解析啟發(fā)式教學(xué)的運(yùn)用

摘 要： 本文從幾種典型的教學(xué)方法的簡(jiǎn)介入手，探討啟發(fā)式教學(xué)與其內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，以此論證啟發(fā)式教學(xué)方法仍然是現(xiàn)代教學(xué)中的根本方法，并結(jié)合實(shí)例對(duì)啟發(fā)式教學(xué)過(guò)程中應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了論述。

關(guān)鍵詞： 啟發(fā)式教學(xué)方法；談話法；實(shí)踐法；角色換位法；運(yùn)用

從老子、孔子到古希臘著名教育家蘇格拉底的啟發(fā)式教學(xué)方法，我們可以看到啟發(fā)式教學(xué)思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，由于它正確地反映了教學(xué)過(guò)程的內(nèi)在規(guī)律性，所以歷久彌新，顯示出了蓬勃的生命力，直至今日，仍然被許多的院校、教師所重視和使用。但隨著科技的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展，許多新的教學(xué)方法在不斷的涌現(xiàn)，一些院校在教學(xué)管理思想中出現(xiàn)了這樣的意識(shí)，認(rèn)為為了適應(yīng)當(dāng)前的教育發(fā)展，為了不斷的探索和推進(jìn)素質(zhì)教育改革，培養(yǎng)高素質(zhì)的全方位人才，應(yīng)不斷的尋求和使用新的教學(xué)方法，而啟發(fā)式教學(xué)方法的適用性和主體地位則遭到了不同程度的質(zhì)疑。本文就將從各種教學(xué)方法的關(guān)聯(lián)性入手，就啟發(fā)式教學(xué)方法的地位和運(yùn)用略陳己見。

一、啟發(fā)式教學(xué)方法的地位

談話法是以學(xué)習(xí)新知識(shí)、鞏固舊知識(shí)或檢驗(yàn)已有知識(shí)為主要目的，以問(wèn)答對(duì)話的雙向交流為主要模式的一種教學(xué)方法，它可以鼓勵(lì)學(xué)生積極思維，激發(fā)他們探索新知識(shí)的欲望。蘇格拉底的教學(xué)方法主要就是以談話為主，他不直截了當(dāng)?shù)匕褜W(xué)生所應(yīng)知道的知識(shí)告訴他，而是通過(guò)討論問(wèn)答甚至辯論的方式來(lái)揭露對(duì)方認(rèn)識(shí)中的矛盾，逐步引導(dǎo)學(xué)生自己得出正確的答案。在色諾芬的《回憶蘇格拉底》中，記述了蘇格拉底與學(xué)生關(guān)于“正義”和“非正義”的對(duì)話，他要求學(xué)生列出兩行，正義歸于一行，非正義歸于另一行。他首先問(wèn)“虛偽”歸于哪一行？學(xué)生答，歸于非正義的一行。蘇格拉底又問(wèn)偷盜、欺騙、奴役等應(yīng)歸于哪一行？學(xué)生答，歸于非正義的一行。蘇格拉底反駁道，如果將軍懲罰了敵人，奴役了敵人，戰(zhàn)爭(zhēng)中偷走了敵人的財(cái)物，或作戰(zhàn)時(shí)欺騙了敵人，這些行為是否是非正義的呢？學(xué)生最后得出結(jié)論，認(rèn)為這些都是正義的，而只有對(duì)朋友這樣做是非正義的。蘇格拉底又提出，在戰(zhàn)爭(zhēng)中，將軍為了鼓舞士氣，以援軍快到了的謊言欺騙士兵，制止了士氣的消沉；父親以欺騙的手段哄自己的孩子吃藥，使自己的孩子恢復(fù)了健康；一個(gè)人因怕朋友自殺，而將朋友的劍偷去，這些行為又歸于哪一行呢？學(xué)生得出結(jié)論，認(rèn)為這些行為都是正義的，最后迫使他們收回了自己原來(lái)的主張。在這個(gè)對(duì)話中，蘇格拉底就采用了談話式的教學(xué)方法，使學(xué)生對(duì)正義與非正義有了更為深刻的認(rèn)識(shí)。孔子也經(jīng)常使用談話法，整個(gè)一部《論語(yǔ)》就是孔子和學(xué)生討論、談話的記錄。

從以上概述中我們不難看出，談話法賴以存在的基礎(chǔ)還是啟發(fā)的教學(xué)思想，它是啟發(fā)式教學(xué)方法的靈活運(yùn)用，通過(guò)教師的提問(wèn)引導(dǎo)學(xué)生深入的思考，再根據(jù)學(xué)生的回答，確定下一步提問(wèn)的方向和深度。

二、啟發(fā)式教學(xué)法運(yùn)用中應(yīng)注意的問(wèn)題

1、營(yíng)造教學(xué)民主氛圍。啟發(fā)式教學(xué)的良好運(yùn)用首先依賴于一個(gè)和諧、民主的學(xué)習(xí)氛圍，這就要求：

第一，在思想上要民主。要確立教師和學(xué)生處于同等地位的思想，要清楚地認(rèn)識(shí)到，學(xué)生的知識(shí)不一定比教師少，有些學(xué)生在某些方面甚至有超過(guò)教師的潛能，而人類社會(huì)正是在這種不斷超越中持續(xù)發(fā)展，從而營(yíng)造出一種互相尊重、互相學(xué)習(xí)的良好的民主氛圍。

第二，在觀念上要民主。在課堂教學(xué)中，在面對(duì)問(wèn)題時(shí)，不要只把希望寄托在優(yōu)等生身上，而忽視了部分中等生和差生，教師的忽視和冷落，會(huì)壓抑他們學(xué)習(xí)、進(jìn)取的動(dòng)機(jī)和潛力，導(dǎo)致他們情感的自卑和自我概念的毀壞，造成啟而難發(fā)、啟而不發(fā)的現(xiàn)象。布盧姆就曾痛心疾首地指出：“相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生由于年復(fù)一年地遭受挫折和羞辱，他們的自尊心和自我價(jià)值觀念，被這些預(yù)定的計(jì)劃有條不紊地摧毀了……這是當(dāng)今教育系統(tǒng)最浪費(fèi)、最具破壞性的一面。”

第三，在行為上要民主。在課堂學(xué)習(xí)中，要允許學(xué)生有“錯(cuò)誤”的、“另類”的回答，而不是抹殺他們的積極性、創(chuàng)造性，把他們的思維固定在一個(gè)刻板的、所謂正確的框架中；要允許學(xué)生提出質(zhì)疑，堅(jiān)持“真理面前，人人平等”的原則，并能夠認(rèn)識(shí)到這也是對(duì)教師知識(shí)的一次檢驗(yàn)，即使一時(shí)回答不出，也不應(yīng)惱羞成怒，而應(yīng)保持一種寬容的心態(tài)，把它作為一種動(dòng)力，在工作和生活上不斷的充實(shí)自己、豐富自己。

2、堅(jiān)持教師主導(dǎo)地位。堅(jiān)持以學(xué)生為主體，是否就意味著要放棄教師的主導(dǎo)地位呢？通過(guò)實(shí)際教學(xué)論證，我認(rèn)為這是不對(duì)的。上課的時(shí)候也心不在焉；而在對(duì)舊知識(shí)的鞏固復(fù)習(xí)中，發(fā)現(xiàn)他們對(duì)于學(xué)過(guò)的知識(shí)點(diǎn)印象極為模糊，有些基本的原理都無(wú)法清楚地表述出來(lái)。顯然，教學(xué)出現(xiàn)了問(wèn)題。后來(lái)在與學(xué)生的交流中我才發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題的所在。同學(xué)們說(shuō)剛開始覺得挺新鮮，挺有意思，但每節(jié)課都是同一種形式，時(shí)間久了就失去了吸引力。而且教師的理論知識(shí)講的太簡(jiǎn)略，他們無(wú)法完全的領(lǐng)悟和靈活運(yùn)用，每次案例分析都是利用本身以往的知識(shí)和意識(shí)，缺乏理論的支撐，思維面太窄，從而也就失去了去分析討論的興致。由此我才醒悟到，在教學(xué)過(guò)程中，既要堅(jiān)持學(xué)生的主體地位，也要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。

三、小結(jié)

啟發(fā)式教學(xué)是在教學(xué)和研究中對(duì)傳統(tǒng)的注入式教學(xué)深刻批判的背景下產(chǎn)生的，從本質(zhì)上講，它是完成教學(xué)任務(wù)的根本方法和一般方法，是運(yùn)用各種具體教學(xué)方法的指導(dǎo)思想，其主導(dǎo)地位不可否認(rèn)。同時(shí)應(yīng)注意，啟發(fā)式教學(xué)方法的形式并不是單一的一問(wèn)一答，或傳統(tǒng)意識(shí)中的“提問(wèn)式”，它在具體運(yùn)用時(shí)，應(yīng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容、教材類型、教學(xué)對(duì)象等的差異而選用不同的手段和方法，以求達(dá)到傳授知識(shí)、教授方法、開闊思維的教學(xué)目的。

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