多爾袞的民族關系思想

摘要：睿親王多爾袞的民族關系思想由“中外一體”“建立封貢體系”“以漢治漢”三部分組成。“以漢治漢”是其民族關系思想的核心，“中外一體”是其處理民族問題的基本原則，“建立封貢體系”是其民族關系思想的主要內容。多爾袞民族關系思想的形成既受到儒家學說、父兄的影響，又與其個人實踐經歷和后金與明朝、蒙古、朝鮮等跌宕起伏的民族矛盾及民族融合有關。民族關系思想的重要特征是民族政策為政治利益服務，多爾袞忠實地繼承了皇兄皇太極的思想，同時又發展了自己的民族關系思想，在中國民族關系思想史上具有重要地位。

關鍵詞：多爾袞；民族關系思想；來源；特點

多爾袞是清朝歷史上一位著名的政治家，軍事家。目前學術界對多爾袞的政治思想、軍事法律倫理思想已經進行了較為深入的研究，取得了一定的成果，但在民族關系思想上，至今尚未有研究，本文擬對此做初步的梳理和探討，以引起學術界對此的重視。皇太極死后，多爾袞扶植福臨登基，是為順治帝。因此，順治元年到七年的民族政策主要是按照多爾袞的旨意制定的，基本體現了多爾袞的民族關系思想。

中國民族關系思想是各個時期各個民族的各類人物對中國民族關系的認識，既有政治家、思想家、軍事家、史學家和普通民眾對歷史上民族關系的總結和反思，也有他們對當時民族關系現狀的理性思考和客觀認識，還有他們對民族關系未來發展趨勢的預見。圍繞著如何安定人心，如何打擊殘明余孽，如何對待蒙古、朝鮮、西藏及周邊各少數民族，多爾袞形成了以“中外一體”為主要原則，“以漢治漢”為核心，“建立封貢體系”為主要內容的民族關系思想體系。

一、中外一體

多爾袞文武雙全，少年從軍，攻滅察哈爾部于漠北，布私恩于朝鮮王廷，經數役殘毀明朝，尤其是占領北京后，他逐漸接受了大一統思想。大一統思想認為，中外一體，四海為家，無論是少數民族居住的四夷之地，還是漢族聚居的中原地區，都屬于中原王朝的統治者，即所謂的“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”。在中國民族關系思想史上，雖然不同民族的不同人物流派紛呈，觀點各異，但是大一統思想有很深的影響力和很高的認同度，是統治階級擴大版圖維護統治的重要思想原則。清軍入關后，對于清朝應否建都北京，要不要統一中國的問題，統治集團內部產生爭論。當時多爾袞的同母兄八王阿濟格反對遷都北京，言于多爾袞曰“宜乘此兵威，大肆屠戮，留置諸王以鎮燕都；而大兵則或還守沈陽，或退保海山，可無后患。”多爾袞不同意這種胸無大志，專事屠戮的狹隘的民族壓迫政策，他認為“若得北京，當即徙都，以圖進取”，“人心未定，不可棄而東還。”同時由于清軍入關速度較快，從盛京到北京路上，因“新經兵火，四野赤地，漕運不通”，“而公私儲積，蕩然無余，芻糧俱乏，人馬饑餒”，“遷徙之際，上下之所仰賴者只是積年陳腐之米而已。”官兵人皆安土重遷，對于立即遷往北京，“多有怨苦者。”在這內外交困的同時，“京城民訛言秋七八月將東遷”，“將縱東兵肆掠，盡殺老壯，止存赤孩。”多爾袞對京城內外的這些謠傳，堅定表示：“燕京乃定鼎之地，何故不建都于此而又欲東移？”又說：“爾曹試思，今上攜將士家屬不下數萬，與之俱來者何故？當安燕京軍民也。昨將東來各官內，命十余員為督、撫、司、道等官者何故？為統一天下也。已將盛京帑銀取至百余萬，后又轉運不絕者何故？為供爾京城內外兵民之用也。”多爾袞表示要不惜排除一切困難遷都北京，以表其統一中國的決心。自定鼎北京后，大清數年間以有中國。至此，一個以北京為政治中心的新興大清帝國建立，王業成而中國一統。

二、以漢治漢

1.招降明將

滿人能最終定鼎天下，一個關鍵因素是，滿人懂得利用其他民族力量，父兄如是，多爾袞青出于藍而勝于藍。多爾袞深知八旗兵勇雖驍勇善戰但兵少將寡。吳三桂來書乞師，多爾袞旋即接納，并作書安吳三桂及漢族上層地主階級之心為己正名，表示后金將“率仁義之師，沉舟破釜”，“誓必滅賊，出民水火！惟底定中原，與民休息”。并彰顯吳三桂“忠臣之義”，安其“尚復懷疑”之心，許“封以故土，晉為藩王”之厚利重爵，以使“國讎可報，身家可保，世世子孫，長享富貴。”在多爾袞正確策略的感召下，吳三桂開關降清，為大清立下汗馬功勞。多爾袞一再申明清兵入關，是為救百姓于水火，為雪明臣亡國之恥，大清國能“念累世之宿好，棄近日之小嫌，爰整貔貅，驅除狗鼠；入京之日，首崇懷宗帝后謚號，卜葬山陵，悉如典禮；親王將軍以下一仍故封，不加改削。勛戚文武諸臣，咸在朝列，恩禮有加；耕市不驚，秋毫無憂。” “自關以西，各城堡百姓逃竄山谷者，皆返鄉里，發迎降。遂以捷音馳奏。”

2.襲承明制

為了適應以漢族為主體的全中國統治的需要，清政府對原明朝舊國家機器及其文武官員，采取了全盤接收的政策，與關外政權機構及其人員對接合并，形成了以滿洲貴族為主體，有漢族舊官僚參加的滿漢官僚體系。從而最大限度地避免了社會震蕩，為滿洲貴族一統中國奠定了堅實的基礎。在中央機構中，將明之內閣與清之內三院（內國史院、內秘書院、內弘文院）合并辦公，統稱內院。

在京的六部官員及都察院等官員與滿族官員一同議政，一批漢族知識分子進入到重要部門工作。內三院大學士范文程、洪承疇、寧完我、宋權、馮銼常常與多爾袞會面，其中范、寧二人還進入滿人專控的議政大臣之列。多爾袞攝政期間還直接點陳名夏、謝啟光、李若琳、劉余佑、黨崇稚、金之俊分別為吏、戶、禮、兵、刑、工部尚書，徐起元為都察院左部御史，與滿尚書共同處理日常政事。清王朝的中央國家機構，完全接收并繼承了明的國家機器，有利于滿洲貴族迅速確立對全國的統治。

三、建立封貢體系

順治二年四月，多爾袞以清廷名義頒布詔書，說：“西番都指揮、宣慰、招討等司，萬戶、千戶等官，舊例應于洮河、西寧等處，各茶馬司通貿易者，準照舊貿易。原有官職者，許至京朝見授職，一切政治，悉因其俗。烏思藏番僧應從陜西人貢者，該布政司察號，果赍有印信番本咨文，準照舊例入貢。”這樣，通過重新冊封和準其進貢，重建了與西藏的隸屬關系并恢復了雙方的經貿往來。順治三年五月，吐魯番首領蘇魯譚、阿布倫、穆罕默德、阿濟汗遣使進貢，受到多爾袞熱情接待，并下詔吐魯番“時來朝賀，大貢小貢，悉如舊例”，把新疆諸王來朝看成是“四海寧謐，遐威向風”的盛世之象。順治五年六月，新藏闡化王舒克派使者進京朝貢，被多爾袞封為“妙勝慧智灌頂國師”，錫誥命。之后，西藏地方政權和宗教政權紛紛與中央政權建立或是恢復了聯系。

滿蒙聯姻是封貢體系的重要內容。多爾袞入關以后，繼承了努爾哈赤和皇太極的蒙古政策，并通過更為靈活的措施，加強了中央和蒙古各部的聯系。順治二年四月，承父兄遺策，多爾袞作主將皇太極第八女固倫公主許配給科爾沁土謝圖親王巴達札之子巴雅思護朗。同年十月，多爾袞又將皇太極二女固倫公主嫁給察哈爾汗的兒子阿布鼐。順治四年十二月，又將壘太極第十一女固倫公主下嫁給阿霸垓部落噶爾瑪索訥木。多爾袞自己也在順治四年八月納阿霸垓部落篤思噶爾濟農之女為妃，此外，滿蒙王公大臣之間的聯姻也很常見。世代聯姻使滿蒙關系水乳交融。

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