馬克思的新陳代謝斷裂理論與新型城市化

儀喜峰　張峰

摘 要 新陳代謝斷裂是人與自然之間的物質(zhì)循環(huán)斷裂，本質(zhì)就是由于資本的邏輯而導(dǎo)致的城鄉(xiāng)社會之間物質(zhì)循環(huán)的斷裂，一些食物運(yùn)輸?shù)匠鞘校?jīng)消費(fèi)后在城市造成了環(huán)境污染，而另一方面農(nóng)村土地的肥力無法得到補(bǔ)償，資本的逐利性是造成資本主義生態(tài)斷裂的根源。新型城市化應(yīng)是生態(tài)文明的城市，促進(jìn)城鄉(xiāng)的一體化發(fā)展，促進(jìn)城鄉(xiāng)之間物質(zhì)的合理循環(huán)。

關(guān)鍵詞 新陳代謝斷裂；新型城市化；生態(tài)文明；城鄉(xiāng)一體化

中圖分類號 F299.22 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 1673-0461（2014）05-0006-04

隨著工業(yè)化的發(fā)展，中國城市化進(jìn)程不斷加快，城市化水平顯著提高。1949年中國的城市化率只有7.3%，到2011年則首次超過50%，中國進(jìn)入到了城市化加速發(fā)展時期。城市化是未來幾十年拉動中國內(nèi)需、刺激消費(fèi)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的巨大引擎。隨著城市發(fā)展過程中生態(tài)、資源、環(huán)境壓力的日益突出，以及借鑒其它國家城市化進(jìn)程中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，中國提出了新型城市化。對于新型城市化有不同的理解，如信息化城市、生態(tài)化城市、和諧化城市、高效化城市等。本文主要從馬克思主義生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角，運(yùn)用新陳代謝斷裂的概念，分析生態(tài)文明、城鄉(xiāng)一體的新型城市化，要建設(shè)生態(tài)文明的城市就要實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體的協(xié)調(diào)發(fā)展。

一、馬克思主義新陳代謝斷裂理論

新陳代謝斷裂是馬克思用來表達(dá)人與自然之間、人與社會之間正常的物質(zhì)循環(huán)被人為打破，從而影響甚至破壞生態(tài)環(huán)境，進(jìn)而影響人類正常的生產(chǎn)、生活活動的一個概念。新陳代謝最早由施密特（A.Schmidt）在《馬克思的自然概念》（1962）中進(jìn)行了剖析。美國馬克思主義學(xué)者約翰·貝拉米·福斯特進(jìn)一步挖掘提煉，并把它上升到了“馬克思主義生態(tài)學(xué)的核心命題”[1]的高度。在《生態(tài)危機(jī)與資本主義》、《馬克思的生態(tài)學(xué)》、《生態(tài)斷裂》等著作中，福斯特分析了馬克思的新陳代謝斷裂理論，并用它來批判資本主義制度。福斯特認(rèn)為新陳代謝斷裂理論是整個馬克思主義生態(tài)學(xué)的核心概念，在這個概念的基礎(chǔ)上才構(gòu)建起了馬克思主義生態(tài)學(xué)的理論大廈，“這個基本概念很重要，因?yàn)樗柜R克思把他對資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的三個重點(diǎn)內(nèi)容的批判聯(lián)結(jié)在一起：對直接生產(chǎn)者的剩余物品的剝削，相關(guān)的資本主義地租理論，以及馬爾薩斯的人口理論，其中每一個重點(diǎn)內(nèi)容都與另外兩個重點(diǎn)內(nèi)容相互關(guān)聯(lián)。”[2]通過這一概念，馬克思對資本主義進(jìn)行了深入的批判。“馬克思最突出的生態(tài)學(xué)貢獻(xiàn)就是他的新陳代謝斷裂理論。”[3]

新陳代謝來自于對德語“Stoffwechsel”一詞的翻譯，在中文版的《馬克思恩格斯全集》和《資本論》翻譯中，“Stoffwechsel”有時被翻譯成“物質(zhì)變換”、有時被翻譯成“新陳代謝”。這一概念最早是由德國生理學(xué)家希格瓦特（G.C.Sigwart）在1815年提出來的，指的是生物體內(nèi)為了維持生命所進(jìn)行的物質(zhì)轉(zhuǎn)化過程。1840年李比希在《化學(xué)在農(nóng)業(yè)和生理學(xué)中的應(yīng)用》一書中把這一概念用來解釋自然界中的無機(jī)物和動植物之間的物質(zhì)交流過程，李比希分析了土壤肥力下降過程的化學(xué)因素。“該書第一次令人信服地闡釋了土壤養(yǎng)分如氮磷鉀在植物生長過程中的作用。”[4]提出了土壤無機(jī)物的“補(bǔ)償定律”，即在作物種植過程中，作物會從土壤中吸收一定的養(yǎng)分用于作物的生長，為了維持下一個生產(chǎn)季節(jié)的作物的生長，必須把從土壤中吸收的營養(yǎng)成分歸還土壤。他指出：“要維持地力必須全部歸還土壤中拿走的東西。如果拿走的東西不全部歸還的話，那么不可能指望再收到那么高的產(chǎn)量。”[5]在農(nóng)業(yè)社會，農(nóng)作物經(jīng)人食用被人體消化后，形成排泄物，這些排泄物被用作肥料，重新返還土壤。但是進(jìn)入工業(yè)社會后，工業(yè)生產(chǎn)需要大量的勞動力，因此工業(yè)導(dǎo)致了人口的聚集和城市的迅速發(fā)展。工業(yè)化的過程一般也是城市化的過程。糧食被運(yùn)輸?shù)搅顺鞘校?jīng)城市居民消費(fèi)后的排泄物，無法重新回歸土壤，土壤肥力難以恢復(fù)平衡。“廄肥在養(yǎng)地上的作用就在于它將產(chǎn)量中的一些東西又歸還給土壤。但是光靠廄腬來維持地力也是不行的，因?yàn)樵S多糧食、畜產(chǎn)品都運(yùn)到城鎮(zhèn)去了。在這種情況下，其中所含的灰分元素根本無法歸還土壤，如果人們想長期獲得高產(chǎn)，那么就應(yīng)該想其它辦法來補(bǔ)充廄肥不足的營養(yǎng)物質(zhì)，因?yàn)樵谕寥乐羞@些營養(yǎng)物質(zhì)是非常有限的。”[5]

正是受李比希的著作，特別是第七版序言的影響，馬克思提出了新陳斷裂的概念。“馬克思在19世紀(jì)60年代早期寫作《資本論》時深受李比希分析的影響。”[2]而且馬克思在《資本論》等著作中，也承認(rèn)李比希對探索人與自然之間的物質(zhì)循環(huán)關(guān)系的貢獻(xiàn)。“參看李比希《化學(xué)在農(nóng)業(yè)和生理學(xué)上的應(yīng)用》1862年第7版，特別是第1卷《農(nóng)業(yè)自然規(guī)律概論》。李比希的不朽功績之一，是從自然科學(xué)的觀點(diǎn)出發(fā)闡明了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的消極方面。”

馬克思在吸納借鑒了化學(xué)領(lǐng)域的這一概念后，把它運(yùn)用到人與自然、人與社會的物質(zhì)交流過程中去，賦予了新陳代謝以新的內(nèi)涵，并分析了由于城市、資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展導(dǎo)致的人與自然之間的新陳代謝斷裂。馬克思重新界定勞動的概念，認(rèn)為勞動是人與自然之間的新陳代謝過程，從而把這一概念引入了人類的一切生產(chǎn)生活過程，馬克思認(rèn)為：“勞動首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動來引起、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過程。”并多次用這一概念來解釋人與自然、社會之間的物質(zhì)變換關(guān)系。“馬克思和恩格斯在《資本論》、《剩余價(jià)值理論》、《經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》、《反杜林論》、《自然辯證法》等著作中多次使用，人與自然之間的物質(zhì)變換、人與土地之間的物質(zhì)變換（新陳代謝）的概念。”[6]“據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在馬克思、恩格斯的主要著作中110多次提到了這一概念。”[7]

馬克思指出隨著城市化的發(fā)展，人口在城市聚集，城市居民同樣有對農(nóng)產(chǎn)品的需要，這樣隨著農(nóng)產(chǎn)品從農(nóng)村長途運(yùn)輸?shù)搅顺鞘校r(nóng)村土地的養(yǎng)分從農(nóng)村運(yùn)輸?shù)搅顺鞘校沁@些養(yǎng)分無法重新回歸到原來的土壤，從而產(chǎn)生了一個無法彌補(bǔ)的裂縫，產(chǎn)生了新陳代謝的斷裂。“大土地所有者使農(nóng)業(yè)人口減少到一個不斷下降的最低限度，而同他們相對立，又造成一個不斷增長的擁擠在大城市的工業(yè)人口。由此產(chǎn)生了各種條件，這些條件在社會的以及由生活的自然規(guī)律所決定的物質(zhì)變換的聯(lián)系中造成了一個無法彌補(bǔ)的裂縫，于是就造成了地力的浪費(fèi)，而且這種浪費(fèi)通過商業(yè)而遠(yuǎn)及國外。”endprint

造成新陳代謝斷裂的根源在于資本主義制度，由于資本對利潤的無休止的追求，導(dǎo)致了資源的浪費(fèi)，產(chǎn)生了新陳代謝的斷裂。要想改變這種狀況只有推翻資本主義制度。“馬克思關(guān)于共產(chǎn)主義最重要的定義在于共產(chǎn)主義是一個聯(lián)合起來的生產(chǎn)者以理性的方式管理人與自然之間新陳代謝并消耗最少能量的社會。”[3]

總之，馬克思受李比希新陳代謝“補(bǔ)償定律”的影響，重新定義了新陳代謝的內(nèi)涵，通過界定勞動的概念，把這一概念運(yùn)用到人與自然，人與社會之間的一切物質(zhì)交流過程，并提出了新陳代謝的斷裂。社會主義是能夠正確處理人與自然之間物質(zhì)關(guān)系的社會。

二、新陳代謝斷裂與城鄉(xiāng)物質(zhì)循環(huán)斷裂

隨著工業(yè)化的發(fā)展，城市化水平不斷提高。工業(yè)生產(chǎn)不但需要大量資本，還需要大量勞動力，這樣產(chǎn)生了對勞動力聚集到城市的需求，導(dǎo)致了大量的勞動力從農(nóng)村轉(zhuǎn)移到了城市，城市化水平迅速提高。在英國，通過圈地運(yùn)動，一方面，通過養(yǎng)羊?yàn)楣I(yè)化的發(fā)展準(zhǔn)備了充足的原料；另一方面通過把農(nóng)民驅(qū)趕出土地，使農(nóng)民失去生產(chǎn)資料，被迫進(jìn)入城市充當(dāng)廉價(jià)勞動力。“工業(yè)的迅速發(fā)展產(chǎn)生了對人手的需要； 工資提高了，因此，工人成群結(jié)隊(duì)地從農(nóng)業(yè)地區(qū)涌入城市。人口以令人難以相信的速度增長起來，而且增加的差不多全是工人階級。” 隨著工業(yè)化的發(fā)展，大量的人涌入了城市。“1800年，倫敦是歐洲第一大城市，人口為95.9萬人，到1850年則達(dá)到268萬人，1900年更是達(dá)到了658萬人。” [1]這樣多的人口匯集在城市，他們需要大量的糧食和肉制品，而這些都要在農(nóng)村消耗大量土壤中的養(yǎng)分。

農(nóng)業(yè)社會是一種自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，人們在離家不遠(yuǎn)的農(nóng)田里種植農(nóng)作物，在自己家里飼養(yǎng)家畜，主要滿足自己家庭的需要。農(nóng)作物的種植需要植物吸收土壤中的養(yǎng)分進(jìn)行光合作用，通過水、化學(xué)元素、光的共同作用，植物細(xì)胞的葉綠體進(jìn)行光合作用形成蛋白質(zhì)，成為人和畜禽的食物的營養(yǎng)成分的來源。農(nóng)、畜產(chǎn)品被人消費(fèi)后形成糞便等排泄物，這些排泄物經(jīng)過發(fā)酵形成廄肥，在第二年種植作物時，這些有機(jī)肥被當(dāng)作肥料對作物施肥，各種養(yǎng)分、化學(xué)元素重新回歸到了自然界，滿足作物生長對營養(yǎng)成分的需求，這是一種循環(huán)經(jīng)濟(jì)，人與自然之間存在著一種閉合的物質(zhì)循環(huán)。正如歐內(nèi)斯特·曼德爾在他的《馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論》里指出的：“嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)家，尤其是德國的李比希，讓我們注意到了一個另人不安的現(xiàn)象，不斷耗竭的土壤，過度消耗，起因于貪婪的資本家要在最短時間內(nèi)獲得最大利潤。然而，農(nóng)業(yè)社會的國家，如中國、日本、古埃及等，千百年來，他們知道以理性的方式從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這可以保持甚至增加土壤里面的肥料。半個世紀(jì)以來，在世界上部分地區(qū)，由于資本主義的過度消耗，耗竭了土壤表面的養(yǎng)分。” [8]

但是隨著工業(yè)化、城市化的發(fā)展，人口移到城市后，人在城市里進(jìn)行工商業(yè)經(jīng)濟(jì)活動，也要消費(fèi)農(nóng)產(chǎn)品，要從農(nóng)村往城市運(yùn)輸農(nóng)產(chǎn)品以滿足城市消費(fèi)的需要。這些農(nóng)產(chǎn)品經(jīng)消費(fèi)消化后，由于與城市的距離遙遠(yuǎn)、沒有發(fā)酵的場所、運(yùn)輸成本高等原因，便以排泄物的形式留在了城市，形成了對城市環(huán)境的污染。“在偉大的德國化學(xué)家尤斯蒂斯·馮·李比希的理論基礎(chǔ)上，馬克思認(rèn)為：通過把食物和纖維運(yùn)輸?shù)角О俟镆酝馊丝诓粩嗑奂男鲁鞘泄I(yè)中心，資本最后掠奪了土地的營養(yǎng)，如氮、磷、鉀等，它們不是返回土壤，而是在城市造成了污染。”[3]因此，人與自然之間的閉合的新陳代謝受到了中斷，對農(nóng)村來說土地中的有機(jī)成分、化學(xué)成分減少；對城市來說消費(fèi)后產(chǎn)生的排泄物在城市造成了污染。“在倫敦，450萬人的，就沒有什么好的處理方法，只好花很多錢來污染泰晤士河。”馬克思分析了城市化的發(fā)展對農(nóng)村的影響。“資本主義生產(chǎn)使它匯集在各大中心的城市人口越來越占優(yōu)勢，這樣一來，它一方面聚集著社會的歷史動力；另一方面又破壞著人和土地之間的物質(zhì)變換，也就是使人以衣食形式消費(fèi)掉的土地的組成部分不能回到土地，從而破壞土地持久肥力的永恒的自然條件。”這樣由于新陳代謝循環(huán)的打破，形成了人與自然之間的新陳代謝的斷裂。

對于農(nóng)村來說，由于新陳代謝的斷裂，土壤的養(yǎng)分減少，如果不適當(dāng)補(bǔ)償營養(yǎng)就會使作物產(chǎn)量下降，這樣農(nóng)村被迫使用化肥作肥料，來補(bǔ)充作物所需要的營養(yǎng)，而長期施用這些化肥，會導(dǎo)致土壤板結(jié)，影響土地的生產(chǎn)能力；還會造成地下水與地表水的污染，污染農(nóng)村的土地和水資源，給人的生命健康帶來危險(xiǎn)。

三、新型城市化與生態(tài)文明

城市化是人類文明進(jìn)步的標(biāo)志，是人類社會發(fā)展的必然趨勢。隨著中國城市化率的逐步提高，如何吸取中國過去和西方國家城市化進(jìn)程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以更小的成本代價(jià)加快城市化進(jìn)程、建設(shè)新型城市，是現(xiàn)階段中國亟需面對的現(xiàn)實(shí)問題。

傳統(tǒng)的城市建設(shè)導(dǎo)致了城鄉(xiāng)之間的對立和新陳代謝斷裂，新型城市化應(yīng)該是一個生態(tài)文明的城市，人與自然和諧相處的城市化。隨著工業(yè)化進(jìn)程的加快，城市化進(jìn)程加快，從工業(yè)化國家的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)來看，城市化的進(jìn)程一般快于工業(yè)化的進(jìn)程。在城市化進(jìn)程中城市要吸納農(nóng)村勞動力，這樣減少了農(nóng)村勞動力的供給；另一方面把大量的養(yǎng)分隨著農(nóng)產(chǎn)品運(yùn)輸?shù)匠鞘校@些養(yǎng)分無法回流到農(nóng)村，這就出現(xiàn)了城鄉(xiāng)之間的對立。馬克思認(rèn)為“資產(chǎn)階級已經(jīng)使鄉(xiāng)村屈服于城市的統(tǒng)治，它創(chuàng)立了規(guī)模巨大的城市，使城市人口比農(nóng)村人口大大地增加起來，因而使很大一部分居民脫離了鄉(xiāng)村生活的愚昧狀態(tài)。正像它使鄉(xiāng)村從屬于城市一樣，它使野蠻的和半開化的國家從屬于文明的國家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族，使東方從屬于西方。”城鄉(xiāng)之間的矛盾與對立造成了農(nóng)村和城市的兩敗俱傷。一方面，是農(nóng)村土地肥力的下降；另一方面是城市大量污染物的形成。“一切發(fā)達(dá)的、以商品交換為媒介的分工的基礎(chǔ)，都是城鄉(xiāng)的分離。可以說，社會的全部經(jīng)濟(jì)史，都概括為這種對立的運(yùn)動。”

傳統(tǒng)的城市化的模式會導(dǎo)致城鄉(xiāng)之間的新陳代謝斷裂，而建設(shè)新型城市化就必須正確處理好農(nóng)村和城市的關(guān)系，建設(shè)新型城市化，即生態(tài)文明的城市化。而建設(shè)生態(tài)文明的城市化要求統(tǒng)籌城鄉(xiāng)，促進(jìn)城鄉(xiāng)的一體化發(fā)展。在社會主義條件下，實(shí)行生產(chǎn)資料公有制，政府對經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展具有強(qiáng)有力的宏觀調(diào)控能力，能夠集中能力辦大事，能夠協(xié)調(diào)人與自然、社會之間的關(guān)系，促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展，促進(jìn)生態(tài)文明的發(fā)展。“馬克思主義關(guān)于社會主義或共產(chǎn)主義的最主要的定義在于：它是一個聯(lián)合起來的生產(chǎn)者以理性的方式管理人與自然之間的新陳代謝，同時消耗最少的能量的社會。”[3]endprint

因此，新型城市化應(yīng)該正確處理城鄉(xiāng)之間的關(guān)系，促進(jìn)城鄉(xiāng)之間的物質(zhì)循環(huán)，形成閉合的物質(zhì)循環(huán)過程。

四、新型城市化與城鄉(xiāng)一體化

建設(shè)城市生態(tài)文明，必須正確處理城鄉(xiāng)之間的關(guān)系，促進(jìn)城鄉(xiāng)的共同發(fā)展，促進(jìn)城鄉(xiāng)之間形成閉合的物質(zhì)循環(huán)。正如馬克思所言“把工業(yè)和農(nóng)業(yè)結(jié)合起來，促使城鄉(xiāng)對立逐步消失。”促進(jìn)城鄉(xiāng)之間形成閉合的物質(zhì)循環(huán)，應(yīng)當(dāng)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，促進(jìn)城鄉(xiāng)一體化。社會主義實(shí)行公有制為主體，在宏觀調(diào)控方面，與資本主義相比能夠更好地協(xié)調(diào)長遠(yuǎn)利益和當(dāng)前利益關(guān)系的能力。馬克思認(rèn)為在共產(chǎn)主義社會中“在這個領(lǐng)域內(nèi)的自由（自然必然性的自由）只能是：社會化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們與自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進(jìn)行這種物質(zhì)變換。”社會主義與資本主義相比能夠更好地協(xié)調(diào)人與自然之間的關(guān)系，促進(jìn)城鄉(xiāng)之間的物質(zhì)循環(huán)應(yīng)該努力做到以下方面：

一是促進(jìn)城市的合理布局。城鄉(xiāng)之間的距離過遠(yuǎn)，導(dǎo)致了城鄉(xiāng)之間的物質(zhì)循環(huán)的斷裂。通過城市的合理布局，農(nóng)村和城市的距離不至過遠(yuǎn)，促進(jìn)城鄉(xiāng)之間的物質(zhì)循環(huán)。這樣一方面可以使農(nóng)村盡享城市文明的成果，有利于城市文明的傳播；另一方面，有利于城市產(chǎn)生的排泄物的利用。“人造肥料代替自然肥料的可能性以及這種代替（部分地）事實(shí)，絲毫也推翻不了下述事實(shí)：把自然肥料白白拋掉，反而污染市郊和工廠附近的河流和空氣，這是很不合理的。就在目前，在一些大城市周圍也有一些土地利用城市的污水，并且使農(nóng)業(yè)獲得很大的好處，但是這樣能利用的只是很少一部分污水。”[9]因此，應(yīng)該避免城市過于集中的現(xiàn)狀，通過改善交通狀況等，促進(jìn)中西部地區(qū)城市的發(fā)展，使城市在全國分散分布。

二是避免城市人口的過分集中。城市過大，人口密集過高，會導(dǎo)致產(chǎn)生的排泄物無法重新利用。因此，應(yīng)該結(jié)合中國國情大力發(fā)展縣級城市、地級城市等中等城市。大力發(fā)展中等城市可避免城市過大產(chǎn)生的城市病問題，也可避免因規(guī)模過小導(dǎo)致的缺乏規(guī)模效應(yīng)。還可以避免因人口過分集中，而導(dǎo)致的垃圾堆積，難以處理產(chǎn)生的污染現(xiàn)象。“在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下的中國情況不同，中國人均可耕地面積極低，卻有精心循環(huán)利用養(yǎng)料以保持土地肥力的悠久傳統(tǒng)。毛澤東重視每一個地區(qū)糧食的自給自足，從而強(qiáng)化了養(yǎng)料循環(huán)的實(shí)際落實(shí)，加之鼓勵地方工業(yè)的發(fā)展，所以在放緩城市化進(jìn)程的同時，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的快速發(fā)展。”[4]

三是發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)城鄉(xiāng)物質(zhì)循環(huán)。城鄉(xiāng)的分離導(dǎo)致了城鄉(xiāng)物質(zhì)循環(huán)的斷裂，只有注重城鄉(xiāng)之間的“物質(zhì)補(bǔ)償”，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，才能維持土地的肥力，促進(jìn)城鄉(xiāng)的協(xié)調(diào)發(fā)展。一方面，要加強(qiáng)農(nóng)作物的秸稈還田；另一方面要加強(qiáng)城市排泄物的收集與還田。讓土壤養(yǎng)分重新回歸土壤，促進(jìn)土壤元素的補(bǔ)償與循環(huán)利用。這樣既可以減少城市垃圾，又促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展要發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展。“從一個較高級的經(jīng)濟(jì)的社會形態(tài)的角度來看，個別人對土地的私有權(quán)，和一個人對另一個人的私有權(quán)一樣，是十分荒謬的。甚至整個社會，一個民族，以至一切同時存在的社會加在一起，都不是土地的所有者。他們只是土地的占有者，土地的受益者，并且他們應(yīng)當(dāng)作為好家長，把經(jīng)過改良的土地傳給后代。”

促進(jìn)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展，才能解決城鄉(xiāng)之間的矛盾，促進(jìn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展。正如馬克思指出的：“城市和鄉(xiāng)村的對立的消滅不僅是可能的。它已經(jīng)成為工業(yè)生產(chǎn)本身的直接需要，正如它已經(jīng)成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和公共衛(wèi)生事業(yè)的需要一樣。只有通過城市和鄉(xiāng)村的融合，現(xiàn)在的空氣、水和土地的污毒才能排除，只有通過這種整合，才能使現(xiàn)在的城市中日益增多的群眾的糞便不致引起疾病，而是用來作為植物的肥料。”

五、結(jié) 論

綜上所述，馬克思借鑒李比希的新陳代謝概念，分析了人與自然之間的新陳代謝的斷裂，提出了新陳代謝斷裂的本質(zhì)是城鄉(xiāng)之間物質(zhì)循環(huán)閉合鏈的打破，農(nóng)業(yè)吸收的土壤中的養(yǎng)分無法重新回歸土地。新陳代謝斷裂導(dǎo)致了農(nóng)村的土壤養(yǎng)分的減少和城市的環(huán)境污染，導(dǎo)致了城鄉(xiāng)對立，城市發(fā)展過程中的城鄉(xiāng)“兩敗俱傷”。馬克思認(rèn)為造成新陳代謝的斷裂的根源在于資本主義踏車式的生產(chǎn)，要改變這種局面，就要推翻資本主義制度。社會主義新型城市化要求加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，促進(jìn)城鄉(xiāng)一體化的發(fā)展，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)新陳代謝關(guān)系。要充分發(fā)揮政府宏觀調(diào)控的作用，從社會的長遠(yuǎn)利益出發(fā)，促進(jìn)人與自然、社會之間的物質(zhì)和能量的新陳代謝循環(huán)的正常進(jìn)行。城鄉(xiāng)一體化要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)之間的新陳代謝循環(huán)，促進(jìn)人與自然、人與社會之間物質(zhì)交流的循環(huán)進(jìn)行。endprint