用質(zhì)疑提高學(xué)習(xí)語文的有效性

岳世連

【摘要】古人云“不憤不啟，不悱不發(fā)”。質(zhì)疑作為改進(jìn)教學(xué)讓學(xué)生積極參與教學(xué)的一種舉措能使學(xué)生養(yǎng)成愛思考、善于質(zhì)疑的良好習(xí)慣。正因如此語文課堂要善于抓住“質(zhì)疑”點(diǎn)學(xué)生邊讀邊疑教師要根據(jù)文章內(nèi)容有機(jī)地、適時地設(shè)疑不失分寸地答疑、解疑更要組織學(xué)生探究釋疑，從而引爆學(xué)生思維的火花，生成課堂教學(xué)的動態(tài)。

【關(guān)鍵詞】質(zhì)疑；教學(xué)

《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確要求教師要鼓勵學(xué)生質(zhì)疑問難，激發(fā)學(xué)生的好奇心、求知欲，促使了學(xué)生進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)。因而，教師應(yīng)善于利用學(xué)生已有的知識，通過引導(dǎo)，教給質(zhì)疑方法，讓學(xué)生做到既“勇于”更“善于”質(zhì)疑問難，提高探究學(xué)習(xí)的有效性。

一、要讓學(xué)生大膽質(zhì)疑，首先要有良好的師生關(guān)系

著名教育家葉圣陶先生說：“無論是聰明的、愚蠢的、干凈的、骯臟的，我們都應(yīng)該稱他們?yōu)樾∨笥选Ｎ乙鰧W(xué)生的朋友，我要學(xué)生做我的朋友。”他認(rèn)為，師生之間應(yīng)該確立朋友一樣的和諧關(guān)系。目前,新課程改革正如火如荼地開展,建立新型的師生關(guān)系既是新課程實(shí)施與教學(xué)改革的前提和條件，又是新課程實(shí)施與教學(xué)改革的內(nèi)容和任務(wù)。和諧的師生關(guān)系，即在教育教學(xué)過程中要建立民主平等的師生關(guān)系，這首先是體現(xiàn)在人格上的平等，其次是在學(xué)問上的平等。民主平等的師生關(guān)系是搞好教育的前提，良好的師生關(guān)系是師生共同滿足教學(xué)需要、協(xié)同教學(xué)活動、實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)和保證，師生關(guān)系通過情感和激勵的方式來影響教和學(xué)的積極性。

在教學(xué)《南轅北轍》時，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生表示了坦然否定。他質(zhì)疑說，這個成語的結(jié)果并非越走越遠(yuǎn)，而是越走越近。因?yàn)榈厍蚴菆A的，歷史上的航海記載，不也是回到始發(fā)點(diǎn)嗎？這確實(shí)有道理，你能否定學(xué)生卓見的火花嗎？在教學(xué)《愚公移山》時，也有不少學(xué)生質(zhì)疑：本文的題目不夠準(zhǔn)確。既然是愚公移山，為什么文章的結(jié)尾卻是夸娥氏二子移的山，那題目還不如是《神仙移山》的好，一時之間許多學(xué)生紛紛響應(yīng)。根據(jù)原文的客觀事實(shí)，愚公并沒有真移走“太行、王屋”二山，真正移走的，是夸娥氏二子，如果沒有神仙的幫助，愚公愿望再美好，意志再堅(jiān)強(qiáng)，恐怕也是空中樓閣。更有一個學(xué)生“堅(jiān)決”的說法：愚公違法了！他這樣做，破壞了環(huán)境，挖走了兩座大山不說，更何況把泥士運(yùn)渚渤海填海，后果不堪設(shè)想！對呀，在注重環(huán)保的今天，愚公，你的確不該挖山！

學(xué)生的說法不無道理。事實(shí)上，愚公并沒有真正戰(zhàn)勝大自然，這似乎留給我們一個“神定勝天”的結(jié)局，然而教學(xué)參考書卻這樣認(rèn)為：愚公的精神感動了天帝，反襯出愚公精神能驚天帝，泣鬼神，從而說明了“人定勝天”的道理。我想，不必要把這種觀點(diǎn)強(qiáng)加給學(xué)生。從客觀上看，原文無法找到能充分證明“人定勝天”的理由。學(xué)生能夠尊重事實(shí)、尊重原文。這種積極的創(chuàng)造性思維，不是沒有一定的道理，何必要把學(xué)生全部限定在一個框架里呢？又有一個學(xué)生提出了“大膽”的說法：愚公真笨！這簡陋的工具，怎么能搬得了“方七百里，高萬仞”的兩座大山呢？面對學(xué)生們的大膽想象，我于是就讓學(xué)生們展開討論：那么你們認(rèn)為愚公應(yīng)該搬山還是搬家呢？大部分的學(xué)生認(rèn)為，愚公應(yīng)該搬家。俗話說：“山不轉(zhuǎn)，水轉(zhuǎn)；水不轉(zhuǎn)，人轉(zhuǎn)。”難道無數(shù)代人為之奮斗的“移山”比較輕而易舉的“搬家”更明智，更有魄力嗎？這要浪費(fèi)多大的人力、物力、財(cái)力？甚至有學(xué)生用了現(xiàn)在有貧困山區(qū)移民的例子來證明搬家的好處。而教學(xué)參考書上卻分明寫著：愚公似愚實(shí)智，即所謂“大智若愚”，決不能與今天的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步來看待愚公的“愚”和智叟的“智”。用今天的眼光看問題有什么不對？課文不是說愚公就是用發(fā)展的眼光看問題的嗎？

二、要讓學(xué)生有疑可質(zhì)，還要培養(yǎng)學(xué)生閱讀興趣

興趣是在探究反射基礎(chǔ)上形成的對事物或活動的心理傾向，是推動人們認(rèn)識事物、探求真理的重要動機(jī)。興趣可以使人產(chǎn)生巨大的積極性，獲得某種肯定的情緒體驗(yàn)。在學(xué)習(xí)和工作中，一旦有了濃厚的興趣就會刻苦鉆研、廢寢忘食。人們力求認(rèn)識某種事物和從事某項(xiàng)活動的意識傾向。它表現(xiàn)為人們對某件事物、某項(xiàng)活動的選擇性態(tài)度和積極的情緒反應(yīng)。學(xué)生有了讀書的興趣，就會主動地去閱讀，感受閱讀的快樂。當(dāng)興趣成為一種推動學(xué)生求知的內(nèi)在力量時，可以使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動力。又如在學(xué)習(xí)《荷塘月色》一文時，學(xué)生對“峭楞楞如鬼一般”這一句提出疑問，認(rèn)為它破壞了這一副塘上月光圖的美的意境，前后文也無法銜接，提出應(yīng)該把它刪掉。這一問題是很多專家學(xué)者一直在爭議的問題。我告訴學(xué)生，以前的教材是沒有這一句話的，由此肯定了學(xué)生的質(zhì)疑問難的精神。同時又指出，現(xiàn)在的教材又把它加上了，恢復(fù)了朱自清先生原作的風(fēng)貌，到底可不可行呢？于是在課堂上讓學(xué)生就這個問題展開討論，學(xué)生的熱情很

三、要讓學(xué)生學(xué)會質(zhì)疑，教師要教給學(xué)生提問的要領(lǐng)

教學(xué)中教師要為學(xué)生提供問的例子,讓他們看譜彈琴。范問的例子可來自于課文后面的思考問題，來自老師設(shè)計(jì)的問題以及學(xué)生提出的問題。例如《登山》一課，我針對第18自然段設(shè)計(jì)了一個問題：這一自然段景色的描寫與列寧戰(zhàn)勝害怕、鍛煉意志有什么關(guān)系？學(xué)生通過認(rèn)真讀書與思考討論，有的說：列寧登山目的是看日出，所以要描寫日出的美麗景色，不然就不完整。有的說：這是作者寫作的技巧，寫列寧他們登到山頂就該往回走，山頂景色描寫有總結(jié)過渡的作用。有的說：列寧冒著生命危險(xiǎn)過峭壁,應(yīng)該要看到日出的美麗才合算。無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰哪。有的說：這一段是對列寧戰(zhàn)勝害怕、鍛煉意志的贊頌。學(xué)生的解答從段的主要內(nèi)容、段與段之間的關(guān)系、寫作特點(diǎn)以及人物思想感情做了一個比較全面中肯的分析。從不同的角度理解了這一自然段的存在價值。我緊接著啟發(fā)學(xué)生“老師為什么要提這個問題？”學(xué)生一下子有點(diǎn)冷場，接著就從剛才的回答開始思考，一部分學(xué)生認(rèn)識到：這個問題啟發(fā)我們?nèi)ニ伎颊n文中段與文章的關(guān)系，指導(dǎo)我們學(xué)習(xí)作者的寫法。老師小結(jié)：這一段就段來理解沒什么難度，但與上下文聯(lián)系起來就可以顯示它的重要性，有思考的價值。以后我們閱讀也需要想一想，多問自己幾個怎么樣？為什么？從分析”問題”著手，逐步指導(dǎo)學(xué)生提問要有清楚地指向，語言要明白，要有一定的概括性，有一定的思考量與思考度。通常是從閱讀文章的普遍規(guī)律上去找問題：第一，理解的重點(diǎn)處；第二，理解的困難處；第三，產(chǎn)生疑問的地方。但是更要重視打破規(guī)律的提問,往往這些問題的含金量更高。

四、要讓學(xué)生質(zhì)疑發(fā)揮最大作用，就必須把質(zhì)疑與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合

教師把學(xué)生提出的問題，揉合到整個學(xué)習(xí)過程中去。隨著進(jìn)程，問題一個一個相應(yīng)地得到解決。這樣處理的好處是：一不占用單獨(dú)的大塊時間來解難釋疑，教學(xué)時間比較經(jīng)濟(jì)；二是把問題置于各自的語言環(huán)境中，使提出的問題與解決問題的過程緊密結(jié)合，語言文字訓(xùn)練體現(xiàn)于其中，訓(xùn)練比較到位，比較科學(xué)。這種“一切都在過程中”的思路和方法，不但對學(xué)生的學(xué)習(xí)是一種促進(jìn),同時，對教師的教學(xué)藝術(shù)也是一種促進(jìn)。教師需要對學(xué)生所提的問題時刻胸中有數(shù)，能夠及時納入到教學(xué)情境之中。

讓學(xué)生掌握質(zhì)疑的途徑質(zhì)疑的途徑很多，文題、文章內(nèi)容、關(guān)鍵詞句及設(shè)問、反復(fù)、過渡、照應(yīng)甚至插圖、關(guān)鍵標(biāo)點(diǎn)等，都可以用來質(zhì)疑。如果文章的題目提供了課文內(nèi)容的指向和要點(diǎn)，我們就可以從審題入手，引導(dǎo)質(zhì)疑。如《我愛故鄉(xiāng)的楊柳》、《誠實(shí)的孩子》等，如果文章的脈絡(luò)清晰，段落結(jié)構(gòu)相同，我們就可抓住例段引路，揭示學(xué)法，讓學(xué)生抓住要害，自讀質(zhì)疑。

總之，質(zhì)疑大有學(xué)問，在課堂教學(xué)中我們要用好教材，抓住時機(jī)，善于培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑意識，讓學(xué)生適時質(zhì)疑，在質(zhì)疑、解疑的過程中既學(xué)到新知，又發(fā)散思維。