慕課背景下傳統(tǒng)高等教育的生存之道

王志霞

慕課背景下傳統(tǒng)高等教育的生存之道

王志霞

大規(guī)模開放式在線課程的熱潮引起整個教育領(lǐng)域的關(guān)注。傳教教育方式在可預(yù)期的未來如何走出自己的生存之道？文章客觀分析了慕課的不足與傳統(tǒng)高教的優(yōu)勢，認(rèn)為傳統(tǒng)高教應(yīng)融合慕課促進(jìn)自身革新與發(fā)展，并針對現(xiàn)有情況提出兩者相結(jié)合的具體策略，以促進(jìn)傳統(tǒng)高教的進(jìn)一步發(fā)展。

慕課；傳統(tǒng)高教；整合

一、慕課不能完全取代傳統(tǒng)高等教育

（一）慕課發(fā)展中突顯出不足

慕課是繼大學(xué)城、高校聯(lián)盟及遠(yuǎn)程教育等形式之后的一種新型資源共享模式，它追崇的是知識的共享，以連通主義理論和網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，相比以往其他模式具有不可比擬的優(yōu)勢。華東師范大學(xué)鐘啟泉教授認(rèn)為：“教授的過程一定是人際互動智慧碰撞……沒有思維碰撞，教育就無法完成。”〔1〕一個完整的人應(yīng)該是精神與肉體的統(tǒng)一，大學(xué)教育在給予學(xué)習(xí)者知識的同時，更應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀等。慕課作為一種新型的共享模式，呈現(xiàn)出重物質(zhì)文化輕精神文化、重工具主義輕理想主義、重科學(xué)主義輕人文主義等缺點。誠然，慕課在原有共享模式的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展，具有共享規(guī)模化、開放化、網(wǎng)絡(luò)化等無可比擬的優(yōu)勢，它能夠解決教育資源稀缺等方面的不足。但大學(xué)的知識形態(tài)萬千，慕課作為一種新型的優(yōu)質(zhì)教育資源共享模式，適合于傳承類、理論類的課程，而實踐類、理工類課程則無法觸及，如強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者動手學(xué)習(xí)的課程則無法用虛擬的教育形式來取代。

慕課針對的是特定群體的教育領(lǐng)域，且對受教對象要求高。歐洲高等教育政策研討會上有關(guān)學(xué)者指出慕課不會威脅傳統(tǒng)實體大學(xué)的地位，原因之一是使用慕課學(xué)習(xí)的學(xué)生與在校園里學(xué)習(xí)的學(xué)生的來源不同。〔2〕瑞克在L&D領(lǐng)域一直專注于慕課的研究，他提出大部分慕課學(xué)習(xí)者不是接受高等教育的在校大學(xué)生。賓夕法尼亞大學(xué)也發(fā)現(xiàn)大部分慕課的注冊用戶都已經(jīng)持有大學(xué)文憑，是為了提升工作能力的在職人員。超過80%的受訪者都有兩年或者是四年的工作經(jīng)歷，并且44%的人都已經(jīng)成功畢業(yè)。這項數(shù)據(jù)和MOOC調(diào)查組的數(shù)據(jù)不謀而合：92%的人都已經(jīng)超過25歲，其中45%的人說：“我已經(jīng)從事工作并在為下一個職業(yè)做準(zhǔn)備。”〔3〕慕課不同于傳統(tǒng)的教育，它具有很大的靈活性，同時，也對學(xué)習(xí)者提供了更高的要求。學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)慕課的課程，除了要求一定的語言能力外，還應(yīng)具備時間管理能力、自控能力、線上合作學(xué)習(xí)能力，甚至要具備良好的身體素質(zhì)等等。此外，慕課的不足之處也有目共睹，如注冊人數(shù)多，但通過率極低；慕課學(xué)習(xí)者大多獨立學(xué)習(xí)，論壇解答不及時且不完美；缺乏文化氛圍以及視頻形式單一等。

（二）傳統(tǒng)高校教育的優(yōu)勢

高校除擁有縱向課程服務(wù)之外，還提供橫向服務(wù)。愛因斯坦說過：“只用專業(yè)知識教育人是不夠的，通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器。但是，不能成為一個和諧發(fā)展的人。”〔4〕高等學(xué)校作為服務(wù)者，它所提供的教育服務(wù)可以從橫縱向來理解，從學(xué)生新入學(xué)直至踏入社會這一縱向上看，每個階段都享受著不同形式的課程服務(wù)。從橫向看，學(xué)生除了接受教學(xué)之外，他還體驗各種額外服務(wù)，如核心服務(wù)、輔助服務(wù)等等。趙雄輝教授提出輔助服務(wù)包括校園文化氛圍、學(xué)術(shù)性和娛樂性活動、支持課程學(xué)習(xí)的配套服務(wù)、對學(xué)習(xí)的管理服務(wù)、學(xué)生生活指導(dǎo)、住宿和餐飲指導(dǎo)、后勤服務(wù)指導(dǎo)等等。〔5〕一個好的學(xué)習(xí)氛圍有助于學(xué)習(xí)效率的提高，高校環(huán)境不僅有助于學(xué)生成才，還能促使其成人，校園氛圍對學(xué)生起著潛移默化的作用。與在線學(xué)習(xí)環(huán)境不同，高校的建筑風(fēng)格、辦學(xué)理念、校內(nèi)制度等常隱藏在校園的每一個角落。它成為學(xué)生享受教育服務(wù)的另一種隱形課程,這都是在線課程無法取代的，也是學(xué)生和諧發(fā)展至關(guān)重要的要素。

傳統(tǒng)教育除傳承已有的知識，還具備探究未知世界及感化學(xué)習(xí)者心靈的功能。現(xiàn)代大學(xué)承擔(dān)著人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)、文化傳承四個方面的功能。在科技日新月異的時代背景下，培養(yǎng)人才的重點在于培養(yǎng)其終身學(xué)習(xí)的能力。我們的教育不應(yīng)僅傳承已有的知識，更重要的是教會他如何探究未知世界。1936年愛因斯坦在美國高等教育三百周年紀(jì)念會的演講中說到：“有時，人們把學(xué)生簡單地看作為把盡量多的知識傳授給成長中一代的一種工具，但這種看法是不正確的……學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)能獨立工作和獨立思考，把為社會服務(wù)作為人生最高追求的人。”〔6〕現(xiàn)代社會是一個以知識為主要驅(qū)動力的知識經(jīng)濟(jì)社會，人們僅靠手中已有的知識已不足以支撐未來社會的繁榮與發(fā)展，而是依賴于人們創(chuàng)造知識的能力。大學(xué)校園之所以是象牙塔，因為它是心靈最圣潔的地方。育人先育心，教授學(xué)生如何為人，這才是教育的真諦。現(xiàn)代大學(xué)是一種不可替代的特殊創(chuàng)新型組織，它是一個社會進(jìn)步的“思想庫”，是創(chuàng)新文化的源頭，也是社會發(fā)展的導(dǎo)向。

二、高等教育應(yīng)借助慕課進(jìn)行自我革新和提升

傳統(tǒng)高教在穩(wěn)步發(fā)展的過程中，暴露了眾多不足，具體表現(xiàn)在以下幾個方面。首先，高等教育受教對象覆蓋范圍有限。上世紀(jì)，接受高等教育被認(rèn)為是貴族的特權(quán)，高等教育步入大眾化后條件有所改善，但畢竟資源有限，教育供給無法滿足教育需求，這也阻礙了高等教育前進(jìn)的步伐。其次，教育尤其高等教育，它是一種復(fù)雜的社會實踐活動。傳統(tǒng)高教發(fā)展至今，教師照本宣科注重知識的傳授，忽略了對學(xué)生能力的培養(yǎng)。這便導(dǎo)致大部分畢業(yè)生不適合社會工作。最后，大學(xué)定位不清，特色不明。高等教育承擔(dān)著選拔不同類型人才、促進(jìn)社會流動的義務(wù)。現(xiàn)今許多大學(xué)對自身的類型、辦學(xué)理念等定位不明，導(dǎo)致高校辦學(xué)千篇一律，這樣不利于現(xiàn)有人才的培養(yǎng)。

科技技術(shù)的革新拉近了全世界的距離，也加快了各行各業(yè)的發(fā)展腳步。與前半世紀(jì)相比，醫(yī)學(xué)、農(nóng)業(yè)、制造業(yè)等都融合了科技的運用且發(fā)展迅速，唯獨教育行業(yè)變化不大。而慕課的出現(xiàn)對傳統(tǒng)高教的未來發(fā)展是一種啟示、一次機(jī)會。慕課憑借各類網(wǎng)絡(luò)平臺，試圖將傳統(tǒng)高教的教學(xué)課堂搬到互聯(lián)網(wǎng)上，促使更多的學(xué)習(xí)者參與到虛擬教室中。因此，雖然慕課對授教對象要求高，但它不失為緩解教育資源不足的一種好方法。在教師方面，慕課的引入不僅可以增強(qiáng)教學(xué)的趣味性，同時產(chǎn)生了一種“鯰魚效應(yīng)”。對高校辦學(xué)成本的縮減來說，慕課也是一個好手段。慕課是信息時代發(fā)展的必然產(chǎn)物，它是一種現(xiàn)代教育手段和授課平臺，它會延伸傳統(tǒng)課堂。雖然尚未成熟的慕課在理論上并沒有太多的創(chuàng)新，本質(zhì)上也能改變傳統(tǒng)高教的教學(xué)思想，但傳統(tǒng)高教應(yīng)該具備危機(jī)意識，并借此認(rèn)清自身的不足，采取相應(yīng)的改革措施。

三、傳統(tǒng)高教與慕課相結(jié)合的策略

（一）利用慕課平臺，提高高校的知名度

大部分受教育者及其父母都主張教育是對未來的一種投資方式，他們大都愿意且力求接受更好的教育。在信息不對稱的社會里，一所學(xué)校的知名度是“消費者”考慮的重要因素。“慕課”是面向社會、面向世界的開放性課程，它擺脫了校園的地域約束，將學(xué)校搬到了互聯(lián)網(wǎng)上。這在傳播學(xué)校知識的同時，也縮小了人們與大學(xué)的距離，提高了高等學(xué)校與社會的融合度，高校也打響了其在社會上的知名度。溢出效應(yīng)中提到，一個組織在進(jìn)行某項活動時，不僅會產(chǎn)生活動所預(yù)期的效果，還會對組織之外的人或社會產(chǎn)生影響。那么，任何一所高校，他在參與、利用慕課平臺的同時，不僅會提升校內(nèi)的教學(xué)效果，也對未進(jìn)入這所高校的人產(chǎn)生了一定的影響。如今，習(xí)慣于網(wǎng)絡(luò)世界的學(xué)習(xí)群體在傳統(tǒng)教育與在線教育的角逐中，他們大多保持沉默或早已選擇后者。因此，要想在新一代的學(xué)習(xí)群體中占據(jù)一定的市場，只有加入“慕課”，并結(jié)合高校自身的辦學(xué)特色和優(yōu)勢，才能創(chuàng)辦屬于自己的“品牌”，真正走出一條屬于自己的發(fā)展之路。

（二）通過互聯(lián)網(wǎng)實現(xiàn)全球高校優(yōu)質(zhì)資源共享，加快教育信息化進(jìn)程

信息技術(shù)革命、經(jīng)濟(jì)全球化，這種迅速變化的社會對傳統(tǒng)大學(xué)提供了更高的要求。全球化的發(fā)展趨勢，迫使大學(xué)對新的需求做出快速反應(yīng)，還要時刻應(yīng)對各種新的挑戰(zhàn)。《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》第六十條提出：“加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源體系建設(shè)，引進(jìn)國際優(yōu)質(zhì)數(shù)字化教學(xué)資源。”以及“建立開放靈活的教育資源公共服務(wù)平臺，促進(jìn)優(yōu)質(zhì)教育資源普及共享。”這無疑驗證了慕課交匯、碰撞，是我們實現(xiàn)中外合作辦學(xué)、實現(xiàn)資源共享的一種良好途徑，通過共享優(yōu)質(zhì)資源來提升教學(xué)品質(zhì)。同時，取長補(bǔ)短、去粗取精，培育真正適合自己的本土化辦學(xué)形式，這是未來辦學(xué)的一個趨勢。“慕課”的出現(xiàn)使人們的教學(xué)觀念由單一辦學(xué)的形式向國際化聯(lián)合辦學(xué)轉(zhuǎn)變。不論是edx、Coursera、U-dacity，還是其他任何慕課平臺，都是由多所高校共同參與辦學(xué)而非一所高校專有。如果我們固守單一的辦學(xué)形式，拒絕引入、融合新的知識，顯然會被慕課浪潮推出教學(xué)競技的舞臺。

（三）正確理解慕課，將線上教育與線下教育相互融合

只要具備網(wǎng)絡(luò)和計算機(jī)等基礎(chǔ)設(shè)施，學(xué)習(xí)者只需按動鼠標(biāo)，足不出戶便能領(lǐng)略來自“北大”“清華”甚至是“哈佛”“牛津”這類世界一流名校的風(fēng)采。本世紀(jì)初，網(wǎng)絡(luò)教育迅猛發(fā)展，在學(xué)術(shù)界引起巨大風(fēng)波，但隨之而來的變相買賣文憑和教育質(zhì)量遭到質(zhì)疑等種種問題，迫使教育部將網(wǎng)絡(luò)教育劃入繼續(xù)教育的范疇，學(xué)習(xí)者所獲得的學(xué)歷證書不屬于全日制計劃內(nèi)。國內(nèi)名校之所以加入慕課最主要是要解決教育兩個本質(zhì)問題，即資源共享問題以及優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)模式。MOOC與傳統(tǒng)教育相互融合能夠極大地提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率及教師的教學(xué)效果。MOOC將海量的知識存儲在云中，以知識云的形式存在，滿足了學(xué)習(xí)者移動學(xué)習(xí)的需求。教學(xué)效率方面，如福建師范大學(xué)本科公選課程設(shè)計中就巧妙地融入了在線教育，該校的“中國經(jīng)濟(jì)熱點問題”“臺灣歷史與文化”“中國現(xiàn)當(dāng)代散文研究”等課程采用全程網(wǎng)絡(luò)教學(xué)方式，每門課程一學(xué)期內(nèi)有三節(jié)面授課，這就是線上教育與線下教育巧妙融合的一種教學(xué)模式，教師由知識傳授者向問題引導(dǎo)者的角色轉(zhuǎn)變，這種混合式教學(xué)方式極大地提高了高校教育質(zhì)量、推動教育創(chuàng)新。慕課的引入也絕不是教育的重新洗牌，它的出現(xiàn)絕非偶然，應(yīng)該引起足夠的重視。線上、線下教育相融合的方式更符合政策所倡導(dǎo)的彈性學(xué)制，滿足人們對高等教育選擇的個性化、多樣化需求。

〔1〕鐘啟泉.回到常識才能談點基礎(chǔ)教育〔J〕.上海教育, 2014(12).

〔2〕鄧?yán)蜃g.歐洲高等教育政策研討會：慕課對大學(xué)不構(gòu)成威脅〔J〕.世界教育信息,2013(22).

〔3〕To mooc or not to mooc〔EB/OL〕.http://www.trainingjournal.com,2014-12-1.

〔4〕威廉.G.鮑恩著,歐陽淑銘,石雨晴譯.數(shù)字時代的大學(xué)〔M〕.北京:中信出版社,2014：90.

〔5〕趙雄輝.基于教育服務(wù)消費的大學(xué)生權(quán)利研究〔M〕.長沙:湖南大學(xué)出版社,2007-12-01.

〔6〕嚴(yán)加安.培養(yǎng)能力比傳授知識更重要——淺議大學(xué)教育的理念與目標(biāo)〔EB/OL〕.科學(xué)時報,2011-06-10.

（責(zé)任編輯：鄭芳）

王志霞，女，福建福安人，福建師范大學(xué)教育學(xué)院碩士研究生，主要研究方向為高等學(xué)校課程與教學(xué)研究（福州350117）