從內容和編寫特點方面看蒙學教材“三百千”

○何雅婷

（南京師范大學 教師教育學院，江蘇 南京210009）

《三字經》、《百家姓》、《千字文》，俗稱“三百千”，是中國傳統教育中最具代表性的蒙學讀物。[1]明代思想家呂坤在《社學要略》里曾說：“初入社學，八歲以下者，先讀《三字經》以習見聞，讀《百家姓》以便日用，讀《千字文》以明義理。”“三百千”將早期的識字教育與中國的歷史文化、社會常識以及儒家德育思想巧妙地融合在了一起。在識字的同時對兒童進行道德熏陶，同時以韻文為主，富有節奏感，朗朗上口，符合兒童的認知特點。從時間上來說，《千字文》出現于六朝時期；《百家姓》則在北宋初期出現；《三字經》則到宋末才出現。

一、“三百千”內容簡介

《三字經》相傳為南宋王應麟編纂，三字一句，全書350句。在《三字經》出現之前，蒙學讀物都是四言為主，不易于幼兒誦讀。而《三字經》三言一句，四句一組，讀起來朗朗上口，以兒歌的形式迅速流傳，明朝趙南星稱其“句短而易讀，殊便于開蒙”，后來被稱為蒙學第一書。《三字經》分為教育篇、禮義篇、常識篇、歷史篇、勤學篇五個部分，每一部分都能獨立成文，但合在一起又層層推進，一以貫之。教育篇主要講述教育和學習對幼兒身心發展的重要性，“養不教，父之過。教不嚴，師之惰”“玉不琢，不成器。人不學，不知義”，首先向家長和教師闡明教育的重要性，再向孩童們灌輸刻苦學習的意識。禮義篇以傳統美德故事告誡兒童們要尊師重道、孝悌友愛。常識篇主要介紹三綱、五常、五谷、六畜、七情、八音等古代生活的一些常識。歷史篇是全書的重點，占了整個篇幅的一半，介紹了古代文化典籍以及朝代變遷的歷史知識，語言精練，高度概括，內容豐富。勤學篇以蘇洵、蔡文姬、劉晏等人刻苦學習最終取得成功的事例勉勵兒童趁早發奮，努力學習。《三字經》在不同的歷史時期作過一些修改，但其中的精華部分一直流傳至今。

《百家姓》寫于北宋初期，具體作者不詳，相傳為錢塘儒生所編。全書四字一句，是姓氏的匯編，沒有實際的思想內容。原收集姓氏411個，后增補到504個，其中單姓444個，復姓60個。《百家姓》是中國特有的一種文化現象，反映了中華民族強烈的宗族觀念和尋根意識。作者將單調枯燥的姓氏按一定的韻律組成四字句，讀起來朗朗上口，便于記誦。

《千字文》即由一千個漢字組成的韻文，南朝時期，梁武帝命人從王羲之書法中選取一千個不重復的漢字，由周興嗣編纂成文。《千字文》被公認為世界使用時間最長、影響最大的蒙學識字教材。既有優美的辭藻，也有貼近生活的口語化描述，堪稱訓蒙長詩。《千字文》為四言體，250句，收錄1000個漢字，句句押韻，介紹了天文、自然、修身養性、人倫道德、地理、歷史、農耕、祭祀、園藝、飲食起居等各個方面。[2]開頭從天地四時講起，“天地玄黃，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列張，寒來暑往，秋收冬藏”。接著介紹自然界一些現象，再論述上古的歷史和一些傳說典故，“吊民伐罪，周發殷湯”。還有一些修身齊家的知識，“外受傅訓，入奉母儀，諸姑伯叔，猶子比兒，孔懷兄弟，同氣連枝”。其中還有優美的景色描寫，“渠荷的歷，園莽抽條，枇杷晚翠”。最后以對學童未來道路的勸誡收尾，“指薪修祜，永綏吉劭，矩步引領，俯仰廊廟”。千字不重，一氣呵成。

二、“三百千”編寫特點

“三百千”作為蒙學教材，首先是為了讓兒童識字。《三字經》全文去掉重復的字，大約由541個不同漢字組成。《百家姓》由568個字組成。《千字文》中有1000個不重復的漢字。除去重復的文字，“三百千”一共約有1462個字，這些字大多是比較簡單的，適用于日常生活。如《三字經》中的“一而十，十而百。百而千，千而萬”從認識簡單的數字開始。《百家姓》中的“趙錢孫李，周吳鄭王”也是一些簡單常見的姓氏，字形并不復雜。《千字文》則從“天地玄黃，宇宙洪荒”這些常見的自然現象說起，易于識記和理解。

“三百千”富于韻律性，讀起來朗朗上口。如《三字經》首句“人之初，性本善。性相近，習相遠。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專”。韻腳分別是善、遠、遷、專，押an韻，抑揚頓挫。《百家姓》雖然是沒有實際意義的姓氏匯編，但仍然考慮到漢字音韻學特點，每八個字都是押韻的。如“趙錢孫李，周吳鄭王。馮陳褚衛，蔣沈韓楊。朱秦尤許，何呂施張。孔曹嚴華，金魏陶姜”，韻腳分別是王、楊、張、姜，押ang韻。《千字文》也是隔句押韻，如“天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張。寒來暑往，秋收冬藏”，韻腳分別是荒、張、藏，押ang韻。不僅押韻，《千字文》還兼顧句義，意義豐富，兒童不僅認識了漢字，還了解了很多常識。“三百千”富于音韻性，使兒童們不用花費很大力氣就能熟讀成誦，平仄、押韻有利于培養古代兒童的語感，體會漢語文學的美妙，兒歌的形式也有利于促進兒童們在輕松愉快的環境中進行學習。

除了《百家姓》，《三字經》和《千字文》介紹了很多自然人文知識，內容豐富。《三字經》用語簡潔明了，介紹了古代生活的一些名物，如五谷、六畜、七情等具體所指。章太炎在民國時重訂該文時稱“其書先舉方名事類，次及經史子集，所以啟導蒙稚者略備。觀其分別部居，不相雜廁”。《千字文》介紹了天文、地理、歷史、農耕、人倫道德等多方面內容，涉及的多為兒童有所了解或者不難理解的日常生活中的內容，貼近現實。蒙學時期的兒童愛聽故事，《三字經》和《千字文》列舉了很多人立志求學最終取得成功的故事。這些故事會讓蒙童留下深刻印象，在輕松活潑的氛圍中明白可能受益終身的道理。

除了識字和介紹一些自然歷史常識，《三字經》和《千字文》還富于教育意義，對兒童們進行道德啟蒙教育。《三字經》開篇即點出“人之初，性本善”，教育首先要在幼童們的心靈里樹立善的意識。通過“香九齡，能溫席。孝于親，所當執。融四歲，能讓梨”宣傳孝悌思想，尊敬父母，兄弟友愛。《千字文》中“資父事君，曰嚴與敬。孝當竭力，忠則盡命”強調孝敬父母、忠于君王。古人十分看重禮義，《三字經》中以三綱五常和十義對學生進行禮和義的教育。《千字文》中“切磨箴規，仁慈隱惻。造次弗離，節義廉退”就是告誡蒙童不可造次，要知禮義廉恥。“三百千”作為蒙學教材，不可避免地進行勸學。《三字經》結尾以對話語氣勸勉孩童們珍惜光陰，努力學習。“爾幼學，勉而致。有為者，亦若是。”《千字文》則注重對蒙童的人生教育，樹立人生目標，“女慕貞潔，男效才良”，按照封建社會的價值觀，女子無才便是德，要追求“貞潔”，而男子則要立志有一番作為。這在當代男女平等的觀念下是不被提倡的，但在封建社會是符合主流價值觀的。

總之，“三百千”作為我國傳統蒙學教材的經典，不僅幫助兒童進行識字，還向兒童介紹了一些自然歷史常識，對他們進行道德啟蒙和熏陶，反映了中華民族的傳統智慧，凝聚了各個朝代的心血。雖然其中也有一些糟粕，但其在內容和編寫上都值得今天的我們借鑒和利用。

[1]徐衛華.略論《三字經》的歷史地位與傳承[J].讀寫算（教育教學研究），2011（40）.

[2]龔玲，等.《千字文》與識字書法教育[J].教育與教學研究，2005（11）.