中小學(xué)開展隴右經(jīng)典詩歌誦讀的實(shí)踐研究

劉偉

【關(guān)鍵詞】 隴右；經(jīng)典詩歌；誦讀

【中圖分類號(hào)】 G633.33 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

【文章編號(hào)】 1004—0463（2017）16—0090—02

隴右經(jīng)典詩歌誦讀是選擇隴右詩歌中的經(jīng)典篇目作為地方文脈傳承的載體，以師生誦讀的形式開設(shè)凸顯地域色彩與校本風(fēng)格的古代詩歌課程的學(xué)習(xí)活動(dòng)。在中小學(xué)開展隴右經(jīng)典詩歌誦讀，是甘肅地方課程與校本課程開發(fā)開設(shè)的積極嘗試，既契合重塑民族自信的時(shí)代精神，也符合繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的教育方針，更迎合大眾追求高雅的文化需要。

“在中小學(xué)開展隴右經(jīng)典詩歌誦讀的研究”課題是筆者參與的“金城名師”王延學(xué)工作室申報(bào)立項(xiàng)的甘肅省“十二五”規(guī)劃課題，主要以蘭州市三十七中、外國(guó)語高級(jí)中學(xué)、二十七中為實(shí)驗(yàn)學(xué)校開展的課題研究。

隴右經(jīng)典詩歌誦讀的教育意義在于促進(jìn)師生內(nèi)心的覺醒，共同擔(dān)負(fù)起傳承地方文化的使命，一起踐行延續(xù)地方文脈的責(zé)任。隴右經(jīng)典詩歌誦讀主要在以下三方面推動(dòng)隴原學(xué)子人文精神的培育、文學(xué)底蘊(yùn)的積淀與詩意情懷的傳播：

一、密切國(guó)家課程與地方課程的聯(lián)系

《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》指出：“鼓勵(lì)各地各學(xué)校充分挖掘和利用本地中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源，開設(shè)專題的地方課程和校本課程。”

在中小學(xué)開展隴右經(jīng)典詩歌誦讀，可謂是挖掘和利用甘肅省優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源，開設(shè)地方課程和校本課程的應(yīng)時(shí)順勢(shì)之舉。由此，國(guó)家課程與地方課程在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的統(tǒng)一目標(biāo)下，有機(jī)地結(jié)合在一起。

中國(guó)是詩的國(guó)度，甘肅省這片土地又與無數(shù)詩人的命運(yùn)存在交集。歷代著名詩人或出身隴籍，如李白、李益、李夢(mèng)陽等；或停留隴原，如岑參、高適、杜甫等；或行經(jīng)隴地，如洪亮吉、林則徐、譚嗣同等。

甘肅省這片土地有高山奇峰、秀水麗川、黃河古堡、雄關(guān)漫道，也有邊城烽煙、沙漠綠洲、胡兒駿馬、戈壁白草，還有冰川雪原、盤曲山路、西域歌舞、古剎野寺……詩人們耳聞目睹，親歷其中，無不觸動(dòng)詩興，一首首膾炙人口的名篇隨之流傳后世。

這些詩人無不是文學(xué)史上領(lǐng)一代風(fēng)騷的名家，他們的詩作大多出現(xiàn)在國(guó)家課程的教材選本里，且甘肅省地方課程的教材選本里也有他們的作品。師生徜徉于這些詩人關(guān)于甘肅省的詩歌世界時(shí)，地方文化的自豪感便油然而生，詩歌語言的小天地里見識(shí)的是詩人關(guān)于祖國(guó)山河、戰(zhàn)爭(zhēng)和平、民族團(tuán)結(jié)、生命際遇等諸種大氣象。

《中共教育部黨組關(guān)于教育系統(tǒng)深入開展愛國(guó)主義教育的實(shí)施意見》強(qiáng)調(diào)：“開展中華經(jīng)典資源庫建設(shè)，制訂中華詩詞新韻規(guī)范，開發(fā)完善經(jīng)典誦讀、書寫、講解專門課程，支持中華經(jīng)典誦讀教材的研發(fā)。”

課題組編寫的《甘肅中小學(xué)誦讀經(jīng)典》叢書專門用于中小學(xué)開展隴右經(jīng)典詩歌誦讀上，無形之中為中華經(jīng)典資源庫的建設(shè)工作增了屬于甘肅省的一塊磚，添了代表甘肅省的一片瓦。

《甘肅中小學(xué)誦讀經(jīng)典》叢書最突出的特色表現(xiàn)為詩歌選擇的地緣性與詩歌誦讀的專業(yè)性。

課題組參與該叢書編寫的成員，在詩歌篇目的選擇上兼顧了多項(xiàng)因素，如地域涵蓋了甘肅省境內(nèi)主要地州市縣，詩人涉及了隴內(nèi)隴外各代大家名流，作品包括了古今體式絕句、律詩和詞曲。

而在詩歌誦讀的指導(dǎo)上，課題組參與該叢書編寫的成員均在自身反復(fù)誦讀后，結(jié)合各學(xué)段學(xué)生知識(shí)水平與興趣的特點(diǎn)，精心撰寫了關(guān)于字音、聲調(diào)、停頓、感情等細(xì)致化的誦讀指導(dǎo)文字。在該叢書的使用過程中，不同學(xué)段學(xué)校的師生均反映“誦讀指導(dǎo)”欄目的內(nèi)容最為實(shí)用，便于操作。

二、提升傳統(tǒng)文化與地域文化的自信

面對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后的現(xiàn)狀，隴原學(xué)子地域文化的自信心受到嚴(yán)重挫傷。作為教育界從事基礎(chǔ)教育工作的教師，應(yīng)當(dāng)思考在“文化興隴”的發(fā)展戰(zhàn)略下，中小學(xué)教育教學(xué)如何弘揚(yáng)地域文化自信的命題。

甘肅省是文化根脈異常豐富的地域所在，“伏羲文化”、“崆峒文化”、“敦煌文化”、“李氏文化”等金字招牌足以讓隴原學(xué)子豪情滿懷。引導(dǎo)中小學(xué)生正視自己生存生長(zhǎng)的這片沃土，在深情吟詠歷代文人墨客的作品中，塑造甘肅人“深邃博大”、“雄健剛強(qiáng)”、“融會(huì)貫通”、“豪邁人俠”的地域性格，是傳承地域文化的題中應(yīng)有之義。

誕生滋長(zhǎng)于甘肅大地的各種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形式多樣，內(nèi)涵豐富，既有歷經(jīng)風(fēng)雨的文物遺址，也有見于史書的如實(shí)記錄，既有口口相傳的方言戲劇，也有字字珠璣的詩歌民謠，既有代代不絕的手工技藝，也有虔誠篤定的宗教信仰……

這其中，誦讀隴右經(jīng)典詩歌是堅(jiān)守地域文化自信的最基礎(chǔ)表現(xiàn)。愛家鄉(xiāng)，從愛方言開始，從愛產(chǎn)生于家鄉(xiāng)的經(jīng)典詩歌的誦讀開始。每一個(gè)人在孩童時(shí)期養(yǎng)成的古典詩詞修養(yǎng)將伴隨一生，隴原學(xué)子在中小學(xué)階段誦讀隴右經(jīng)典詩歌，是文化塑魂的開始，是靈性扎根的開始，是詩意養(yǎng)心的開始。讀詩的孩子比不讀詩的孩子注定多了一份對(duì)抗現(xiàn)實(shí)功利的優(yōu)雅，讀詩的學(xué)校比不讀詩的學(xué)校注定多了一重抵御精神疾患的保護(hù)，讀詩的人群比不讀詩的人群注定多了一縷拒絕心靈冷漠的溫暖。

國(guó)家的文化自信源于這個(gè)國(guó)家不同地域的文化自信，歷史上的甘肅省是古絲綢之路的必經(jīng)之地，甘肅省地域文化的自信表現(xiàn)為一種開放的姿態(tài)。一方面執(zhí)著于漢民族的儒家傳統(tǒng)，另一方面吸收著多民族的宗教智慧。甘肅省地域文化一直在消融變化中推陳出新，一代代詩人、一篇篇詩歌都做了最忠實(shí)的記載與最細(xì)膩的反映。

隴右經(jīng)典詩歌背后蘊(yùn)藏著甘肅文化的無窮魅力，在中小學(xué)開展隴右經(jīng)典詩歌誦讀，可以說是隴原學(xué)子針對(duì)地方文脈與家鄉(xiāng)記憶的一場(chǎng)審美活動(dòng)。青少年時(shí)期響徹耳畔的平平仄仄的聲韻，會(huì)漸漸融入心底，人性的土壤中便埋下了詩性的種子。當(dāng)隴原學(xué)子的思緒插上了詩歌的翅膀，那么在時(shí)間的維度里，他們可以飛越八千年的文明畫卷，在空間的維度里，他們可以穿行三千里的絲綢之路，身為隴原學(xué)子的地域認(rèn)同與文化自信就會(huì)潛滋暗長(zhǎng)。

三、促進(jìn)詩教言傳與身體力行的自覺

最美的母語在哪里？在流行歌曲的無病呻吟里嗎？在網(wǎng)絡(luò)言論的暴戾謾罵里嗎？在玄幻小說的胡說八道里嗎？在新聞媒體的驚人標(biāo)題里嗎？

帶領(lǐng)學(xué)生走入純潔的語言環(huán)境，是語文教師的天然使命。倉頡造字的神話之后，漢字與漢語進(jìn)入了《詩經(jīng)》《離騷》的風(fēng)雅境界，千年之下詩歌成為母語最美的兒女。

詩歌的語言是中國(guó)人思想與情感最美的容器。

大者——詩歌既能支撐哲學(xué)的天問，也能涌動(dòng)澎湃的激情；詩歌既能訴說光榮的夢(mèng)想，也能斂藏失落的思緒；詩歌既能追溯歷史的源流，也能眺望時(shí)代的風(fēng)云；詩歌既能贊譽(yù)和平的福澤，也能鞭撻戰(zhàn)亂的罪惡……

小者——詩歌既能遠(yuǎn)播馥郁的芬芳，也能灑下清涼的綠蔭；詩歌既能攀登險(xiǎn)峻的山道，也能流連安謐的田園；詩歌既能傾聽邊城的號(hào)角，也能痛飲渾濁的陳釀；詩歌既能目送流逝的江河，也能惦念分離的親友……

隴右經(jīng)典詩歌，也蘊(yùn)含著甘肅歷史文化的大雅與小美。

仰望，隴山巍魏。

五泉，“四面峰巒紫翠連，白云深處有人煙”（明·李文《游五泉》）；興隆，“依山謂閣貼重岡，細(xì)路縈洄玉磴長(zhǎng)”（宋·秦致通《興隆山》）；祁連，“雄跨兩關(guān)開月氏，勢(shì)盤五郡控龍庭” （清·曹麟開《祁連晴雪》）；崆峒，“路穿云樹密，勢(shì)壓玉關(guān)雄”（宋·張亢《登崆峒》）……

俯視，隴水悠悠。

黃河，“湍上激流聲若箭，城頭殘?jiān)聞?shì)如弓”（唐·岑參《題金城臨河驛樓》）；金川，“旦暮沖撞千布硙，風(fēng)云呼吸四山高”（清·黃時(shí)《金川潺聲》）；渭水，“四時(shí)無不浪，一派總?cè)缜铩保ㄇ濉俏鞔ā段妓锫暋罚涣盎ǖ佐~游青障里，柳塘云擁碧荷天”（明·趙時(shí)春《柳湖觀荷》）……

山水如是，其他亦如是。白馬，秋風(fēng)，塞上，隴原大地的一山一水、一草一木、一城一樓、一關(guān)一塞、一民一族……盡在詩歌的語言中，這條千古傳誦的隴右經(jīng)典詩歌之河，是滋養(yǎng)隴原學(xué)子的另一條母親河，豈能斷流？

在中小學(xué)開展隴右經(jīng)典詩歌的誦讀，無疑是向母親河汲取語言養(yǎng)料的明智之舉：其“明”在于，引導(dǎo)了中學(xué)生開眼看待甘肅省，在熟悉的地方發(fā)現(xiàn)美麗的風(fēng)景；其“智”在于，啟迪了中學(xué)生用情熱愛甘肅省，在尋常的日子里收獲美好的體驗(yàn)。

我們相信，“詩教”勝于“說教”，“心傳”賴于“言傳”，在中小學(xué)開展隴右經(jīng)典詩歌誦讀，可使隴右經(jīng)典詩歌因誦讀而深入學(xué)生的心靈，學(xué)生的心靈又因誦讀而日漸純潔與充實(shí)，學(xué)生對(duì)甘肅省熱愛藏于心、發(fā)于聲，才有可能征于色、見于行，最終實(shí)現(xiàn)隴原學(xué)子對(duì)甘肅文化認(rèn)同感與自豪感的不斷提高。編輯：馬德佳