(nèi)蒙古興安盟烏蘭浩特人，本科 ，渤海大學(xué)文理學(xué)院文法系漢語言文學(xué)專業(yè)在讀。