思想政治理論課增強大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同的探討

摘要：增強大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同，是高校思想政治理論課的一項極其重要的使命和任務(wù)。著重分析了思想政治理論課在大學(xué)生構(gòu)建主流意識形態(tài)價值認(rèn)知、價值認(rèn)同、價值理想、價值信仰方面的作用，提出用價值分析法、價值灌輸法、價值澄清法、價值推理法、價值檢驗法等價值實現(xiàn)方法增強大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同。

關(guān)鍵詞：主流意識形態(tài)；認(rèn)同；思想政治教育

作者簡介：王小川（1990-），男，湖北孝感人，桂林理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生；肖祥（1970-），男，廣西桂林人，桂林理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，教授。（廣西 桂林 541000）

基金項目：本文系廣西教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃重點課題“新媒體時代思政課增強大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同的價值功能與實現(xiàn)機制研究”（項目編號：2013B011）的階段性研究成果。

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1007-0079（2014）05-0213-03

20世紀(jì)中葉以來，世界的發(fā)展呈現(xiàn)出政治多極化、經(jīng)濟全球化的趨勢，并在社會生活各個層面迅速擴展。在這種充滿著眾多未知因素的時代環(huán)境下，大學(xué)生主流意識形態(tài)教育經(jīng)受著嚴(yán)峻考驗。胡錦濤同志也曾在黨的十六屆四中全會上指出：“敵對勢力要搞亂一個社會、顛覆一個政權(quán)，往往總是先從意識形態(tài)領(lǐng)域打開突破口，先從搞亂人們的思想下手。”[1]

面對新形勢、新情況，大學(xué)生對于意識形態(tài)的價值認(rèn)知并不全面，這影響了他們對主流意識形態(tài)的正確價值認(rèn)同，最終導(dǎo)致大學(xué)生主流意識形態(tài)價值理想和價值信仰的缺失。因此，加強和改進大學(xué)生思想政治教育成為一項極為緊迫的重要任務(wù)。在這種形勢下，正視當(dāng)代大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同面臨的挑戰(zhàn)，探討思想政治理論課增強大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同的價值作用，進而總結(jié)提升大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同的價值實現(xiàn)方法，增強大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同是思想政治教育研究的題中之義，也是思想政治理論教育工作者的光榮任務(wù)和歷史使命。

一、當(dāng)前大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同面臨的挑戰(zhàn)

在改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型時期，由于國際上各種文化相互滲透，各種社會思潮沖擊著人們的思想、改變著人們的觀念，馬克思主義面臨著嚴(yán)峻的考驗和重大的挑戰(zhàn)，并且出現(xiàn)了日益淡化的趨向和認(rèn)同危機。[2]

1.意識形態(tài)的多元自由化泛濫

一切意識形態(tài)的斗爭歸根到底都是政權(quán)問題。正是因為這一點，意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的思想和觀念的斗爭與碰撞從來就沒有停止。隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的深化和發(fā)展，社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，特別是利益兩極分化，對主流意識形態(tài)造成了嚴(yán)重的沖擊，使得部分大學(xué)生對集體主義產(chǎn)生了動搖。更有甚者，借著追求思想多元自由化的幌子，在西方資本主義意識形態(tài)的左右下，大肆宣揚思想多元化、政治自由化，借著追求個人價值的實現(xiàn)和個人權(quán)利的保障，宣傳私有化，攻擊社會主義制度，企圖動搖馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，顛覆工人階級領(lǐng)導(dǎo)的人民民主專政的社會主義國家，達(dá)到其不可告人的目的。

2.新媒體時代下信息傳播的復(fù)雜影響

新媒體是相對于傳統(tǒng)媒體廣播、電視、報紙而言的，是指在現(xiàn)代信息技術(shù)基礎(chǔ)上，以信息網(wǎng)絡(luò)為載體的傳播媒體形態(tài)，如互聯(lián)網(wǎng)、手機、移動電視等。[3]以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體充分滿足了大眾對信息的需求而受到普遍歡迎。一方面，新媒體技術(shù)下信息的極大豐富為人們更全面、深刻地了解社會、了解國情、了解政治提供了前所未有的資源和渠道。另一方面，新媒體雖然建構(gòu)了一種四通八達(dá)的信息網(wǎng)絡(luò)，似乎“無所不能”，但也要清楚的認(rèn)識到一個完全“自由、平等”的信息世界本身就是一個矛盾體。不同的思想文化、價值觀念都會在這里交織碰撞，魚龍混雜、泥沙俱下的內(nèi)容在“自由、平等、多元”的名義下共存。當(dāng)大學(xué)生在新媒體上遇到某些與主流意識形態(tài)不同甚至相背離的思想觀念時，會對主流意識形態(tài)或多或少產(chǎn)生動搖，輕則陷入迷茫困惑，重則為錯誤思想搖旗吶喊而步入歧途，加大了社會意識形態(tài)控制的難度。

3.對主流意識形態(tài)的懷疑

隨著對外開放不斷擴大、社會主義市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，我國社會經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化；人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性和差異性也隨之不斷加強。[4]人們對主流意識形態(tài)的理解和接受更加理性和實際，更多地關(guān)注于社會中正在發(fā)生的實際問題。過去，人們思想中的主流意識形態(tài)是一種遠(yuǎn)大理想和虔誠信仰，而在社會轉(zhuǎn)型時期，人們感到單純依靠理想、信仰并不能直接解決現(xiàn)實中面臨的貧富差距過大、官員腐敗、教育公平等具體問題，仿佛主流意識形態(tài)與現(xiàn)實世界越發(fā)脫節(jié)。與此同時，轉(zhuǎn)型期新的制度、價值觀尚未形成，并不具備解決眼下實際問題的能力，人們往往因為陷入思想迷茫而無所適從，遂遷怒于主流意識形態(tài)。因此，當(dāng)現(xiàn)實中的種種矛盾在較短的時間內(nèi)集中爆發(fā)時，人們會對主流意識形態(tài)產(chǎn)生懷疑和“不信任”。在思想政治理論課教學(xué)中，大學(xué)生對主流意識形態(tài)的印象多為抽象、枯燥的理論，甚至懷著固有的偏見，認(rèn)為主流意識形態(tài)是對個人的“束縛”。他們只看到主流意識形態(tài)在鞏固統(tǒng)治階級政權(quán)、維護統(tǒng)治階級利益方面的作用，卻沒有看到馬克思主義立場、觀點、方法在分析解決實際問題，提高他們學(xué)習(xí)和工作能力，推動個人全面發(fā)展過程中產(chǎn)生的潛移默化的積極影響。

4.西方意識形態(tài)的滲透

經(jīng)過幾十年的發(fā)展，我國綜合國力有了極大提升，但主流意識形態(tài)的生存環(huán)境仍舊不容樂觀，意識形態(tài)斗爭仍然會在今后很長一段時期內(nèi)存在。隨著中國國際影響力的增大以及融入世界經(jīng)濟一體化速度的加快，讓很多西方國家感受到了前所未有的壓力。與西方對立的中國主流意識形態(tài)成為他們攻擊中國的主要托詞、重要原因和常用伎倆。他們一方面拋出各種版本的“中國崩潰論”、“中國威脅論”、“中國責(zé)任論”正面施壓，另一方面偷換“普世價值”、“憲政”等資本主義政治概念混淆視聽，在國際意識形態(tài)領(lǐng)域向中國發(fā)出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，意識形態(tài)領(lǐng)域已成為中國同西方爭奪的主要“戰(zhàn)場”之一。近年來，西方資本主義勢力對中國的意識形態(tài)滲透又有了新變化。網(wǎng)絡(luò)、報刊雜志、廣告、電影、電視、廣播、講座、學(xué)術(shù)研討、培訓(xùn)、基金會資助等成為其滲透我國主流意識形態(tài)的重要媒介，西方意識形態(tài)滲透變得更隱蔽、更巧妙、造成的危害更大。

二、思想政治理論課增強大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同的作用

增強大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同，是高校思想政治理論課的一項極其重要的使命和任務(wù)。從認(rèn)識論視角看待思想政治理論課在增強大學(xué)生主流意識形態(tài)方面的作用，具有十分重要的指導(dǎo)意義。

1.引導(dǎo)大學(xué)生樹立意識形態(tài)的正確價值認(rèn)知

價值認(rèn)知是指通過認(rèn)知的方法獲得價值認(rèn)識的過程。如果沒有對意識形態(tài)的正確認(rèn)知，就不會產(chǎn)生意識形態(tài)認(rèn)同和踐行的意識。因此，必須從學(xué)生的實際出發(fā)，充分發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用，通過教學(xué)活動引導(dǎo)學(xué)生樹立意識形態(tài)的正確價值認(rèn)知。

一是要正確認(rèn)知意識形態(tài)。意識形態(tài)是與一定社會的經(jīng)濟和政治直接相聯(lián)系的觀念、觀點、概念的總和，包括政治法律思想、道德、文學(xué)藝術(shù)、宗教、哲學(xué)和其他社會科學(xué)等意識形式。任何一個民族與國家為維護和鞏固統(tǒng)治，必然會使其政治制度和政治行為獲得合法性地位，使統(tǒng)治階級的意識形態(tài)真正代表整個社會和社會成員的意志，得到社會成員的普遍認(rèn)同。

二是要清醒認(rèn)知中外意識形態(tài)沖突。在全球化時代，意識形態(tài)和文化侵略是資本主義國家顛覆社會主義政權(quán)的主要戰(zhàn)略。因此，在意識形態(tài)安全方面，必須時刻保持警惕。如果還沒有意識到在我國意識形態(tài)領(lǐng)域進行控制的重要性，意識形態(tài)控制的意識依然淡薄，必將使中國特色社會主義事業(yè)面臨險境。[5]

三是要特別注重從國情和現(xiàn)實因素出發(fā)認(rèn)知意識形態(tài)。社會意識具有社會歷史性，因而在階級社會里必然具有階級性。在階級社會里社會意識形態(tài)和社會心理都直接或間接地反映當(dāng)時社會的經(jīng)濟狀況，維護一定階級的利益。西方資本主義意識形態(tài)宣揚其所謂“全民”、“普世”、“超階級”的意識形態(tài)，是出于其剝削階級利益、國家利益考慮的，不可能以無產(chǎn)階級的利益為出發(fā)點。西方資本主義意識形態(tài)并不符合我國具體國情，更不符合我國人民的根本利益。

2.幫助大學(xué)生提高主流意識形態(tài)的價值認(rèn)同

價值認(rèn)同是“人們在自己的社會實踐活動中能夠以某種共同的價值觀念為標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范自己的行動”。[6]如果說對意識形態(tài)的價值認(rèn)知是對意識形態(tài)的一定了解，經(jīng)歷過審慎、細(xì)致的思考，那么價值認(rèn)同就是對主流意識形態(tài)產(chǎn)生的滿意感，并在情感上報以贊同或肯定的態(tài)度。因此，思想政治理論課提高主流意識形態(tài)的價值認(rèn)同，實際上就是要讓學(xué)生明白馬克思主義主流意識形態(tài)的魅力，對于個人和社會有何重要意義。作為我國的主流意識形態(tài)，馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論。從個體完善的角度來說，主流意識形態(tài)在幫助大學(xué)生樹立正確的理想信念和科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，正確地規(guī)范和引導(dǎo)人們的思想與行為方面起到了積極的作用。從社會發(fā)展的角度來說，主流意識形態(tài)有助于滿足人們的處境和精神需求，改善人際關(guān)系，維持社會團結(jié)與穩(wěn)定，促進社會的良性發(fā)展。

3.教育大學(xué)生樹立主流意識形態(tài)的價值理想

價值理想是指人們在實踐中形成的、有可能實現(xiàn)的、對未來社會和自身發(fā)展的價值觀的向往與追求。樹立和提高主流意識形態(tài)價值認(rèn)知、價值認(rèn)同是實現(xiàn)大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。實現(xiàn)主流意識形態(tài)認(rèn)同的關(guān)鍵在于能否將主流意識形態(tài)從一種價值觀上升到自覺接受付之于行動的價值理想，這是大學(xué)生自覺內(nèi)化主流意識形態(tài)并使之成為堅定信仰的前提。價值理想不僅包含著大學(xué)生對未來的美好憧憬，更指引著他們未來發(fā)展的方向，同時也是大學(xué)生在面對意識形態(tài)沖突時的思想武器。有了價值理想，大學(xué)生面對紛繁復(fù)雜、多元化的世界時，才不至于陷入思想上的無所適從而原地踟躕，更不會被各種非主流意識形態(tài)思想沖昏頭腦，繼而喪失原則和未來發(fā)展的方向。

4.建立大學(xué)生主流意識形態(tài)價值信仰

價值信仰是主體源于實際生活實踐而對某種價值觀的極度信服，并視之為具有終極價值以作自己精神寄托的強烈情感和思想傾向。作為一種精神活動，主流意識形態(tài)同信仰一樣，它影響人們的情感和意志，進而影響人們的心理動機，最終以行為方式表現(xiàn)出來。在充分認(rèn)知、認(rèn)同主流意識形態(tài)，追求主流意識形態(tài)價值理想的過程中，要促使主流意識形態(tài)深入個人思想中并外化為人的日常行動，才能落實人生價值、人生意義，這個過程有賴于價值信仰的建立。高校思想政治理論課肩負(fù)著主流意識形態(tài)教育的光榮使命，“努力創(chuàng)造適應(yīng)大學(xué)生科學(xué)信仰形成的環(huán)境，構(gòu)筑以社會主義核心價值體系為主體的信仰基礎(chǔ)，為當(dāng)代大學(xué)生尋找缺失的精神家園”。[7]通過開展思想政治理論課教學(xué)，可以使當(dāng)代大學(xué)生接受并掌握馬克思主義的立場、觀點和方法，確立建設(shè)中國特色社會主義的共同理想，繼而樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，最終逐步升華為堅定的價值信仰付諸于行動永不動搖。

三、思想政治理論課增強大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同的價值實現(xiàn)方法

作為一種主流意識形態(tài)教育的重要載體，思想政治理論課要增強大學(xué)生的主流意識形態(tài)認(rèn)同，就需要遵循主流意識形態(tài)從認(rèn)知、認(rèn)同到信仰的規(guī)律，運用不同的方法和手段，有針對性地解決大學(xué)生實現(xiàn)主流意識形態(tài)認(rèn)同的價值需要、價值認(rèn)知、價值選擇、價值理想、價值信仰環(huán)節(jié)等問題。具體來說，對應(yīng)地主要有價值分析法、價值灌輸法、價值澄清法、價值推理法、價值檢驗法。

1.價值分析法：滿足大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同的價值需要

價值來自需要。從整個社會來看，意識形態(tài)為實現(xiàn)階級統(tǒng)治服務(wù)，滿足了進行階級斗爭的需要。主流意識形態(tài)則體現(xiàn)了統(tǒng)治階級的意志，一是滿足了統(tǒng)治階級維護和鞏固階級統(tǒng)治的需要，二是符合社會大多數(shù)成員的需要，也由此起到了維護和鞏固統(tǒng)治的作用。

價值分析法就是運用價值理論，對分析對象的價值的有無、屬性、大小、影響等進行分析，以解決與分析對象有關(guān)的問題的方法。實現(xiàn)大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同，是對主流意識形態(tài)價值意義上的肯定和實現(xiàn)，這表現(xiàn)在主流意識形態(tài)對大學(xué)生精神需要的最終滿足。主流意識形態(tài)如果不能滿足大學(xué)生的精神需要，就必然不會為大學(xué)生所接受。思想政治理論課運用價值分析法，著重闡明主流意識形態(tài)在塑造大學(xué)生理想信念、民族精神和時代精神、公民道德和綜合素質(zhì)方面起到的重要作用，也必然滿足大學(xué)生自身全面發(fā)展的價值需要。大學(xué)生只有具備了主流意識形態(tài)，才能提高相應(yīng)的素質(zhì)，實現(xiàn)主流意識形態(tài)認(rèn)同。主流意識形態(tài)為大學(xué)生所認(rèn)同，必然使得大學(xué)生自覺向主流意識形態(tài)靠攏，認(rèn)同并踐行主流意識形態(tài)。這是主流意識形態(tài)認(rèn)同能否成功的檢驗，也是思想政治理論課實現(xiàn)主流意識形態(tài)認(rèn)同的實踐性參照。

2.價值灌輸法：增強大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同的價值認(rèn)知

大學(xué)生對主流意識形態(tài)的科學(xué)認(rèn)知依賴于價值灌輸法的運用。第一，作為一種政治概念，灌輸作為一種社會歷史現(xiàn)象體現(xiàn)了社會統(tǒng)治的規(guī)律。灌輸并非是無產(chǎn)階級政黨的發(fā)明，無論哪個新型的革命階級，在推翻統(tǒng)治階級的過程中，都要盡一切可能向人們灌輸本階級的思想體系；同樣，無論哪個統(tǒng)治階級，為了維護和鞏固其統(tǒng)治地位，都要想方設(shè)法向社會成員灌輸其意識。[8]第二，作為一種教育方法，雖然其本身就包含著某種教育強制性，但灌輸并不意味著絕對地教條式生灌硬輸。科學(xué)的灌輸并不排斥教育者在價值觀內(nèi)容傳授中的主導(dǎo)作用，而是強調(diào)充分調(diào)動受教育者的主體性，激發(fā)受教育者主動思考的潛能，進行科學(xué)的正確的價值認(rèn)知，使受教育者的認(rèn)識能力不斷提高。從這個意義上說，灌輸與脫離教育對象的生活實踐，采用形式主義、教條主義的注入式灌輸是截然不同的。

科學(xué)的價值灌輸，不僅是大學(xué)生實現(xiàn)主流意識形態(tài)價值認(rèn)知的重要方法，也是最終實現(xiàn)大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同的認(rèn)知基礎(chǔ)。思想政治理論課運用價值灌輸法，闡述馬克思主義的立場、觀點和方法及黨的路線、方針、政策，把主流意識形態(tài)的觀點和方法科學(xué)地、有針對性地灌輸給學(xué)生，使大學(xué)生對主流意識形態(tài)有一個清醒而正確的價值認(rèn)知。大學(xué)生通過接受主流意識形態(tài)灌輸，正確地把握社會發(fā)展的基本規(guī)律，認(rèn)清根本利益和歷史使命，自覺在主流意識形態(tài)的號召下，堅定社會主義信念，樹立共產(chǎn)主義理想，并腳踏實地努力奮斗。值得指出的是，為了避免生灌硬輸?shù)淖⑷胧焦噍敚诠噍數(shù)倪^程中，一是要注意主流意識形態(tài)教育內(nèi)容的創(chuàng)新，時刻與最新理論和實踐成果保持一致；二是注意受教育者的思想實際，有分別、有針對性地灌輸，提升灌輸實效；三是創(chuàng)新主流意識形態(tài)灌輸手段和形式，增強主流意識形態(tài)教育的親和力。

3.價值澄清法：優(yōu)化大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同的價值選擇

在社會的急劇變化和思想觀念多元化的今天，如果大學(xué)生不注重正確的價值選擇，很容易陷入價值沖突和價值混亂，甚者誤入歧途。在這種背景下，價值澄清法在優(yōu)化大學(xué)生價值選擇方面具有其他方法不可替代的作用。價值澄清理論就是以此為問題從人們的生活經(jīng)驗、心理發(fā)展特點出發(fā)提出的一套可供人們對各種價值進行分析、判斷、選擇的方法，幫助人們從價值混亂的狀態(tài)中解脫出來，形成適合自己的價值觀。[9]因此，價值澄清法，尊重學(xué)生的主體能動性，從學(xué)生熟悉的社會生活出發(fā)，注重學(xué)生個體的生活世界和生活體驗，指導(dǎo)學(xué)生全面地認(rèn)知主流的、非主流的思想觀念，鼓勵學(xué)生形成自己的價值辨別和選擇，彌補了價值灌輸法理論灌輸?shù)牟蛔恪?/p>

思想政治理論課將價值澄清法引入主流意識形態(tài)教育，既要突出主流意識形態(tài)的先進性、科學(xué)性，又要正面、科學(xué)、辨證的“澄清”各種非主流意識形態(tài)，直面各種意識形態(tài)的相互碰撞、排斥和融合。因為在這種境遇下，大學(xué)生在價值選擇中產(chǎn)生困惑和迷茫是必然的。為了減少價值混亂，做出符合個體和社會發(fā)展的最優(yōu)選擇，就需要對意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的各種思想、觀念進行“價值澄清”，分析其具體條件下的合理性，在主流與非主流、先進與落后、正確與錯誤之間，取長補短，減少沖突，最終回歸主流意識形態(tài)認(rèn)同的正確價值選擇。這樣，大學(xué)生在價值澄清的過程中，自覺形成并掌握價值澄清技巧和方法，就可以將其轉(zhuǎn)化為主流意識形態(tài)認(rèn)同的具體行為，繼而持之以恒地堅持主流意識形態(tài)認(rèn)同的價值選擇，實現(xiàn)主流意識形態(tài)認(rèn)同。

4.價值推理法：樹立大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同的價值理想

從某種意義上說，傳統(tǒng)的主流意識形態(tài)教育更多的是一種對主流意識形態(tài)價值的陳述，即強調(diào)“主流意識形態(tài)是好的、善的”。這種抽象化、形式化、孤立化的判斷陳述，撇開其本身各層次、各結(jié)構(gòu)存在的邏輯關(guān)系，借助于語言的、邏輯的分析方法，來孤立地考察主流意識形態(tài)價值陳述的意義、性質(zhì)等問題。因此，包含價值邏輯的主流意識形態(tài)教育宣揚的是善，推崇的是正當(dāng)，提倡的是應(yīng)該。至于主流意識形態(tài)怎樣由“事實的善”推出“價值的應(yīng)該”的價值理想問題就需要價值邏輯及其價值推理法的確立和應(yīng)用。

價值推理法，即以價值知識體系內(nèi)部所存在的層屬關(guān)系作為價值思考的基礎(chǔ)，依據(jù)不同層次價值陳述（判斷或命題）之間的邏輯聯(lián)系進行推理論證。[10]將價值推理法引入思想政治理論課主流意識形態(tài)教育，揭示了主流意識形態(tài)由“事實的善”到“價值的應(yīng)該”的合理性問題，使得主流意識形態(tài)教育價值實現(xiàn)的價值推理更加清晰。大學(xué)生對不同意識形態(tài)進行價值推理，樹立價值理想的過程，實際上研究的是意識形態(tài)產(chǎn)生的特定原因、社會基礎(chǔ)、形成過程及其發(fā)展規(guī)律等客觀事實，是一個價值邏輯意義上由“善”到“從善”的推理過程，是在眾多意識形態(tài)中憑借理性的邏輯推理認(rèn)同主流意識形態(tài)這一價值理想的過程。它排除了主觀偏見以及其他意識形態(tài)的干擾，繼而自發(fā)地從意識形態(tài)本體出發(fā)，產(chǎn)生關(guān)于不同意識形態(tài)（包括非主流意識形態(tài)）客觀、中性、全面的價值評價，最終才能從眾多意識形態(tài)中認(rèn)同符合我國社會發(fā)展的歷史規(guī)律和現(xiàn)實國情，符合我國人民的價值判斷和評價的主流意識形態(tài)認(rèn)同，使之作為每個人應(yīng)該樹立的價值理想。

5.價值檢驗法：踐行大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同的價值信仰

價值檢驗是實踐結(jié)果是否符合人的實際需求和利益。價值檢驗著重強調(diào)人們的實踐行為及其結(jié)果是否合理，是否合需要性、合目的性、合社會正當(dāng)性等問題。在思想政治理論課進行主流意識形態(tài)教育的過程中，價值信仰的確立并不意味著大學(xué)生就此達(dá)到了主流意識形態(tài)認(rèn)同的最終目標(biāo)，而是要以實踐的標(biāo)準(zhǔn)去踐行主流意識形態(tài)認(rèn)同的價值信仰，將主流意識形態(tài)由“行之于身”到“行之于行”，把頭腦中的主流意識形態(tài)觀念切實踐行到每個人各自的身體力行中去。主流意識形態(tài)的價值檢驗，一方面是以價值信仰檢驗實踐，即以具體的實踐行為為檢驗對象，檢驗其是否符合個人發(fā)展的需要，是否符合社會發(fā)展的要求。另一方面是以價值信仰改進實踐，即在主流意識形態(tài)的指引下改進實踐，使之符合主流意識形態(tài)價值檢驗的尺度和要求。因此，價值檢驗法在實踐過程中的參與，發(fā)揮了主流意識形態(tài)價值信仰的最大效能，使得大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同不只是一種價值要求和尺度，更是一種實實在在的實踐活動。

總之，價值分析法、價值灌輸法、價值澄清法、價值推理法、價值檢驗法作為思想政治理論課增強大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同的五種價值實現(xiàn)方法，在滿足大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同的價值需要、增強大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同的價值認(rèn)知、優(yōu)化大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同的價值選擇、樹立主流意識形態(tài)認(rèn)同的價值理想、踐行主流意識形態(tài)認(rèn)同的價值信仰等方面具有十分重要的意義。這些價值實現(xiàn)方法的共同點在于主流意識形態(tài)認(rèn)同既注重大學(xué)生內(nèi)在的精神需要，又關(guān)切大學(xué)生生活的具體實踐，充分發(fā)揮主流意識形態(tài)在大學(xué)生成人成才全過程中的指導(dǎo)作用，還為思想政治理論課增強大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同提供了新的思路。

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（責(zé)任編輯：孫晴）