讓品德的課堂充盈生命的情感與靈氣

一、沐浴經典文化，讓生命更加豐厚

中國傳統文化博大精深，特別是在道德教育方面更是積累了五千年的經驗、五千年的方法、五千年的智慧和五千年的成果，在人類文明發展史中的巨大貢獻是不容忽視的。一諾千金、孟母三遷、孔融讓梨、蘇武牧羊、負荊請罪等感人的道德典范，匯成了中華民族文明史的重要部分，把這些優秀的道德故事融進我們的品德課堂，也許會有意想不到的效果。

一年級下冊第一單元“我愛我家”、三年級上冊第三單元“我的成長與家庭”和五年級下冊第一單元“家家有本難念的經”三個單元螺旋上升，是同一主題的延伸和深化，意在讓學生感受父母的養育之恩，知道自己的成長離不開家庭，父母也有自己的難處，孩子平時應該盡量少給父母添麻煩，關心體貼他們，主動分擔家務，孝敬自己的父母長輩。很多學生是獨生子女，他們習慣了家長的呵護和關心，覺得家長養育自己是理所當然的，體會不到父母的辛勞，容易形成任性驕縱、意志薄弱、自私自利的個性。根據學生的年齡特點，我在低年級穿插了“孔融讓梨”“子路借米”的故事，讓學生懂得分享，懂得孝順父母。在中高年級的品德課堂教學中，我在課堂中融進了“花木蘭替父從軍”“緹縈上書救父”等故事，讓學生了解父母也有力不從心的時候，他們的難處需要子女的分擔……孩子們在一個個中華經典故事的熏陶中，感悟“百善孝為先”的傳統古訓，漸漸懂得了感恩，懂得了關心父母，這是一個人的立人之本。

五年級下冊第一單元主題為“家家有本難念的經”，在教學中，我將中國的孝文化與教材內容加以整合，精心設計。首先，利用多媒體播放“臥冰求鯉”的故事，讓學生認識到孝親敬老是中華民族的傳統美德，懂得“難忘三春暉“的道理。接著我提出了這樣一個問題：當我們與父母的意見不統一，發生矛盾時應該采取什么樣的解決方式更為恰當呢？學生思考交流后紛紛表示：只有做到“尊重是前提，理解是關鍵”才能靜下心來和父母進行溝通，接受父母的正確教育，融洽親子關系，做一個有知識、有見地、有責任感的新時代的好少年。一堂課下來，學生的思想產生了不小的震動，課后許多同學主動與父母溝通，親子關系有了明顯的改善。

一位哲人說過：“要想除掉曠野里的雜草，最好的辦法就是在它上面種上莊稼；同樣，想要使靈魂無紛擾，最好的辦法就是用美德去占領它！”與經典同行，與圣人為伍，隨著年齡的增長，傳統文化的精華被學生漸漸地吸納，漸漸地體現在日常生活的一言一行中。

二、激發道德情感，讓生命更具涵養

陽光雨露，潤物無聲，于是就有了麥苗拔節的天籟，鮮花開放的粲然。這是道德教育應追求的意境，因為道德教育的本質是個體的內在需要與社會道德原則的對話過程。我們的品德教育更應注重個體人格的自我完善和道德感的自覺提升，這是一種涉及心靈的教育，在課堂上尤其需要“陽光”和“雨露”，使學生“禮仁互適”，實現道德與內心的整合。

如《李奶奶身上的傷痕》敘述了在抗日戰爭時期南京大屠殺時，日本軍人對中國人民所犯的滔天罪行。教學過程中我從學生以往的知識經驗入手，引導他們說說自己所知道的南京大屠殺，然后在一段凄涼的音樂渲染下讓學生走進了南京大屠殺，引導學生感受南京大屠殺幸存者李奶奶身體與精神上的傷痛，同時補充大量的南京大屠殺歷史畫面，給學生帶來強烈的視覺與心靈上的沖擊，然后學生交流自己所收集的日軍在南京大屠殺及侵華戰爭中所犯下的滔天罪行，既拓展了他們的視野，又讓他們的心靈再一次受到強烈的震撼。課堂的結尾，我和孩子們一起吟誦詩歌《凝視300000》，探討：中國為什么會遭受如此屈辱？如何讓恥辱不再重演？進一步激發了學生熱愛祖國、熱愛和平的感情。

品德課教學中如果只是枯燥乏味的教和呆讀死記的學，不僅會使學生消化不良，而且也磨滅了他們的靈性。只有“動之以情，輔之以說理”，才能達到“說理”而“忘之理”“入于情”的效果。

在我們的品德課堂上，可以借助于文學的力量，讓孩子們在文學作品的浸染中去感悟體會。比如，講到《跟著唐僧去西游》，我們可以布置學生讀讀《西游記》，看看“百家講壇——玄奘西游記”；講到《隔海相望》時，可以引領學生讀著名作家葉永烈的傳記文學《我的家一半在臺灣》等等。我們還可以在品德課堂上借助音樂、美術等手段，激發學生情感的共鳴。比如五年級教材《筑起血肉長城》，可以和學生一起聆聽“保衛黃河”的交響樂，共同感受著熱血的沸騰；六年級教材《隔海相望》，可以一起欣賞《外婆的澎湖灣》，在學生眼前呈現出臺灣島的美麗風光……此時此刻，無聲勝有聲，不需要教師過多地調動情緒，學生的情感自然而然就孕育產生了，隨之展開的說理教育便水到渠成。魯迅先生說過：“教育是要立人?！彼计氛n教育應該返璞歸真，“做一盞燈，照亮學生的一生”這才是我們課堂的精神所在。

當品德與社會課的教育色彩被淡化，學生以自我建構的方式介入思想品德學習后，我們的課堂教學就可能會顯得更輕松，德育內涵更豐富，效果也更加明顯。

三、引領認知沖突，讓生命更具靈性

道德教育的崇高使命就是兒童的道德生命在陽光下、微風中自由地舒展，這種舒展的生長方式應是道德的，也是智慧的。在多元文化異彩紛呈的今天，道德生活呈現出沖突迭起、彼此纏結的局面，我們應該努力培養學生應對價值沖突的智慧。多元價值沖突孕育著道德教育豐厚的資源和寶藏，沒有價值沖突就沒有道德的成熟，因此，當價值沖突在課堂上發生時，教師要善于抓住這個契機，提升學生辨別是非的能力。

教學《我不耍賴皮》一課時，老師要求學生交流在公園游玩時需要遵守哪些規則。多數學生聯系社會生活中必須遵守的規則談得很具體，如不能亂丟紙屑、愛護景點的一草一木、不能摘公園里的果子吃、游玩時要看清說明，玩得文明等等。在一片熱烈的討論聲中，有學生發出了另一種聲音：“公園里垃圾桶太少了，你叫我扔哪兒？總不能放口袋里吧，太臟了！”聲音雖小，但很多學生都聽到了，雖然他們嘴上不說，但心里認同的必定不在少數。如果這時候教師以“師道尊嚴”來壓制學生內心真實的想法，逼迫他們認同普適的規則，學生很可能心里不服，明理而不行，就是所謂的“說一套，做一套”。

面對這樣的情景，我沒有簡單地處理，而是很平和地把他請起來，首先肯定他敢于說出自己的真實想法，接著引導學生說說現實生活中是否也遇到過這樣的尷尬。學生紛紛表示，在旅游、逛街、行走……的時候，這樣的事經常會碰到，有時就會因為實在找不到垃圾桶而把手里的垃圾隨手丟棄，其實大家都知道這樣做是不對的。針對學生反映的生活實際，我引導學生展開討論：生活中我們怎樣才能避免這樣的尷尬？僅僅為了自己的方便就能無視規則，隨地亂扔垃圾嗎？為了引導學生談出最真實的想法，我把持正反觀點的學生分成兩大組，展開激烈的辯論。在學生唇槍舌劍的過程中，我相機引出外國留學生自發到長城邊撿垃圾的新聞。經過當堂辯論，那幾個持反對意見的學生基本放棄了原先的立論，明白了：為了自己一時的方便，而使優美整潔的環境遭到破壞，這種隨手亂扔垃圾的行為是錯誤的。

古人說：各相責，天翻地覆；各自責，天清地寧。我們的品德教育必須站在生命哲學的高度，真正地把兒童當作是一個個獨特的生命個體，去關照、寬容、錘煉他們，讓兒童的道德生命得以“詩意地棲居”。

（陸雯君，蘇州新區實驗小學，215000）

責任編輯：宣麗華