小學(xué)語(yǔ)文生本課堂探微

摘 要： 生本課堂簡(jiǎn)而言之就是以學(xué)生的發(fā)展為本，具體來(lái)說就是以學(xué)生學(xué)習(xí)認(rèn)知為本，以學(xué)生的生命發(fā)展為本，前者為基礎(chǔ)，后者為目的。作為語(yǔ)文教師，必須搞清“師本”和“生本”這兩個(gè)概念。師本是以教師的教為中心，生本是以學(xué)生發(fā)展為中心。語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)從學(xué)生本位出發(fā)，以學(xué)定教，順學(xué)而導(dǎo)，尊重學(xué)生個(gè)體差異、重視發(fā)揮生命個(gè)性，突出學(xué)習(xí)自主，做到不教而教，無(wú)為而為。

關(guān)鍵詞： 生本；課堂；教學(xué)；互動(dòng)

一、洗盡鉛華顯本色，回歸本源才是真

現(xiàn)今的語(yǔ)文課堂為了追求令人耳目一新的優(yōu)質(zhì)效果，各種教學(xué)手段五彩繽紛，令人眼花繚亂。特別是隨著教育信息技術(shù)的發(fā)展，不管該用不該用、有用無(wú)用，課堂上大量演示課件，取代了教師的板書和范讀，甚至必要的講解。手段的現(xiàn)代化，形式的多樣化，實(shí)際教學(xué)效果并不一定理想，這種現(xiàn)象不免有些令人擔(dān)憂，不能不引起我們對(duì)語(yǔ)文這門課程的思考。于永正先生說：“誰(shuí)能讓學(xué)生喜歡讀書，喜歡寫作，就意味著教學(xué)的成功；誰(shuí)能讓學(xué)生會(huì)讀，會(huì)寫，并養(yǎng)成習(xí)慣，就是最大的成功。”其實(shí)語(yǔ)文就是給學(xué)生真、善、美的熏陶，就是培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，就是讓學(xué)生掌握恰到好處的語(yǔ)文能力和知識(shí)。我們的課堂應(yīng)該是真實(shí)、樸實(shí)、扎實(shí)的，我們每一位語(yǔ)文教師要教學(xué)生扎扎實(shí)實(shí)地識(shí)字、寫字、讀書、作文，著力培養(yǎng)學(xué)生的聽、說、讀、寫能力。

二、以學(xué)定教順學(xué)導(dǎo)，水到渠成方為妙

“以學(xué)定教，順學(xué)而導(dǎo)”顧名思義就是以學(xué)生的學(xué)情為依托，注重課堂生成，重視學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作探究方式，以師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的多重對(duì)話為主要形態(tài)的課堂學(xué)習(xí)模式。“以學(xué)定教”不能單純性地理解成從學(xué)生的興趣，愛好出發(fā)，學(xué)生想學(xué)什么就學(xué)什么，想怎樣學(xué)就怎樣學(xué)，而是通過研究學(xué)生的學(xué)情，促進(jìn)學(xué)生更好地學(xué)。學(xué)生是學(xué)習(xí)發(fā)展的主體，教的目的是讓學(xué)生更好地學(xué)，語(yǔ)文教學(xué)每一環(huán)節(jié)都應(yīng)根據(jù)學(xué)生的學(xué)情，有機(jī)順勢(shì)而導(dǎo)，教師重要的是在于適時(shí)點(diǎn)撥，必要的引導(dǎo)，為學(xué)生提供參與的機(jī)會(huì)和學(xué)習(xí)的空間，即做到不失學(xué)生的主體地位，也不忘老師的主導(dǎo)作用。如在教學(xué)《冬不拉》這篇課文時(shí)，學(xué)生對(duì)王子這個(gè)人物的認(rèn)識(shí)感悟我是這樣順學(xué)而導(dǎo)的：

師：孩子們，當(dāng)牧民們找到王子與瞎熊的尸體時(shí)分別是怎樣處置的？

生：把瞎熊“剁成肉醬”，將王子“安葬在向陽(yáng)的山坡上。”

師：為什么會(huì)有著不同的做法？（同桌討論）

師：這兩種不同的做法說明了什么？

生：說明了人們對(duì)殘害百姓、害死王子的猛獸的痛恨，對(duì)為民除害的王子的崇敬。

師：來(lái)，把你們此時(shí)的心情讀出來(lái)。生：（賽讀）

師：老師聽出了你的憤恨；聽出了你的痛心與悲傷；聽出了你發(fā)自內(nèi)心的那種敬仰……

師：老牧民阿肯通過琴聲向國(guó)王講述了這個(gè)凄涼而悲壯的故事，阿肯的琴聲既婉轉(zhuǎn)地向國(guó)王講了事情的經(jīng)過，又表達(dá)了人民對(duì)王子的懷念和頌揚(yáng)。孩子們，此時(shí)此刻你們最想說點(diǎn)什么呢？（小組交流）

生：對(duì)王子的敬佩、贊揚(yáng)……

（師生共同總結(jié)）

上述案例，就是依據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)思路，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生去思考去探究， 教師導(dǎo)在關(guān)鍵處，導(dǎo)在學(xué)生情感的迸發(fā)處。教學(xué)收到了良好的效果。把教的過程轉(zhuǎn)化為學(xué)生學(xué)習(xí)的過程，實(shí)現(xiàn)了“以生為本”的要求。

三、尋常之中顯神奇，細(xì)微之處見真切

語(yǔ)文教學(xué)一定要?jiǎng)h繁就簡(jiǎn)，返樸歸真，簡(jiǎn)單實(shí)用。新課標(biāo)提倡“簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語(yǔ)文，本本分分為學(xué)生，扎扎實(shí)實(shí)求發(fā)展。”我認(rèn)為生本的語(yǔ)文課堂應(yīng)該是實(shí)實(shí)在在為學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的全面發(fā)展服務(wù)，盡可能地把對(duì)語(yǔ)文教學(xué)本體無(wú)益的東西去掉，讓語(yǔ)文教學(xué)返璞歸真，簡(jiǎn)約而扎實(shí)。沒有最好的只有更適合學(xué)生的。在教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，不論是哪種方法，只要抓住一個(gè)關(guān)鍵定可大有作為，那就是“以生為本”。教育過程是一個(gè)知行統(tǒng)一、情意結(jié)合的過程，教育細(xì)節(jié)是教育過程中有待開發(fā)的教育資源。學(xué)生的一句話、一個(gè)表情、一個(gè)手勢(shì)都有可能成為讓我們?yōu)橹徽竦慕逃?xì)節(jié)；教師的一聲問候、一個(gè)動(dòng)作、一次表?yè)P(yáng)也都有可能演繹出精彩的教育。只要我們敏銳地抓住它，深入地挖掘它，就會(huì)發(fā)生尋常之中的神奇之舉。

四、不教而教實(shí)為教，無(wú)為而為實(shí)為為

很多時(shí)候我們?cè)谡n堂上滔滔不絕，累的口干舌燥，但效果卻不盡入人意，這是為什么，就是因?yàn)槲覀冎蛔⒅刂R(shí)的灌輸，沒有做到把課堂真正還給孩子。圣陶先生說教任何功課的最終目的都在于不需要教。聰明的老師會(huì)使自己‘懶’起來(lái)，這句話說得很精彩！一個(gè)高明的老師常常把聰明的自己隱藏起來(lái)，以敏銳的洞察力去發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的問題，相信學(xué)生，把“球”拋給學(xué)生，假裝糊涂，造就強(qiáng)勢(shì)的學(xué)生，使語(yǔ)文課堂教學(xué)變得充滿智慧。

生本教育的獨(dú)特魅力就在于不教而教，無(wú)為而為，引領(lǐng)學(xué)生自覺熱情地投入學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)閱讀，學(xué)會(huì)感悟，學(xué)會(huì)品味，獲得道德品質(zhì)與學(xué)習(xí)能力的相應(yīng)提高。“授人以魚，不如授人以漁”這句話大家都懂，但做起來(lái)就不是那樣的容易了。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，我們應(yīng)該在平時(shí)的教學(xué)中大膽挖掘一切教育資源，包括學(xué)生自身的、學(xué)生與學(xué)生的、教師與學(xué)生的聯(lián)系性資源，多引導(dǎo)學(xué)生參與探究學(xué)習(xí)，把學(xué)法巧妙地揉合在教學(xué)中，使學(xué)生在潛移默化中悟出學(xué)習(xí)方法，盡量自己少教，讓學(xué)生多學(xué)多說，達(dá)到教少學(xué)多的境界，這樣不僅語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)效性提高了，而且我們老師們也會(huì)感覺越來(lái)越輕松。

五、共同參與多互動(dòng)，促使師生互相長(zhǎng)

“師生互動(dòng)，共同發(fā)展”是新課程對(duì)課堂教學(xué)的定位。“生本課堂”倡導(dǎo)的課堂教學(xué)應(yīng)是多向互動(dòng)的，即教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生，師生與文本互動(dòng)的活動(dòng)過程。在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中應(yīng)該建立好學(xué)生、教師、文本三者之間的對(duì)話和交流關(guān)系。

總之，生本教育既是一種教育理念也是一種教學(xué)模式，它的核心就是“一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠?jī)和！保咳绻屗兂梢涣７N子在課堂上扎根生長(zhǎng)，平常的課堂也會(huì)閃耀出絢麗的光彩。

參考文獻(xiàn)

[1] 《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》

[2] 《葉圣陶教育文集》

[3] 《語(yǔ)文教學(xué)》于永正