后現(xiàn)化視角下的大學生網絡群體特質分析

黃翦

摘 要：通過相關的文獻進行綜述，對民族醫(yī)學院校的大學生進行考察，運用調查問卷對其進行調查，并找個別學生進行訪談，最后對大學生的網絡群體特質進行歸納與總結，得到以下關于大學生的四個網絡特質：去中心化的邊緣參與，無情的批判，更加個性化的彰顯，閱讀的零散化，以期為下一步的深入研究提供相關的參考依據。

關鍵詞：后現(xiàn)代；大學生；網絡；群體特質

中圖分類號：C913.5 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）15-0081-02

引言

隨著信息技術的廣泛應用，互聯(lián)網對大學生的角色定位、邊緣參與、個性的塑造、思維的零散化都產生了深遠的影響。現(xiàn)代的大學生是國家棟梁之材，是21世紀的建設者，當代大學生畢業(yè)后，要肩負起建設國家的重任，同時我們也可以看到大學生與父輩在思想觀念上的巨大差異，產生這種鴻溝的主要原因之一就是大學生深受現(xiàn)代網絡的影響，特別是網絡的后現(xiàn)代特征，因此研究大學生網絡群體的后現(xiàn)代特質，對正確引導大學生思想教育具有重要的現(xiàn)實意義。

一、后現(xiàn)代網絡大學生的特質

后現(xiàn)代是“對現(xiàn)代主義的回應，它以排斥‘整體觀念，強調異質性、特殊性和唯一性”，并以此作為自己的邏輯起點[1]。它起源于20世紀60年代，是在西方出現(xiàn)的一種具有反西方近現(xiàn)代科學哲學體系傾向的思潮。大學生基本上處于青春期，其對個性的張揚和向往自由的叛逆情緒吻合了網絡的后現(xiàn)代特質，使得大學生具有與傳統(tǒng)觀點不一樣的特質。

（一）去中心化的邊緣性參與

參與性是網絡的基本特點，即每個人，都有自己加入到一定的網絡群體中的權利，這種參與是一種邊緣性的參與行為。當網絡突破時空的限制，大學生可以利用這種時空的交錯感來找到自己在現(xiàn)實生活中找不到的角色或情感體驗，因此網絡不可避免地重塑大學生對世界的理解方式，建構不一樣的認知意義與價值觀。大學生在重塑自身思想的過程中，會對某些東西產生一定的依賴，如搜索引擎，抑或他人的觀點與判斷。與此同時，大學生對世界周圍的事情帶著一種邊緣參與的態(tài)度，游離于不同的群體社區(qū)，“中心”的觀念在大學生的心中早已被網絡走馬觀花的形式所解構，重新對原來的觀念進行定義，直到這種定義被合理化為止。重新定義的觀念會對傳統(tǒng)的、舊的觀念權威產生懷疑和并提出挑戰(zhàn)，打破信息不對稱的狀態(tài)。

實際上，去中心化不僅是大學生“中心權威”的解構，更重要的是“中心重構”，有些不良用意的人，會利用大學生同情弱者的人性光環(huán)去解構他們原有的世界觀、價值觀和人生觀。正因為這種網絡技術與人際關系的交織，構成來源于現(xiàn)實又凌駕于現(xiàn)實之上的復雜網絡，構成分布式的“中心”，即以點為中心的思想已經不復存在，任何一個網絡角落的大學生都可以成為思想的傳播者，即網絡思想的“中心”。

網絡的這種后現(xiàn)代去中心化邊緣性參與，它不提倡個人的主張，但提倡個體差異主張，形成多元的風格，反對單一的風格。“后現(xiàn)代網絡文化是一種高級文化的墮落，是一種有意地墮落，有意把自己高高在上的思想放在大眾文化之下，顛覆以往傳統(tǒng)或現(xiàn)實中的規(guī)范和原則，建立一個完全不同的網絡社會，強調表達欲望的回歸”[2]。這樣大學生追求的是一種精英文化的消解，用一種表面化、生活化的方式來代替精英文化，這致使大學生的思想更加扁平，缺少了一種思考與理解的深度，追求感官的直接需求。

（二）無情的批判性

對后現(xiàn)代網絡中大學生的特質進行分析，我們不難看出，批判是構成后現(xiàn)代網絡大學生的本質特征。從西方后現(xiàn)代主義思潮的發(fā)展過程來看，其形成的過程就依附在早期的批判運動中，并隨著啟蒙運動的發(fā)展而發(fā)展，其引領者——康德，把批判哲學引到更深的層次。雖然這時的網絡還沒有出現(xiàn)在人們的視野中，但這是后現(xiàn)代主義的發(fā)源地，伴隨著現(xiàn)代電子信息技術，互聯(lián)網絡技術的發(fā)展而發(fā)展，契合后現(xiàn)代的無情批判精神，大學生對現(xiàn)實中的種種普遍存在的客觀現(xiàn)象進行了全方位、毫不留情的批判，包括社會的政治、經濟、文化等等，以發(fā)泄自己作為一個弱者在這個現(xiàn)代社會中的無助與無奈，并呼吁其他的網民一起支持自己的觀念和態(tài)度。這時的大學生“處于批判運動的主體，處于一個半知或全知的真理掌握者的地位”[4]。然而對于大學生來說，重要的不是重復他人的思想和話語，也不是任意地對別人和其他的事物輕易地下結論，而是在自己批判的過程中找到自我思考的價值，從而得出有益的啟示，而這種啟示理應成為整個社會文化發(fā)展的推動力和生命力。大學生在自己的日常生活中，就應該對自己習以為常的基本思想、基本觀念和思維習慣保持一種批判的態(tài)度，不輕易地茍同于他人的思想，堅持自我的批判性和對客觀社會的哲學思考。

（三）更加個性化彰顯

根據我們的調查與訪問，網絡對大學生的另一個特別吸引人的地方就是能夠獲得在現(xiàn)實生活中不能說話的機會，并從中獲得某種情緒的釋放，因此表達的欲望和傳播的隨意性成為大學生在網絡中彰顯個性的機會。在網絡中，網絡服務商為了減少大學生對信息獲取過程中消耗的時間與精力，會盡最大可能地提供一個大學生感興趣的主題與活動。大學生利用這些網絡上的工具，把自己的所思所想通過相關的途徑進行發(fā)表與傳達。在這個過程中提供某種特權的服務，使大學生在成長的過程中扭曲了自己的世界觀、人生觀和價值觀。認為有錢就可以買到某種特權，在這種環(huán)境中成長起來的大學生，當畢業(yè)回歸社會時，同樣以網絡的看法去看待現(xiàn)實中的生活和工作，造成人格的扭曲。

網絡中的個性化服務需求，驅使網絡服務商把分散的個性化服務轉化為集成的網絡服務，把分布在不同時間和區(qū)域的信息與服務，整合在一起供大學生為自己的興趣和愛好選擇，而大學生興趣愛好的不穩(wěn)定性，致使大學生興趣愛好游離于各種各樣的主題服務與活動的參與過程中，或者是不斷地更換自己在網絡中的個性信息，久而久之，成為一個具有多重性格的個體。

（四）大學生閱讀的零散化

網絡閱讀的零散化和片狀化是網絡的另一個后現(xiàn)代特點。它讓大學生接收更多的網絡信息，如在各種各校的公眾場合，旅途途中、公車上、火車上、課間休息等等，大學生都可以利用自己的手機進行上網，去了解一些簡短的文化信息、或一些簡短的時事報道。這種嵌入式的信息獲取，打破了過去那種只能從書刊報紙上直接獲取信息的方式與途徑，消解了大學生生活中的無聊感，然而這閱讀的零散化也造成大學生情緒的零散化、敘事的零散化、語言的零散化。

1.大學生情緒的零散化

大學生在瀏覽網絡的過程中，會遇到一些與自身相似的境遇，這時容易引起大學生內心的共鳴。大學生會因為一句話，一段文字，一張圖片，時而高興、時而興奮，時而傷感、時而惆悵……，整個人的情緒都被網絡徹底地零散化。他們已經沒有了自我中心的意識，有的只是彼起彼伏的零散化情緒，這種情緒已經被深深地烙上后現(xiàn)代網絡的印記。例如大學生所發(fā)的微博，其內容是大學生內心某種情感的偶然即時記錄，它契合大學生隱性知識的零散性、片段性、靈感直覺化的特點，伴隨著隨機性發(fā)生地日常的學習和生活中，成為大學生情緒零散化的具體表現(xiàn)。

2.大學生敘事零散化

大學生網絡敘事的零散化。在傳統(tǒng)的筆記敘述中都存在著一個自我的主體，而后現(xiàn)代的網絡中解構了大學生的自我主體意識、消解了大學生的自我中心，時而以自我為主體，時而以網絡中虛擬的角色為敘述的主體，容易造成大學生多元性格的存在，對大學生在現(xiàn)實的生活中角色造成不良的影響，容易致使大學生用網絡中虛擬的角色來面對現(xiàn)實中的人與事，在大學生遇到困境時喜歡沉浸于自己在網絡上的虛擬角色，有意逃避現(xiàn)實的趨勢。這種時而面對現(xiàn)實，時而逃避于網絡的行為，塑造了大學生敘事的零散化，與傳統(tǒng)的敘事相比，大學生對生活的體驗與感受都處于一種不完整的敘事情節(jié)中，沒有開始、沒有經過、沒有發(fā)展、沒有高潮、沒有結局，有的只是某個時間片段上的心情記錄，而且是一種沒有邏輯結構的敘事行為。用現(xiàn)代的術語來講，有即興記錄的意味，想到什么就寫什么，想到哪里就寫到哪里，完全肢解了思維的完整性和敘事的結構化。

3.語言零散化

大學生網絡敘事的零散化必然造就了大學生語言的零散化。后現(xiàn)代網絡突顯了大學生的無意識結構，大學生的網絡語言處于無地位的狀況[6]。“我只是語言體系的一部分，是語言說我，而非我說語言。”[7]同時這種語言具有一定的零散化特質，這種零散化特質表現(xiàn)在兩個方面，一是語言規(guī)則的零散化和語義的零散化。語言規(guī)則的零散化表現(xiàn)為：大學生在網絡上根據自己即興所想進行即興寫作與表達，沒有完整的規(guī)則或邏輯，它既限制了大學生的網絡表達規(guī)則的形成，又建構了大學生的網絡語言規(guī)則。在一定的社區(qū)和網絡群體中，這種規(guī)則由網絡上交流的小團體進行定義，對外界具有一定的抵御性質，只有加入到這種社區(qū)和網絡群體的大學生才能夠懂得其中網絡語言規(guī)則及其所代表的意義，參與其中才具有使用的意義。語義的零散化是指后現(xiàn)代的網絡中，語言交流過程中所表現(xiàn)出來的隨意性、零散性、跳躍性，從而拆解了形而上學的中心及其本源。當網絡出現(xiàn)零散化的語義時，通過不同的排列組合，會產生不同的語義效果，語言的意義即將通過這種方式不斷地產生，又通過網絡交流不斷地進行語義轉換，最后又逐漸消解，最后取代原來的語義。

二、小結

本文探討了大學生網絡下的后現(xiàn)代群體物質，得出大學生網絡下的后現(xiàn)代群體物質有四大方面：去中心化的邊緣參與、無情的批判性、更加個性化的彰顯和閱讀的零散化與片狀化。這是網絡群體后現(xiàn)代特質最為明顯的地方，這四個方面的特質揉合在一起，就形成了網絡的匿名性與隨意性。由于大學生的線束力有限，事非分辨能力有限，容易聽信網絡上的虛假信息，造成世界觀、人生觀和價值觀的扭曲，因此進一步探討大學生網絡思想教育是接下來急需解決的重大課題。

參考文獻：

[1]后現(xiàn)代主義[EB/OL].（2013-07-12）.http：//baike.baidu.com/vi

ew/847.htm？fromId=2660.

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[3]張俊列，徐學福.后現(xiàn)代主義知識觀下的教學思維變革[J].當代教育科學，2008（12）：40-42.

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