中國(guó)古典詩(shī)文的情志因素與高中學(xué)生的人格教育

鐘宇華

摘 要：中國(guó)古典詩(shī)文有利于促進(jìn)學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。隨著新課改的實(shí)施，創(chuàng)新語(yǔ)文教學(xué)方式，打造高效課堂是首要任務(wù)，而古典詩(shī)文的情志因素對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生人格大有裨益。

關(guān)鍵詞：古典詩(shī)文；情志；人格；高效課堂

隨著新課改的實(shí)施，對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)提出了更高的要求，需要教師以及廣大教育工作者不斷創(chuàng)新教學(xué)方式，打造高效課堂。在高中階段，教材中有較多的古典詩(shī)詞和文章，這些優(yōu)秀的詩(shī)文是作者情感和意志的體現(xiàn)，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，能夠較好地理解這些詩(shī)文，對(duì)于他們的人格具有重要影響，有利于促進(jìn)他們形成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。而作為語(yǔ)文教師，借助古典詩(shī)文中的情志因素，不斷創(chuàng)新教學(xué)方式，在培養(yǎng)學(xué)生良好的人格和道德的基礎(chǔ)上，還可以提高教學(xué)質(zhì)量，使課堂教學(xué)更具好的效果。

一、借助古典詩(shī)文創(chuàng)設(shè)人格教學(xué)情境

高中語(yǔ)文教材中的古詩(shī)詞和文言文，其篇幅大都較短，甚至幾十字就是一篇文章，如何從中發(fā)掘作者的思想，進(jìn)而搞好語(yǔ)文教學(xué)工作，是教師面臨的一個(gè)重要任務(wù)。在古典詩(shī)文教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境是一種較為有效的教學(xué)方式。教師在上課之前要認(rèn)真分析和研究教材，對(duì)將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行備課。教師可以從文章創(chuàng)作的時(shí)代背景、作者所處的境遇以及詩(shī)詞描繪的意境等方面入手，來(lái)創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境。

創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境的方式可以多樣化，也可以利用多媒體創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。例如，在學(xué)習(xí)陶淵明的《歸園田居》這一課時(shí)，教師就可以采用多媒體創(chuàng)設(shè)情境的教學(xué)方式。教師可以為學(xué)生播放幾幅圖片，如落英繽紛、河中小舟和林中茅草屋等，把學(xué)生帶入到田園風(fēng)光的意境中來(lái)，然后，讓學(xué)生觀看多媒體投射出的文章內(nèi)容：“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤入塵網(wǎng)中， 一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。……”一幅田園畫卷呈現(xiàn)在學(xué)生眼前，讓學(xué)生融入到這個(gè)氛圍中，使學(xué)生體會(huì)到作者的心境。通過(guò)創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。為學(xué)生人格和道德的提升打下較好的基礎(chǔ)。

二、注重誦辯教學(xué)方式培養(yǎng)學(xué)生情志

語(yǔ)文是一門語(yǔ)言藝術(shù)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中必然離不開(kāi)對(duì)文章的朗讀和辨析。以陶淵明的《歸園田居》為例，教師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生先充分進(jìn)行朗讀，甚至讓學(xué)生把全文背誦下來(lái)，然后再進(jìn)行文章的分析和講解。當(dāng)學(xué)生自己進(jìn)行朗讀和背誦時(shí)，對(duì)文章的理解可能不夠深刻和準(zhǔn)確，但能夠有基本的理解，詩(shī)中描繪的美麗景色和恬靜的生活環(huán)境，對(duì)學(xué)生的情感也會(huì)產(chǎn)生有益的影響，能夠很好地陶冶學(xué)生的情操。“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。”這是多好的田園美景，村居之樂(lè)。在朗讀之后，教師要為學(xué)生進(jìn)行講解和分析，詩(shī)作表達(dá)了作者不看重物欲與名利之爭(zhēng)，他懷揣著不與世俗同流合污的心態(tài)，選擇歸隱山林，流露了作者對(duì)美好生活的向往，以及皈依田園，追求自由的生活理想。要教育學(xué)生始終追求生活的美好，敢于追求自己的理想，同時(shí)要有自己的人格和尊嚴(yán)。例如，樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，眼下要認(rèn)真學(xué)習(xí)，努力考入理想大學(xué)。可見(jiàn)，通過(guò)誦讀和分析對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的情感和人格是大有幫助的。

三、利用詩(shī)文中的情志提升學(xué)生人格

古典詩(shī)文教學(xué)，一個(gè)顯著的特征就是借助詩(shī)文抒發(fā)感情和言志。教師在古典詩(shī)文教學(xué)中要充分挖掘教材的情感因素，以情感人和以情怡人，讓學(xué)生在教育中去感受、去體驗(yàn)。同時(shí)，還要充分利用詩(shī)文中的勵(lì)志思想，培養(yǎng)學(xué)生良好的人格。只有情感和志向都有提升，才能提高學(xué)生的人格。教師在教學(xué)過(guò)程中，一方面要注意利用教材，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒，讓學(xué)生融入到教學(xué)中來(lái)；另一方面還要對(duì)詩(shī)文進(jìn)行升華，讓學(xué)生能夠從中體會(huì)到積極向上的精神，并形成鍥而不舍、刻苦鉆研、不怕挫折的情感品質(zhì)。

例如，高中語(yǔ)文必修一《短歌行》，就是提高學(xué)生人格的好文章。“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。………山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。”全詩(shī)充分發(fā)揮了詩(shī)歌創(chuàng)作的特長(zhǎng)，準(zhǔn)確而巧妙地運(yùn)用了比興手法，來(lái)達(dá)到寓理于情，以情感人的目的。這首詩(shī)表達(dá)了作者求賢不懈的赤子之心，表現(xiàn)了詩(shī)人統(tǒng)一天下的雄心和進(jìn)取精神。借助這篇詩(shī)作，教育學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向，培養(yǎng)其拼搏奮斗的精神。例如，抵制金錢的誘惑，形成良好的自制力，不貪圖享樂(lè)。

四、借助詩(shī)文中的情志提高學(xué)生道德

古典詩(shī)文中的情志因素也是提高學(xué)生道德的最好素材。在利用詩(shī)文對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格教育時(shí)，不僅要培養(yǎng)他們的情感和志向，還要使學(xué)生具有高尚的道德。古代詩(shī)人在寫作詩(shī)篇時(shí)，往往是有感而發(fā)，有的抒發(fā)了自己真摯的情感，有的則是對(duì)懷才不遇的憤懣，還有的是對(duì)國(guó)家衰亡的哀嘆。提高學(xué)生的思想道德，需要從最基本的是非黑白入手，逐步使其樹(shù)立正確的道德觀念，形成公平競(jìng)爭(zhēng)、善于待人的好品質(zhì)。

例如，高三語(yǔ)文《登高》，“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。”詩(shī)篇傾訴了詩(shī)人長(zhǎng)年漂泊、老病孤愁的復(fù)雜感情，同時(shí)也哀嘆國(guó)家的戰(zhàn)亂。應(yīng)教育學(xué)生具有愛(ài)國(guó)的情懷，并形成為人民利益考慮的思想，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生態(tài)度，摒棄自私自利的觀念。正確的人生取向則是提升道德的基礎(chǔ)，從而培養(yǎng)學(xué)生公平競(jìng)爭(zhēng)的好品質(zhì)，對(duì)學(xué)生將來(lái)的人生道路也將有積極的影響。

綜上所述，在高中語(yǔ)文教學(xué)中，借助古典詩(shī)文的情志因素對(duì)學(xué)生的人格開(kāi)展教育，是教學(xué)方式的一大創(chuàng)新，對(duì)于教學(xué)質(zhì)量的提高也很有幫助。在教學(xué)過(guò)程中，要注重創(chuàng)設(shè)良好的人格教學(xué)情境，利用誦辯的教學(xué)方式培養(yǎng)學(xué)生的情志，同時(shí)還要借助古典詩(shī)文情志提升學(xué)生的思想道德，從而促進(jìn)人格教育的提升。在高中語(yǔ)文教學(xué)中，不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，這符合新課改的要求，更重要的是增強(qiáng)了教學(xué)效果。

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（廣東省惠州市博羅縣楊僑中學(xué)）