基于馬克思人本理論的高職思想政治教育創新研究

【摘 要】論述馬克思的人本理論和高職思想政治教育現狀，提出基于馬克思人本理論的高職思想政治教育創新策略，即為思想政治教育的有效開展營造良好的氛圍，充分利用實踐活動，堅持以人為本，有效發揮學生的能動性。

【關鍵詞】馬克思 人本理論 高職 思想政治教育 創新

【中圖分類號】 G 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2014）03C-0119-02

馬克思人本理論也就是關于人的本質方面的理論，馬克思這一理論的出發點和落腳點就是人，它在馬克思主義哲學理論中具有著重要地位。馬克思主義哲學其中的終極目標之一就是“以人為本”和實現人的自由全面發展。“以人為本”實施的教育實質上也是高職思想政治教育的本質，而其實施的質量以及效率則可以通過對個體以及社會需要的滿足程度進行體現。馬克思人本理論可以與當前高職思想政治教育進行充分的融合，從而使高職生思想政治教育的質量與效率得到提高。因此，本文試圖提出利用馬克思人本理論改善高職思想政治教育效果的優化對策，以期為馬克思人本理論在高職思想政治教育實踐中的有效運用提供借鑒。

一、馬克思的人本理論

（一）人的本質屬性

馬克思繼承并批判了費爾巴哈人本主義理論，總結出了關于人的本質屬性。費爾巴哈的人本主義理論主要是從“類”的視角下對人進行探討，將人看做自然界的產物，和動植物相同，均為大自然的一個表現形態，并不存在主體性以及能動性。在他看來，人的精神以及思維都是從自然界而來的，因此將人歸功于自然界。對于馬克思來說，其對人的自然屬性進行了肯定，未將該屬性直接看做人的“類本質”。

費爾巴哈把人類相互之間交往的客觀性和普遍性視為與自然界的主要區別。馬克思肯定了人的自然屬性，但并沒有將自然屬性歸類于人的“類本質”；馬克思主義觀點認為，人的存在不同于其他類或者動物的質，該種質并不屬于規定好的或者為先天性就產生的，其屬于在某一種社會交往關系里面所產生以及發展而成的，說到底其實就是實踐。按照費爾巴哈的觀點，精神屬于人最為寶貴的質，他對思維以及感性進行充分肯定。而馬克思卻深入地表明所有的人類的對象性活動均屬于實踐的產物，人的本質是一切社會關系的總和，人在實踐過程中發展了諸多類型的社會關系。

（二）人的自由全面發展

馬克思人本理論將人的自由全面發展作為其終極目標，馬克思和恩格斯在談到人的自由全面發展的時候，大體上提到以下兩個方面：第一是人的自由發展，他們在《共產黨宣言》里面指出“取代資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，人的自由發展屬于所有人自由發展的前提”；第二，人的全面發展。人的全面發展與人的自由發展二者互為目的，互為前提，二者具有相同的內涵以及思想實質。人類通過勞動生產的社會實踐實現了人的全面自由發展。馬克思認為勞動是人類有意識的生產實踐活動，人與動物生命活動的不同之處就在于人類的生產活動是有目的有意識的。人類的生產勞動實現了物質財富的極大豐富，物質的富足，滿足了社會成員的不同需要，勞動將不再是一種謀生的手段，人類就可以自由支配個人時間以及根據個人意愿進行活動。

二、高職思想政治教育的現狀

現階段，隨著國家對高職教育的重視程度日益提高，并切實加大了對高職院校的扶持，很多高職院校在提高思想政治教育實效性方面進行了大量有益的探索。然而，我國高職思想政治教育仍然存在著實效性相對較低的現實問題，主要體現在以下方面。

（一）學生的功利化特征有所凸顯

現階段，有的高職生的價值取向出現偏差，他們的價值追求表現出較突出的功利化特征，非常注重個人主義。例如，一些高職生努力入黨目的是在畢業之后可以到國有企業或者機關事業單位工作，或者是考公務員。他們非常注重學習技能和應用性課程，卻并不注重人文素質課程的學習和修養。同學之間交往一般帶有非常強的目的性。許多高職生對待愛情的隨意性以及功利性也有所增強。

（二）理論和實際嚴重分離

近年來，隨著現代社會生活節奏的加快，廣大高職生面臨的就業壓力越來越大，造成學生自覺主動地提高了個人的危機意識、競爭意識以及求知意識。然而，相應地就造成一些高職生過于關注個人利益，而對他人以及集體的利益不太注重，為追求個人利益不擇手段，缺乏明確的政治立場。隨著計算機以及網絡技術的不斷發展，高職生可以通過多種途徑接受各種信息資料，這就在很大程度上使得那些辨別能力相對較差或者缺乏明確政治立場的學生易于遭受不良思想以及風氣的影響。高職思想政治教育的某些傳統模式在教育手段以及教育內容等方面的目的性以及針對性相對較差，理論教育以及手段均固定在特定的模式里，許多內容已僵化，不能適應新環境下的高職生思想政治教育要求。課程內容更新相對滯后，無法合理地解決高職生存在的問題。因此，造成理論和實踐嚴重分離，對高職生思想政治教育的質量以及效率產生嚴重的影響。

（三）忽視學生的主體地位

現階段，高職院校都開展了思想政治教育。然而，在思想政治教育實施時，卻沒有充分考慮學生的感受而僅僅是對其進行“填鴨式”的理論灌輸，沒有充分注重學生在學習過程中的主體地位，在一定程度上造成學生出現逆反情緒。沒有充分認識到學生是能動的人、“現實的人”，沒有認識到其主體地位，這就造成思想政治教育開展過程中難以激發學生的積極性以及自主性，導致他們質疑教育方法以及教育內容，從而影響了思想政治教育的質量以及效果的提升。

三、基于馬克思人本理論的高職思想政治教育創新策略

（一）為高職思想政治教育的有效開展營造良好的氛圍

思想政治教育環境是屬于思想政治教育活動的外在影響條件，同時還是思想政治教育活動能夠高質量開展的一個前提。馬克思主義認為，人的本質是一切社會關系的總和，人生活在諸多社會關系里面，實質上，這些社會關系也就是人的學習、生活以及工作等各個方面的環境。要有效開展思想政治教育，營造良好的教育環境是一個重要前提。高職院校應構建良好的校園文化，包括建設良好的物質文化環境、建設良好的精神文化環境以及開展豐富多彩的校園文化活動等，其中尤為關鍵的是應切實加強精神文化建設。校園精神文化，還可以稱為“學校精神”，主要包括校風、教風以及學風三個方面。要想使學生思想政治教育實效性得以提高，關鍵是對教育方式進行調整并及時更新教育內容。現階段，一般通過顯性的教育方式開展教學，單純的灌輸，效果并不明顯。我們應積極借鑒西方的隱性教育方式，努力使隱性教育與顯性教育兩者有機結合，利用其他課程以及豐富多彩的社會實踐活動更新教育內容，從而激發學生學習興趣。

（二）充分利用實踐活動，切實提升高職思想政治教育的實效性

可在弘揚傳統民族精神的前提下，將理論與實際密切結合，提升思想政治教育的實效性。現階段，高職生思想政治教育應將學生能力的提高作為基本目的，將學生的全面發展作為終極目標，努力實現理論和實踐有機結合，為學生的全面發展提供服務。對于高職生來說，他們屬于處在一定的社會實踐以及社會關系之中的人，所以，對其進行充分引導，使其積極參與到社會實踐活動中，是提高高職思想政治教育實效性的一個重要途徑。經由社會實踐活動的鍛煉，學生能夠認識社會，使自身的責任感以及使命感得到提升，并且還能夠加深對黨的大政方針的理解。對于學校來說，開展的社會實踐活動一定要密切聯系黨政工作熱點問題，使廣大學生能夠關注社會熱點問題，主動思考問題，自覺抵制各種不良思想。在開展社會實踐活動的過程中，還應結合學生的專業理論，真正實現理論與實際相結合，用理論指導實踐，并且在實踐中檢驗理論，在實踐過程實現理論的升華。

（三）堅持以人為本，有效發揮學生的能動性

高職思想政治教育主要是針對學生開展的，實質上是對“人”進行的工作，尤其是需要突出對人的充分理解、認識以及有效把握。高職思想政治教育應實現教育人和關心人的雙重目的。傳統的高職思想政治教育，僅僅注重教育者在教育過程中的主體地位，而將學生作為教育客體對待，使學生處于被動地位。馬克思人本理論明確表示人的本質是能動的、現實的、具體的，所以，應明確學生在思想政治教育中的主體性地位，始終堅持“以人為本”的指導思想，努力激發學生的主體意識，對其進行鼓勵，使其能夠自覺融入思想政治教育過程中，自覺把教育內容轉變成個人價值規范以及行為準則等，并主動對教育結果進行反饋，提出一些具有建設性的意見建議。

總之，馬克思人本理論對高職思想政治教育具有重要的指導意義。在高職思想政治教育中，應充分發揮馬克思人本理論的指導作用，增強高職思想政治教育的時效性。

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【作者簡介】張時碧（1970- ），男，廣西工業職業技術學院副教授，研究方向：馬克思主義理論與思想政治教育。

（責編 王 一）