感悟人生,功在做人

摘 要：近年來，于中華先生相繼出版了“感悟人生系列”三部，在吸收借鑒中外名家的研究成果，結合中國傳統美德和現代理念，以寬闊的視野和通俗易讀的文字，闡述了為人處事的道理和方式方法。作者通過對于中華先生作品的分析，探究其作品的教育內涵和在推進社會和諧方面的價值。

關鍵詞：于中華;感悟人生 ;學會說話;學會辦事;學會做人

凡造訪過臺灣淡江大學的人，一定會對淡江大學留下或多或少的記憶，記憶的可能是它在臺灣地區的地位和在世界私立大學中的排名，也可能是它培養出多少位知名的商賈名流、政才精英，但對于絕大多數人來講，記憶最深的可能是校門內那閃閃發光的四個金字校訓：功在做人。

世界上最難做的事，是做人；世界上最難走的路，是人生之路。實踐證明：一切成功均根植于做人的成功，一切失敗均導源于做人失敗。于中華先生的《人生的感悟》一書，就是一部教人如何做人、引人如何成事的教育方面的著作，包含了豐富的人生哲學、至深的實踐觀點和簡而易學的處事方法，對于廣大青年學生，尤其是初入社會的年輕人，有指點迷津、指路導航之作用；對于中老年人，有啟迪心靈、感悟真諦之功效。

于先生是去年八月份贈我《人生的感悟》一書的，那時正值我休假在家，女兒高考完畢準備赴哈爾濱讀書，于是父女倆同時閱讀了此書，這是我們父女兩人共同閱讀的第一本也是目前為止唯一的一本書。雖然兩人年齡上有著三十歲的差距，思想上存在著代溝，但讀后對該書的體會和認識，有著出乎想象得相似，共鳴和啟迪有著出乎意料得多。大學剛畢業時，作父親的曾在一所中學講授過《科學人生觀》課程；而作女兒的也曾在中學階段學習過科學人生觀內容，無論當時的講授者還是當初的學習者，皆無法對《科學人生觀》教科書中的三個命題：“人為什么要活著，人為誰而活著，人應該怎樣活著”達到精通甚解、洞穿頓悟之高度，因為講授者和幾乎所有被教授者皆對人生之真諦、處事之根本或一知半解，或一片茫然。讀過于中華先生的《人生的感悟》一書后，在感嘆作者知識之豐富、閱歷之廣泛、功底之深厚的同時，留存大腦多年的許多疑問頓時清晰，許多疑惑頓開茅塞，讓人不免有醍醐灌頂、啟迪無窮之感覺。

藝術源于生活，一個沒有豐富生活積淀的人，是創作不出這樣一部優秀作品的，更寫不出如此振聾發聵、發人深省文字的。正如山東師范大學博士生導師韓延明教授在為于中華先生《人生的感悟》寫序時所感言的那樣：本書用感性的文字表達了理性的思考，用詩意的語言描繪了人生的教育。豐富的內容，闡發了為人處事的德行原則；生動的描述，強化了對善惡美丑的理性思索；誠懇的語言，蘊含著深邃的哲理；真切的感悟，透析著人生的追尋。充滿著學問，充盈著思考，充溢著教誨的氣度，充沛著長者的深情，充實著育人的內容，充暢著文明的心聲。

于中華先生只所以能夠寫出如此充滿氣度、充實哲理、充盈情懷、充溢境界的著作，是與作者的人生閱歷、生活體驗、思想情感密不可分的。于先生出生并一直工作在山東臨沂---一個曾經歷過孟良崮等著名戰役的革命老區，一片曾發生過“沂蒙六姐妹”、“紅嫂”等感人故事的廣袤土地。在三四十年的實踐工作中，他從民辦教師干起，歷經小學教師、中學團委書記、鄉鎮長、縣委組織部長、縣委副書記、縣長、縣委書記、副市長、人大副主任等職務，無論在哪個工作崗位上，他都沒有離開有著“農業大市”之稱的沂蒙山區，這就造就了他始終保持著對農業、對農村、對農民的那種原始的、樸素的、純真的情感，保持著農民那種認真、執著、含蓄、率直、樸實的個性，保留著老區人民那種責任、向上、奉獻的意識。在幾十年的從政經歷中，他始終遵循著“先做人，后做官”的原則，潛心思考著做人、辦事的道理，并用學者嚴謹的治學態度，以感性的文字、理性的邏輯、詩歌的語言，把幾十年的學習、思考、積淀系統性地總結了出來，對于一個整日事務性工作繁雜、“文山會?！崩p身的政府官員來講，如果沒有一定的責任和韌性，是不可能寫出洋洋灑灑幾十萬字感悟的。

《人生的感悟》共分三篇：第一篇為“學會說話”、第二篇為“學會辦事”、第三篇為“學會做人”。從邏輯上來講，三篇是一種因果、遞進關系，遵循了人的自然成長規律?！皶粫f話”，不僅體現了一個人的基本能力和素質，而且也成為 “會不會辦事”的基本要素。一個既“不會說話”，又“不會辦事”的人，是不可能 “會做人”的?！皶f話、會辦事、會做人”，暗合了古代評價人之“立言、立功、立德”三不朽學說，是用現代人之視角，用現代人之語言，對三不朽學說進行了進一步地闡述與注釋。教育是為統治階級服務的，但不論為哪一個統治階級服務的教育，都不可能脫離“說、辦、做”三要素而進行。因此，《人生的感悟》蘊藏著豐富的教育學、心理學內涵，它教育人們在創建和諧社會過程中，應該怎么說、怎樣辦、怎樣做，才符合時代要求，才契合現實精神，也從另一個角度回答了“人為什么要活著、人為誰而活著、人應該怎樣活著”的人生觀命題。

人是一個有思想、會說話的動物，這是人與動物最根本的區別。人從一出生來到這個世界上就開始學說話，牙牙學語就是這個意思。于中華先生《人生的感悟》之“學會說話”，不是指一個成年人能否說出一個完整的語句、表達一個完整的意思，因為學說話階段早在小學甚至學前就基本完成了?！皩W會說話”指得是說話的藝術、說話的技巧、說話的規矩、說話的分寸、說話的要領、說話的策略等，它是一門教人溝通的學問。正如于先生書中所言：語言的力量是巨大的，它可以使你成為物質和精神的富有者。善良而又充滿智慧的語言，能融冰化雪，使心與心得到貼近與溝通；真誠而又飽含人性的語言，使人的情緒得到撫慰、心靈得到照亮；侮辱而又深藏惡意的語言，猶如刀子傷害人的肉體、刺傷人的心靈，可謂“好言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”、“泰山壓不死人，舌頭板子壓死人”。如果一個人掌握了說話的藝術，把握了說話的規矩，借用了語言的力量，那他就能成為一個智者，一個懂得生活、懂得社會、懂得尊重、懂得藝術的人，一個言而有信、具有強大力量的人。語言是思想的衣裳。一個沒有思想的人，很難稱得上是一個“會說話”的人。人要真正成為一個“會說話”的人、成為一個具有豐富內涵的、高尚的人，如果沒有知識的積累，沒有日常的積淀，沒有理性的思考，沒有系統的總結，就很難說出富有哲理、充滿智慧、引人入勝的語言的，即使他天生具備語言天賦。因此，加強知識學習，注重日常積累，是“學會說話”必不可少的條件，也是“脫離低級趣味”的重要前提。

現實生活中，我們經常會聽到有人評價“某某某會辦事，某某某不會辦事”。人的一生，從某種意義上來講就是一個辦事的過程，即我們常說的建功立業。辦事有方、“會辦事”的，成就了事業；辦事乏術、“不會辦事”的，前途受阻，碌碌無為。于先生所說的“會辦事”，不是指投機取巧，邪門旁道式的那種會辦事，而是遵循客觀規律、具有成事藝術、行事技巧的那種會辦事。因此，“會辦事”是決定一個人能夠成就多大事業、事業成敗與否的重要因素。于中華先生在《人生的感悟》第二篇“學會辦事”中，把自己幾十年從教、為官的心得以及經驗積累進行了認真的提煉和匯總，總結出了“提高辦事能力三要素”、“辦事四原則”、“做事十大策略”、“辦事十不要”等準則，教人什么事可做，什么事不可做，怎樣的事應該怎樣做。簡單的道理，樸素的語言中包含了豐富的哲學思想。如辦事要看“火候”，“火候”即哲學原理中的“度”；“做好小事”，實際上就是教育人們要正確認識量變到質量的辯證關系；“先做最重要的事情”，就是提醒人們善于抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。在“學會辦事”一篇中，于先生還針對性格冷淡的人、清高傲慢的人、沉默寡言的人、私心較重的人、好出“風頭”的人、性情暴躁的人、草率決斷的人、城府較深的人以及“小人”等九類人提出了不同對待方略，可謂簡單實用，一針見血，給每個人尤其是給未走出校門或剛邁出校門的年輕人，提供了一把正確處理復雜人際關系的鑰匙。

“學會做人”是《人生的感悟》一書的最重要部分。做人，在《現代漢語詞典》上解釋為“待人接物，當個正派人”。待人接物，指得就是如何說話、如何做事；當個正派人，實際上就是如何做一個受歡迎、受尊敬的人，即我們常說的“做人”?！皩W會說話、學會做事”都是為了“學會做人”，是“學會做人”的重要內涵。著名詩人臧克家在《有的人》中這樣寫道：有的人活著，他已經死了；有的人死了，他還活著……有的人雖然活著，但跟死了沒什么區別，因為他 “不會做人”；有的人雖然死了，但他永遠活在人們的心中，因為他“會做人”。因此，如何做人是一門藝術，更是一門學問。如何掌握這門藝術、做好這門學問，對人的一生至關重要。在《人生的感悟》一書中，于先生把做人的基本原則歸納為“八品質、八謀略、十禁忌”，只要掌握了這些基本要領并嚴格執行，那他就可能成為一個有道德、有人緣、有信譽、有作為的“君子”。

《人生的感悟》一書之三篇，都是以“學會”開頭，說明任何人無論是凡人還是圣人，都不可能在說話、辦事、做人方面做到盡善盡美，達到爐火純青，都或多或少地存在著一定的問題或瑕疵，都應該抱有一種負責任的精神和態度去“學”，從而達到能夠掌握一定藝術和技能的“會”，任何人概莫能外，年輕人尤其如此?！度松母形颉吩⒔逃诶?，藏誨于典，平鋪直敘，娓娓道來，讀之，如當面與一位智者推心置腹，有如沐春風之感覺，讓人在不知不覺中受到了教育，得到了陶冶，引發了啟迪。因此，《人生的感悟》是一部具有很強可讀性、很高藝術價值、很強教育內容的著作，更是一部蘊含著豐富人生經驗和生活哲理的書籍，假如一個人能真正認識與領悟了本書的精髓與真諦，并在工作、學習中靈活運用并付諸踐行，相信他一定會走向成功的。

參考文獻：

[1]于中華：《人生的感悟》.山東友誼出版社. 2009年4月出版