基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)共同體的管理類課程教學(xué)改革與創(chuàng)新

杜穎

（湖南中醫(yī)藥大學(xué)，湖南 長(zhǎng)沙 410208）

基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)共同體的管理類課程教學(xué)改革與創(chuàng)新

杜穎

（湖南中醫(yī)藥大學(xué)，湖南 長(zhǎng)沙 410208）

構(gòu)建“學(xué)習(xí)共同體”，實(shí)現(xiàn)合作學(xué)習(xí)是教育科研領(lǐng)域中的“合作革命”，是建構(gòu)主義教學(xué)理論在實(shí)踐中的有效應(yīng)用，對(duì)于深化高等教育改革、提高管理類課程教學(xué)效果，有著十分重要的理論和實(shí)踐意義。在探討學(xué)習(xí)共同體應(yīng)用于管理類課程教學(xué)改革的現(xiàn)實(shí)困境基礎(chǔ)上，初步提出了解決方案。

建構(gòu)主義；學(xué)習(xí)共同體；管理類課程；教學(xué)改革

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)共同體有關(guān)理論基礎(chǔ)

建構(gòu)主義于1966年由瑞士學(xué)者皮亞杰提出。皮亞杰的理論充滿唯物辯證法，他堅(jiān)持從內(nèi)因和外因相互作用的觀點(diǎn)來(lái)研究人的認(rèn)知發(fā)展。他認(rèn)為，人是在與周圍環(huán)境相互作用的過(guò)程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識(shí)，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是被動(dòng)接收信息刺激，而是主動(dòng)地建構(gòu)意義，是根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)背景，對(duì)外部信息進(jìn)行主動(dòng)的選擇、加工和處理，從而獲得自己的意義。建構(gòu)主義學(xué)生觀強(qiáng)調(diào)，教學(xué)不能無(wú)視學(xué)習(xí)者的已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間需要共同針對(duì)某些問(wèn)題進(jìn)行探索，并在探索的過(guò)程中相互交流和質(zhì)疑，了解彼此的想法。在皮亞杰上述理論的基礎(chǔ)上，許多專家、學(xué)者從各種不同角度進(jìn)行建構(gòu)主義的發(fā)展工作。維果斯基強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的社會(huì)文化歷史背景的作用，提出了“邊緣發(fā)展區(qū)”的重要概念；苛爾伯格在認(rèn)知結(jié)構(gòu)的性質(zhì)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展條件等方面作了進(jìn)一步的研究；喬納生等提出非結(jié)構(gòu)性的經(jīng)驗(yàn)背景；現(xiàn)代建構(gòu)主義中的“極端建構(gòu)主義”、“個(gè)人建構(gòu)主義”也都是建構(gòu)主義的新發(fā)展。美國(guó)進(jìn)步教育的開(kāi)創(chuàng)者約翰·杜威最早把共同體的概念引入教育教學(xué)領(lǐng)域。德國(guó)文化教育學(xué)派的代表斯普朗格認(rèn)為，教育絕非單純的文化傳遞，教育是一個(gè)人格心靈的“喚醒”。在學(xué)習(xí)做人的過(guò)程中，在成為一名實(shí)踐共同體成員的過(guò)程中，個(gè)體實(shí)現(xiàn)了學(xué)習(xí)成長(zhǎng)與人格發(fā)展的統(tǒng)一。布魯納曾經(jīng)舉例說(shuō)，你想要獲得諾貝爾獎(jiǎng)的話，如果你正巧和一位得過(guò)諾貝爾獎(jiǎng)的人共事，那你的機(jī)會(huì)就會(huì)大增。可見(jiàn)，共享一套延伸的智能體現(xiàn)了實(shí)踐共同體的教化作用。日本東京大學(xué)佐藤學(xué)教授首先倡導(dǎo)作為“學(xué)習(xí)共同體”的學(xué)校改革，并于1998年在茅崎市的濱之鄉(xiāng)小學(xué)建立了研究試驗(yàn)基地學(xué)校；2002年，佐藤學(xué)的研究專著《公立學(xué)校的挑戰(zhàn)》，總結(jié)了在富士市岳陽(yáng)中學(xué)創(chuàng)建初中“學(xué)習(xí)共同體”實(shí)驗(yàn)過(guò)程中的理論與實(shí)踐。國(guó)內(nèi)對(duì)學(xué)習(xí)共同體的研究時(shí)間不長(zhǎng)，但也取得了許多有價(jià)值的研究成果。如，2006年，中國(guó)未來(lái)研究會(huì)教育分會(huì)和中國(guó)未來(lái)研究院共同組建了中國(guó)未來(lái)教育（學(xué)習(xí)共同體）研究所，社會(huì)各界對(duì)學(xué)習(xí)共同體的關(guān)注度越來(lái)越高。2009年，寧波大學(xué)邵潔進(jìn)行了“基于學(xué)習(xí)共同體的課堂教學(xué)模式研究與實(shí)踐——以程序設(shè)計(jì)類課程為例”的課題研究。2010年，陳瑤論證了“課堂應(yīng)當(dāng)是一種突顯學(xué)習(xí)社會(huì)性、自主性、生活性特征的學(xué)習(xí)共同體。2011年，郭永志進(jìn)行了基于學(xué)習(xí)共同體理論的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)設(shè)計(jì)。近年來(lái)，大連、上海等地的一些中小學(xué)紛紛開(kāi)展基于學(xué)習(xí)共同體的教學(xué)改革，學(xué)習(xí)共同體的研究如火如荼。

二、管理類課程教學(xué)改革相關(guān)研究

管理既是科學(xué)，又是藝術(shù)。管理類課程教學(xué)不應(yīng)只強(qiáng)調(diào)管理理論知識(shí)的系統(tǒng)性，同時(shí)應(yīng)注重使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)掌握基礎(chǔ)管理理論，形成現(xiàn)代管理思想和思維方式，能主動(dòng)適應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的管理環(huán)境，在工作崗位上能正確運(yùn)用現(xiàn)代管理理論來(lái)分析和解決實(shí)際管理問(wèn)題。以結(jié)果為導(dǎo)向，國(guó)內(nèi)外高校管理類課程教學(xué)經(jīng)歷了一系列變革。教學(xué)方法上，案例教學(xué)法、實(shí)踐教學(xué)法、游戲教學(xué)法、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)法、雙向互動(dòng)教學(xué)法、任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法、問(wèn)題引導(dǎo)教學(xué)法等豐富的方法被提出并在實(shí)踐中廣泛推廣；在教學(xué)組織形式方面，分組教學(xué)制被引入管理類課程教學(xué)中，并取得了良好效果；在考核方法上，單純通過(guò)死記硬背就可以得高分的閉卷考試形式逐步被靈活多樣的考核方法所取代，如增加答辯環(huán)節(jié)、強(qiáng)化平時(shí)成績(jī)考核等，更加注重對(duì)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題能力的考核，鼓勵(lì)學(xué)生有意識(shí)地參加管理實(shí)踐活動(dòng)，增加感性認(rèn)識(shí)，鞏固所學(xué)理論知識(shí)，促進(jìn)了學(xué)習(xí)效果的提高。已有學(xué)者在建構(gòu)主義理論、學(xué)習(xí)共同體的有效性和實(shí)踐應(yīng)用方面進(jìn)行了大量研究，并取得了豐富成果。但相關(guān)研究主要關(guān)注中小學(xué)教育教學(xué)和教師學(xué)習(xí)共同體構(gòu)建，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)有效性的關(guān)注較少，尤其缺少針對(duì)某門(mén)、某類課程實(shí)施建構(gòu)主義“學(xué)習(xí)共同體”教學(xué)改革的深入研究。當(dāng)前，管理類課程教學(xué)改革注重特定方法的應(yīng)用，而缺乏教學(xué)理念的更新，忽視理論思想的引導(dǎo)作用，急需尋求突破。

三、學(xué)習(xí)共同體應(yīng)用于管理類課程教學(xué)改革的現(xiàn)實(shí)困境與解決方案

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)高校組織結(jié)構(gòu)沿襲了韋伯的“行政組織模式”，等級(jí)結(jié)構(gòu)分明，是“批量生產(chǎn)的組織”[1]。這種方式使學(xué)校成為非人性化的工廠，很難適合學(xué)習(xí)共同體生存。目前，我國(guó)教育文化的灌輸式、填鴨式思想依然濃厚，學(xué)生習(xí)慣于在課堂上認(rèn)真聽(tīng)講、保持安靜、做好筆記，教師按照教學(xué)大綱和人才培養(yǎng)目標(biāo)要求把學(xué)生培養(yǎng)成預(yù)先設(shè)計(jì)好的一類人，忽視了每個(gè)人成長(zhǎng)的獨(dú)特性。管理類課程的課堂管理、組織模式趨于保守，教師主導(dǎo)和學(xué)生服從依然是主流，這與學(xué)習(xí)共同體的理念格格不入。此外，學(xué)習(xí)共同體的有效運(yùn)作需要豐富的教學(xué)與課程資源[2]，而現(xiàn)有的管理學(xué)教學(xué)一般局限于校內(nèi)、課堂、教科書(shū)、黑板、粉筆，即使有多媒體手段的應(yīng)用，也多是由教師來(lái)操作實(shí)現(xiàn)，學(xué)生除了機(jī)械地運(yùn)用教材、觀看板書(shū)和幻燈片之外，缺少其他可以利用的有效資源，不能主動(dòng)進(jìn)行探索和意義建構(gòu)。

要解決上述困境，可以嘗試從以下幾個(gè)方面進(jìn)行改進(jìn)：

首先，讓教師參與管理類課程編制，實(shí)踐自身在課程設(shè)置中的話語(yǔ)權(quán)，重構(gòu)具有代表性和典型性的問(wèn)題情境。讓學(xué)生參與教具制作，組織開(kāi)展課外小組趣味探究，以此來(lái)解決課堂時(shí)空的局限，促進(jìn)團(tuán)隊(duì)成員間的充分合作與交流。

其次，教師的傳統(tǒng)權(quán)威角色需要重構(gòu)。教師應(yīng)以自我更新為取向，沖破傳統(tǒng)文化中封閉性教條對(duì)自身的腐蝕，重構(gòu)適應(yīng)新生命發(fā)展的價(jià)值體系。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)以對(duì)話、互動(dòng)為指導(dǎo)思想和基本形式，了解學(xué)生建構(gòu)知識(shí)的方式，促進(jìn)其自我發(fā)展。教師應(yīng)致力于成為學(xué)生建構(gòu)主義學(xué)習(xí)共同體中的引導(dǎo)者和高級(jí)合作伙伴。

最后，教育文化急需重建。以學(xué)為中心的文化重建主要包括教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)制度、教學(xué)環(huán)境、主流思想建設(shè)等。管理類課程教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)該以學(xué)生為主，在可能發(fā)展空間的境域內(nèi)認(rèn)同學(xué)習(xí)者的多樣性。當(dāng)然，也不能忽略教師作為學(xué)習(xí)共同體中的一員所應(yīng)起到的引導(dǎo)作用。重構(gòu)以學(xué)為核心的教育文化，同時(shí)發(fā)揮教師的基本作用，是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)共同體應(yīng)用于管理類課程教學(xué)實(shí)踐取得突破的根本途徑。

[1]劉忠華.基礎(chǔ)教育課程改革與學(xué)校重建——基于“學(xué)習(xí)共同體”的理念[J].湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào)，2007，（6）：21-24.

[2]屠錦紅，潘洪建.大班額“有效教學(xué)”的困境與出路——基于學(xué)習(xí)共同體的視域[J].課程·教材·教法，2011，（11）：30-35.

G642.0

A

1674-9324（2014）22-0043-02

杜穎，女，1979年生，漢族，吉林白城人，湖南中醫(yī)藥大學(xué)副教授。