試論高校青年教師宗教信仰的成因與對策探析

王慶國

摘要：本文通過對杭州下沙四所高校部分青年教師宗教信仰的問卷調查，分析當前高校青年教師宗教信仰的現狀，探討了青年教師宗教信仰的原因，提出相應的對策分析。關心青年教師的精神物質需求，研究青年教師的宗教信仰狀況，對構建和諧社會，打造平安校園有著重大意義。

關鍵詞：青年教師宗教宗教信仰自由

一、高校青年教師宗教信仰現狀分析

宗教是人類歷史發展過程中的精神財富和物質財富的一部分。在人類發展過程中宗教始終居于社會上層建筑的頂端，同政治、法律、道德藝術等有著密切的關系，因此宗教在社會生活中有著廣泛的影響。當前宗教對于高校青年教師的影響，是宗教對于整個社會影響的一部分，影響的途徑和形式多樣。

本次調查以杭州下沙4所高校的青年教師為主，共發放青年教師宗教信仰調查問卷800份，回收有效問卷692份，回收率86.5%。調查對象為人文社科專業、理工科專業、藝術專業和體育專業等各個專業畢業的青年教師，其中女教師占57.3%，男教師占42.7%。對青年教師宗教信仰的初步調查表明，青年教師對宗教信仰的態度令人深思，宗教信仰呈現出多元化的趨勢，以成為一個不可忽視的社會問題。

通過對回收來的問卷進行分析可以總結出青年教師的宗教信仰現狀具有以下特點：青年教師接受宗教信息的渠道眾多，部分青年教師對宗教感興趣，且人數呈逐漸增長趨勢。從青年教師宗教信仰的原因統計結果來看，有22.7%的青年教師信教原因來自于家庭，35.4%的青年教師信教原因來自于社會，7.2%的青年教師信教原因來自于學校，34.7%的青年教師信教原因來自于自身。在對宗教興趣的調查中，對宗教感興趣的青年教師占總調查人數53.6%，其中對佛教感興趣的占47.3%，對基督教感興趣的占32.9%，對伊斯蘭教感興趣的占10，3%，三者合計高達90.5%。從對宗教知識的了解狀況來看，對宗教習俗及節日有所了解的占15.7%，讀過或者聽過一些宗教故事的占11.6%，對于宗教教義和教規的理解上的人不多，只有5%，很少有人能夠詳細說清楚。

從以上統計結果可以看出，在經濟日益發達的今天，隨著網絡等傳媒技術的不斷進步，一些知識淵博的高校青年教師從多方面受到了宗教文化的沖擊，他們接觸宗教的渠道擴大了，信仰人數在不斷增多，參加宗教活動的興趣在不斷增強，必須引起教育行政部門的高度重視。

二、高校青年教師宗教信仰的原因探析

1、家庭影響。

筆者與部分青年教師交流中了解到，信教者中，家傳的比較多，有些人信教程度是很深的。有宗教信仰傳統的家庭很容易讓生活其中的個體皈依該宗教。以浙江溫州地區為例，該地區宗教氣氛比較濃厚，基督教、伊斯蘭教、佛教的影響都比較大，而且有些宗教影響的歷史也比較久遠，在一些家庭里形成穩固的宗教傳統，作為家庭成員的年輕教師容易受到這方面的熏染。

2、青年教師個體方面的因素。

其中包括個體的認知水平、生存狀況、精神狀態、心理需求等。目前我國正處在重要的社會轉型時期，貧富差距的存在，消極腐敗的產生，競爭壓力的增大，極易導致青年教師群體心理失衡，出現政治觀念模糊、價值取向扭曲、社會責任感缺乏等現象。社會環境的刺激誘惑使得部分青年教師喜歡追隨潮流，宗教文化中的許多內容迎合了他們多元化的價值追求。在特定的情景下，宗教以其天堂理想的美好形象吸引了他們，同時宗教所宣傳的道德觀，使他們感到找到了心靈歸宿和精神寄托的港灣，于是在思想上觀念上信服和皈依宗教。適逢特殊的心境和機遇，比如觀摩了宗教儀式，聆聽了信教見證，研讀了宗教經文，接受了傳道帶領，親自感受了宗教的觀念和氛圍，就極有可能對他們的心靈產生強烈震撼，動搖他們在長期教育中形成的無神論信仰，由好奇到“望教”到“慕道”，最后皈依宗教，成為教徒。

3、無理性的功利性“信仰”。

表現為對某種現實功利性的訴求。筆者觀察過，在一些人群中，女性要占80%，做禮拜的最大的有70多歲，最小的只有十六、七歲。有些是求主保佑她的丈夫外出平安，有的求主保佑她的孩子能快點找個好媳婦，有的則是盲目跟著來的，有的甚至是無聊湊熱鬧。一些年輕教師也是如此，受到一些宗教人士或者宗教場所的“恩惠”，于是就無抱著僥幸的“反正也沒什么損失”的態度接近他們。時間久了，稀里糊涂的成為“信仰者”。當然這還是不自覺的。而一些信教者報著明確的“功利”態度，不管對象是什么“神靈”，反正只是希望得到“現實”的保佑。沒有經過什么深入的思考，意識不到背后的原因，只會被表面的現象迷惑而迷失方向。

4、理性的選擇。

也有一些經過比較深入思考的年輕教師，他們皈依宗教更多是出于對人生價值和意義的追求，出于對心靈慰藉的探尋，出于對自己原有信念的懷疑，出于對現實生活的困惑。這部分人是極少數。他們都是帶著對人生問題的形而上的思考觸摸到宗教的。而宗教提供的答案，正好給他們以“合理”解釋，使他們對宗教的態度由長期教育而形成的排斥，到耳濡目染而產生的曖昧，最終到世界觀改變而確立的信仰。

5、學校因素的變量疊加。

從教育改革開放層面看，高校對外交流日益增多，聯合辦學、學術交流、互派留學生等，使青年教師有更多機會接觸和感受宗教文化。從宗教事物宣傳和管理層面看，高校對教師和學生群體宗教信仰管理與引導還不完善。從高校思想政治教育模式層面看，在社會文化環境迅速變化的時代背景下，高校思想政治教育的內容 和方法卻沒有與時俱進。

三、引導青年教師理性對待宗教信仰的途徑

1、加強高校宗教事務管理的組織隊伍建設。有針對性地加強組織隊伍建設是高校科學有效管理宗教事務的重要保障。一方面，加強統戰部、工會、學生處、團委、保衛處等行政部門和各基層黨團組織聯動的隊伍建設。要不斷提高其政治把握能力、學習創新能力、調查研究能力和處理問題能力，努力建設一支政治理論深厚、宗教工作能力突出、宗教本質特征了解全面的高素質隊伍。另一方面，加強各級黨團組織建設。做好青年教工黨員的發展工作，不斷創新教師黨團支部的活動方式，力求活動內容的實效性，構筑青年教師精神支柱，不斷增強基層組織的凝聚力和戰斗力。

2、積極開展馬克思主義宗教觀和黨的宗教政策教育。要在青年教師中深入開展馬克思主義唯物論和無神論教育，引導他們以辯證唯物主義觀點正確認識宗教。通過在青年教師中開展宗教知識講座，使他們了解宗教的歷史、現狀和未來發展，理性的從本質上認識宗教，正確的看待宗教社會作用的雙重性，樹立科學的宗教觀。利用校園網、校園廣播等媒介，廣泛開展黨在新時期的宗教政策和宗教活動管理政策的宣傳教育，使青年教師提高自身的政治敏感性，從思想上構筑起防范 和抵御宗教滲透的堅強堡壘。

3、在思想政治教育中注重人文關懷。堅持“三結合”原則，切實提高思想政治教育的實效性。一般教育和個別教育結合，主要是對在工作中表現不積極的青年教師進行個別教育，促使其向積極的方面轉化。普遍教育與特殊教育結合，主要是以特殊的感情關愛弱勢群體，重視弱勢群體的心理疏導。思想政治教育與解決實際問題結合，主要是盡力為他們辦實事、解難事，切實解決他們思想上的迷惑、生活上的難題。學校領導應尊重、理解青年教師，使他們愉悅、輕松的投入到教育和科研中去。

4、加強對青年教師的心理咨詢與輔導工作。根據青年教師的心理特點，以團體輔導與個性化指導相結合的方式，有針對性地開展心理咨詢與輔導工作。對于有心理困惑的個人，要及時進行心理干預，幫助他們正確認識自身問題，引導他們解決在學習、工作、生活中遇到的心理沖突。同時，高校工作者還應實時了解和探究青年教師宗教信仰的心理成因和規律，從完善自我意識、調節自身情緒、塑造健康人格等方面構建科學的心理健康教育模式，幫助青年教師建立堅強牢固的心理防御體系。

5、從體制機制方面入手加強對青年教師宗教信仰的引導。要摸

清青年教師的宗教信仰狀況，對青年教師宗教信仰問題實施動態記錄；采用科學的考核制度引導青年教師提升政治理論素質，樹立良好的道德品行；用合理的激勵機制調動青年教師教書育人的積極性、主動性和創造性。在高校青年教師的崗前培訓工作中，要加強思想政治教育，進一步明確高校教師肩負著對學生進行馬克思主義基本理論教育、思想品德教育以及日常思想政治工作等重大責任。對高校青年教師實施導師制，以便及時了解和掌握青年教師思想狀況，幫助青年教師不斷提升師德修養水準和教學科研能力。

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基金項目：杭州電子科技大學2013年度統一戰線理論研究課題（ZX120501399007）。