教師對(duì)學(xué)生愛(ài)與父母對(duì)子女愛(ài)的感悟

王玉梅

摘 要：從這個(gè)意義上來(lái)講，距離和獨(dú)立是一種對(duì)人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間，也應(yīng)該保有。彼此之間留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地，本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人這才是真愛(ài)。

關(guān)鍵詞：愛(ài)；子女；教育；學(xué)生

新的教師職業(yè)道德規(guī)范依然談到了教師要關(guān)愛(ài)學(xué)生，而且從整個(gè)具體內(nèi)容上來(lái)看，也與以往有所不同，除了關(guān)愛(ài)學(xué)生還提到了要嚴(yán)慈相濟(jì)。其實(shí)教育愛(ài)與家長(zhǎng)對(duì)子女的愛(ài)是一定區(qū)別的，它們的區(qū)別體現(xiàn)以下幾個(gè)方面：

一是從愛(ài)的產(chǎn)生上來(lái)看，父母對(duì)子女的愛(ài)產(chǎn)生于血緣的親情關(guān)系，而教師的愛(ài)則是建立在對(duì)社會(huì)、對(duì)工作高度負(fù)責(zé)的責(zé)任感之上，它是對(duì)社會(huì)對(duì)工作的責(zé)任感之上生發(fā)出來(lái)的。

二是從愛(ài)的經(jīng)常性表現(xiàn)來(lái)看，教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)中教育性特點(diǎn)最為明顯，而家長(zhǎng)對(duì)于子女的愛(ài)，養(yǎng)護(hù)性比較突出。這不是說(shuō)家長(zhǎng)就沒(méi)有對(duì)孩子的教育工作，但和老師愛(ài)學(xué)生相比，總體沒(méi)有老師愛(ài)的教育性廣泛和集中。

三是從愛(ài)的廣度上來(lái)看，家長(zhǎng)對(duì)孩子的愛(ài)，家庭性比較明顯，而教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，社會(huì)性比較突出。家長(zhǎng)愛(ài)孩子并不是沒(méi)有考慮到孩子將來(lái)成為國(guó)家、社會(huì)的棟梁，但和老師相比就會(huì)發(fā)現(xiàn)，家長(zhǎng)愛(ài)孩子這里面還帶有家族性的考慮。

四是從愛(ài)的量上來(lái)看，父母的愛(ài)往往只是施之于自己子女，而教師的愛(ài)則是面向全體學(xué)生。

其實(shí)無(wú)論教師的愛(ài)還是父母對(duì)子女的愛(ài)，彼此之間留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)空隙，本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人這才是真愛(ài)。

引用于丹教授《論語(yǔ)心得》的一段話(huà)，她說(shuō)：“這個(gè)世界上所有的愛(ài)都以聚合為最終目的，只有一種愛(ài)以分離為目的，那就是父母對(duì)孩子的愛(ài)。”父母真正成功的愛(ài)，就是讓孩子盡早作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體從你的生命中分離出去，這種分離越早，你就越成功。不少父母也經(jīng)常會(huì)對(duì)孩子說(shuō)：你看看，自從生了你以后，我工作也落后了，人也變老變丑了，我一切都犧牲了，都是為了你，你為什么不好好念書(shū)呢？所有這些，都可以稱(chēng)為非愛(ài)行為，因?yàn)椋且砸环N愛(ài)的名義所進(jìn)行的一種強(qiáng)制性的控制，讓他人按照自己的意愿去做。從這個(gè)意義上來(lái)講，距離和獨(dú)立是一種對(duì)人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間，也應(yīng)該保有。無(wú)論父母與子女之間，還是教師與學(xué)生之間之間，一旦沒(méi)有了這種距離、這種尊重，越過(guò)了這個(gè)尺度，彼此已經(jīng)不獨(dú)立了，就產(chǎn)生了隱患，離疏遠(yuǎn)甚至崩潰就不遠(yuǎn)了。

我們教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，其實(shí)又何嘗不是一種以分離為目的愛(ài)呢？師生之道，親人之道，皆是如此。稍微留一點(diǎn)分寸，得到的往往是海闊天空。這非常像禪宗所推崇的一個(gè)境界，叫做“花未全開(kāi)月未圓”。這是人間最好的境界。花一旦全開(kāi)，馬上就要凋謝了；月一旦全圓，馬上就要缺損了。而未全開(kāi)，未全圓，仍使你的內(nèi)心有所期待、有所憧憬。

（作者單位 吉林省琿春市第七中學(xué)）

？誗編輯 陳鮮艷