“從這里開始，不一樣的精彩”

來達家

摘 要：歷史與社會學科教師要正確定位好自己在教學活動中的角色，發(fā)揮自己應(yīng)有的強大功能。從立足本位開始，一如既往地做好學生知識的引導者、情感和態(tài)度的守護者、創(chuàng)新思維的開拓者，這樣一定會迎來歷史與社會課堂教學“不一樣的精彩”。

關(guān)鍵詞：歷史與社會 教師 功能定位 以人為本

“從這里開始，不一樣的精彩”是26屆世界大學生運動會的核心理念。在歷史社會課堂上，獲得不一樣的精彩，關(guān)鍵是要求教師能立足本位，合理定位師生關(guān)系。如果將課堂比作一部戲的話，教師的作用，就是當好導演。導演的功能關(guān)鍵在導演演員該何時出臺？演什么？怎么演？在演出中有困難怎么辦？如果他積極性不高又該怎么鼓勵。這些全憑導演的一個手勢，一種表情，一個眼神以及一絲微笑。教師有許多事要做，但無論做什么，都不能代替演員去演。你不能代替學生感悟，也不能代替學生思考，更不能代替學生學習。歷史與社會教師要正確定位好自己在教學活動中的角色，發(fā)揮自己應(yīng)有的強大功能。

一、當好一名求知的向?qū)?，發(fā)揮學生與文本的中介功能

“用課本教學生”是時下的一句流行話，確實文本是情感、思想、知識的載體，學生是感悟、領(lǐng)會、獲取的主體。讓主體和載體形成一個和諧的平臺，產(chǎn)生思想和情感的共鳴，教師起著關(guān)鍵的作用。

第一，站在生活的原點，激發(fā)學生閱讀的興趣。

在教學過程中如果只是要求學生掌握一些確定無疑的、客觀的真理形式的知識和結(jié)論，就會扼殺學生的智慧和個性。學生是充滿活力和激情的年輕生命，他們生活在多元化的社會中，在與各種人和事物的交往、相處中，塑造個性、完善人格。因此，我們的歷史與社會教學要與學生的生活實際、個人體驗結(jié)合起來，讓歷史走進生活，讓學生走進歷史。在“改革開放的年代”的教學中，筆者引導學生深入了解社會生活，去調(diào)查了解身邊人的生活故事，在心目中形成原生態(tài)的歷史感覺，這樣學生就會將這些平常人的生活記憶放到更宏觀的背景中去理解，從而產(chǎn)生對歷史背景更深刻的認識。比如，我讓學生帶來了一家?guī)状冞w的老照片，讓他們體會過去人們的服飾為什么只有藍和灰等幾種簡單的色調(diào)，而如今，人們的服裝已經(jīng)變得五彩繽紛，富有個性。這樣學生就理解了當時新中國剛成立，除了經(jīng)濟上相對貧困外，還有觀念上還比較保守，不敢大膽地展現(xiàn)自己的個性。這又同鄧小平同志提出的改革開放聯(lián)系在了一起，從而能很好地理解守舊與創(chuàng)新、封閉與開放。

第二，探望認知的起點，調(diào)整學生理解的難度。

文本中有些內(nèi)容對于學生是比較抽象的，教師應(yīng)當適時點撥，對于哪些環(huán)節(jié)需要點撥？怎樣點撥？點撥到何種程度？就需要教師針對學生的實際情況，做到“目中有人”。哪些概念是學生易于掌握的，哪些概念對學生來說是抽象的，模糊的，都要了然于胸，做到有的放矢。使文本的概念從抽象到具體，同時使學生的認知由淺入深，由少到多。比如，以“大河孕育的文明古國”一課為例，教師一般只籠統(tǒng)地提及四大文明古國產(chǎn)生的共同地理特征。如，地處北溫帶、氣候溫和、土壤肥沃、農(nóng)業(yè)灌溉便利等地理條件，學生往往很難形象地感知。在講埃及文明時，我提出了以下問題“尼羅河泛濫的地理環(huán)境原因及其是如何孕育埃及文明的？”通過討論，學生明白了：每到6～10月濕季來臨，河水從上游草原帶下大量泥土和腐殖質(zhì)，10月以后進入干季，就會形成肥沃的土壤，從而在干旱的沙漠地區(qū)形成一個“綠色走廊”。實踐表明，在歷史教學中，指導學生從系統(tǒng)論的角度全面看問題，有利于學生產(chǎn)生全面的歷史觀，也有利促進他們對教學內(nèi)容的深刻領(lǐng)悟，使知識形成網(wǎng)絡(luò)，減少零散理解記憶的難度。

二、甘做一把啟智的鑰匙，發(fā)揮由課內(nèi)導向課外的引領(lǐng)功能

現(xiàn)代人類發(fā)展面臨的諸多難題。比如，人口擁擠、資源不足、環(huán)境惡化、戰(zhàn)爭隱患等都是綜合性高、理解起來費力的問題，僅憑一些片面的知識往往是難以形成深刻的感悟的，解決這些問題，需要多學科的聯(lián)合、協(xié)作，充分挖掘課外資源，從不同的視角觀察問題，學會運用多學科的知識和技能綜合分析問題，培養(yǎng)學生良好的歷史思維能力及知識的遷移、運用能力。

比如對于“伊拉克戰(zhàn)爭的爆發(fā)”這塊內(nèi)容，我們不但要讓學生了解戰(zhàn)爭爆發(fā)的國際政治背景，還要讓學生能結(jié)合時代背景、地理環(huán)境、宗教信仰等多方面因素綜合分析。（1）從歷史背景角度看，作為歷史文明古國伊拉克，在近代由于西方列強的入侵，加上上世紀末年兩伊戰(zhàn)爭和海灣戰(zhàn)爭先后爆發(fā)，伊拉克與周邊鄰國和西方國家的關(guān)系十分緊張；（2）從地理特征分析，伊拉克石油資源豐富，地處五海三洲之地，戰(zhàn)略地位非常突出；（3）從宗教文化角度看，伊斯蘭文化與西方文明的沖突則是戰(zhàn)爭爆發(fā)的深層次原因。經(jīng)過這樣深刻的挖掘，把學生的視角從簡單的課堂和文本轉(zhuǎn)換到課外的大環(huán)境中，逐漸學會從多個角度來分析和觀察歷史，形成自己獨特又正確的觀點。

三、愿作精神家園的守護神，發(fā)揮情感成長的熏陶功能

要扮演富有感染力的天使，要在以下幾個方面加強修養(yǎng)：

第一，在情感上要豐富而真誠。

“感人心者莫先乎情”，可以說歷史與社會教學是情感教學，主要體現(xiàn)在學生與文本、學生與教師、教師與文本及學生與學生的情感交流上。通過交流來感受文本傳達的知識、情感和價值，通過交流來激發(fā)學生思想上的火花，通過交流來構(gòu)建師生之間和諧相融的關(guān)系。

第二，在思考上要有廣度和深度。

要把文本的形象性、概括性、知識性和思想性有機結(jié)合起來，啟發(fā)學生思維。

第三，在言談舉止上要有魅力。

教師的語言要具有美感和藝術(shù)魅力，能增強教學內(nèi)容的吸引力和感染力。只有這樣我們才能正確引導學生綜合知識、強化觀點、凈化心靈、完善人格。

在學習“第二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)”這樣一堂課時，筆者在ppt上展示了一幅幅生動美麗的孩子的畫作，畫面上有黑暗中點亮的蠟燭，有美麗開放的鮮花，有溫馨和諧的一家人……誰能想到這些畫，出自關(guān)押在猶太人集中營里過著非人生活的孩子的手。在當時，有一位叫弗利德的藝術(shù)家，她放棄了可以出逃機會，決定和集中營的孩子們在一起。他們開始一起畫畫，自己辦雜志。在浩劫中，一萬多個孩子最終只留下了一百多人，但他們留下了四千五百張畫和一個叫《先鋒》的雜志。課堂上所展示的畫，就是來自這些孩子。簡單稚氣的畫面，卻蘊含著所有的夢想和希望。在敘述故事時，筆者用了一種相對平淡卻飽含深情的口吻，告訴學生一段真實而又殘酷的歷史，同時又告訴學生如何用美麗來對抗黑暗，如何用心里的光明和希望來對抗殘酷的現(xiàn)實。在準備材料時，我也曾準備了很多反映法西斯殘酷的畫面。比如集中營中成堆的尸體，比如對婦女的凌辱，對猶太人的屠殺等等。一直糾結(jié)于怎樣取舍這些材料，但最后定稿前一天晚上，我把這些全部刪掉了，只留下了這些美麗的畫。我想要告訴學生即使在最黑暗的時候也要維持美，用心靈，用不屈的靈魂來戰(zhàn)斗。一堂課要有靈魂，“在一個靈魂的統(tǒng)攝下，變多種資源為詮釋靈魂的有機素材，使歷史演繹、教學流程、學習體驗在形散神聚中得以順暢流淌?！?/p>

四、加入鼓勵思考的“啦啦隊”，發(fā)揮創(chuàng)新精神的激勵功效

現(xiàn)代教育要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神，歷史教學更注重學生個體化的感悟。在傳統(tǒng)教育上教師處于支配地位，其思想束縛著學生的思想。很多時候教師喜歡把課堂塞得滿滿的，仿佛學生自主學習就等于“放羊”。真正的教學，更重要的是重視學生自主探究學習，激發(fā)學生的求知欲望，點燃學生的學習興趣。因此，我們要勇于負擔起打破這種傳統(tǒng)教育思想束縛的神圣職責。

對“西安事變爆發(fā)后，國內(nèi)外引起強烈而復雜的反響”這一塊內(nèi)容的教學。我嘗試將學生分成幾個小組，分別代表中共，張、楊、日本、親英美派、中間階層和廣大西北人民等進行角色模擬，用語言和表情表現(xiàn)各派對抗日的立場和態(tài)度，從而把課堂討論引向了高潮。大家各抒己見，不斷有創(chuàng)新的觀點迸發(fā)出來，但都表現(xiàn)出他們對國家與民族的危機意識和拯救意識。

從立足于本職開始，一如既往的做好學生知識的引導者、情感和態(tài)度的守護者、創(chuàng)新思維的開拓者，一定會迎來歷史與社會課堂教學“不一樣的精彩”。用泰戈爾的教育名言來說，就是“不是錘的敲打，而是水的輕歌曼舞，才使鵝卵石日趨完美”，我想這就是歷史與社會學科教學的真諦！