國產家庭倫理劇對大學生的涵化作用探析

□ 江梅云

一、引言

（一）研究背景及問題

早在20世紀70年代初，一位名為David Bowie的英國人就曾擔憂，“從某種意義上來說我認為我們創造了一種新類型的人，當我們的孩子到十二歲時，他會更多地接觸傳媒而忽視他的父母”。

用此觀點映照今天的中國，情況似乎甚是貼切。大學生涉世未深，對愛情婚姻、家庭倫理沒有太多直接經驗，從家人、朋友所獲知的信息也有限，但是伴隨其長大的電視卻潛移默化中影響著他們的態度和觀念。人們越來越多從電視劇中學習如何處理家庭及個人的關系。因此，筆者將基于涵化理論探討家庭倫理劇對大學生的婚姻、家庭倫理態度的影響：（1）當代大學生接觸家庭倫理劇的情況，如收看頻率、收看動機等。（2）此類劇集對他們的婚戀觀、家庭觀、倫理觀等是否存在涵化作用？（3）在國產家庭倫理劇領域內，涵化作用是否有其特殊性？

（二）文獻綜述

20世紀60年代的美國，電視在經過20年的迅速發展后迎來其黃金時期，日益融入美國人的日常生活。與此同時，美國社會上各種暴力事件頻發，如肯尼迪遇刺、反戰游行、女權運動等。在此背景下，伯格納及其同事在美國“全國暴力成因及預防委員會”的資助下開展了名為“文化指標”的大型研究項目，其核心部分發展為涵化理論。

現有文獻中最多的仍是對電視節目暴力內容的分析。這其中最新的有代表性的是Busselle和Jan Van den Bulck的研究。在Busselle的研究中，他采用配對抽樣選取178名大學生及其父母進行問卷調查，分析發現父母收看暴力節目與子女認識社會暴力程度之間有顯著相關性。而Jan Van den Bulck的研究重點考查看電視與對犯罪的恐懼之間的相關性，對兩個地方的909個樣本問卷分析后發現二者之間并無相關性。除延續電視暴力內容的研究，國外學者將涵化理論的主題擴展至性別角色、種族、政治傾向等。不僅如此，這些研究不再局限于美國，已在阿根廷、澳大利亞、巴西、以色列、韓國等展開，將涵化理論從狹窄的暴力研究轉向更復雜精密的變量檢驗以適應不同國家、不同文化的多樣性。例如，沙納漢等人研究發現，重度觀眾對環境了解知之甚少，對有關環境的問題也不積極，而且更有可能對特定的環境問題或話題存有懼怕心理。而涉及涵化理論與婚姻有關的假設，不得不提西格諾里的研究發現——電視培養了婚姻方面的切實看法，那些更多收看電視劇的青少年更有可能宣稱：想要結婚，想終身只與一人保持婚姻關系，并且想要孩子。

相比之下，國內對涵化理論的研究起步晚，尚屬消化吸收階段，亦多集中于電視暴力內容的分析。郭中實的《涵化理論：電視世界真的影響深遠嗎？》介紹了涵化理論的中心概念、操作化定義以及來自不同學派對該理論的質疑，是國內較早研究該理論的學者。而實證研究方面，當推中國傳媒大學的龍耘教授，她不僅著有《電視與暴力——中國媒介涵化效果的實證研究》一書，更發表多篇論文檢驗涵化理論基本假設在我國的適用性。《無孔不入的媒體現實：直接和間接經驗對香港與廣州受眾犯罪觀念的影響》的研究者分別于1997年和1999年在廣州、香港兩個地緣接近的城市收集官方犯罪統計數據及抽樣，發現兩地居民對犯罪的看法更接近媒體的描述，且雙方普遍認為另一社區更危險。不過這些研究也都集中于電視暴力對受眾的影響，較少涉及其他主題。

二、研究過程

（一）研究方法

本研究主要采取問卷調查方法，設計并發放自填式問卷。考慮到研究對象的同質性較高，筆者采取立意抽樣及滾雪球抽樣，將問卷鏈接發給條件符合的同學、朋友，同時請他們再轉發給類似人群以擴大樣本量。從2012年5月13日發放問卷，歷時兩周，共收到308份有效問卷。

（二）分析與結果

涵化理論重要的不是具體的觀看時間長度，而是觀看層次上的差別，以輕度、中度和重度相區分。因本研究重點考察看電視時長這一變量，故筆者在問卷中選取了2000—2012年每年度熱門的1—2部家庭倫理劇（一共20部）作為備選，將收看時長轉化作收看數量進行衡量。

1.大學生接觸家庭倫理劇情況。

經統計分析，筆者發現大學生接觸家庭倫理劇存在以下特點：

（1）分布不均，差異顯著。首先，女生比男生更愿意看此類劇集；其次，一部都不曾看過的人有之，看過了問卷中所列20部劇集一半以上的亦大有人在，看過兩部的同學居多，平均每人看過4.17部。筆者做一個簡單的計算，一部家庭劇平均25集，每集時長40分鐘，則平均每人收看69.5個小時，三天不到，從這個角度也說明單純以觀看時長作衡量標準是沒有意義的。

（2）收看程度上，以中輕度觀眾為主；考慮到年份跨度問題，筆者將看過1—4部的學生列為輕度觀眾，5—9部為中度觀眾，10部以上為重度觀眾。

（3）收看目的上，男女生都以休閑娛樂為主，但男生傾向于主動獲取知識，而女生更傾向于陪家人觀看。筆者亦統計了“其他”一欄的情況，發現男生偏向于依據題材或是劇情是否適應人性思想或社會現實決定是否觀看，而女生則會因舍友、同學的推薦等情感性因素收看。

2.家庭倫理劇涵化作用分析。

通過統計軟件spss17.0的相關分析，筆者發現，家庭倫理劇對受訪大學生的婚姻觀、家庭觀、倫理觀等觀念的涵化作用微弱，甚至沒有：

（1）涉及婚姻觀中的“裸婚”和生育觀中的“丁克”問題時，收看電視劇的數量與所持觀念之間確實存在相關性（r=-0.204，p<0.01），即收看家庭倫理劇越多的受眾，越不同意“裸婚”的觀念。值得說明的是，因為此項是逆向題，不贊同“裸婚”的觀念與電視劇所傳達的觀點相一致。另一相似觀念——“結婚是兩個家庭的事”的統計結果（r=0.133，p<0.05）也顯示二者呈顯著正相關，進一步說明二者之間相關的穩定和顯著。此外，收看電視劇數量與“丁克”觀念也呈顯著負相關性（r=-0.128，p<0.05），看家庭倫理劇越多的受眾，越傾向于不愿意做“丁克”一族。

（2）“孝順老人”、“家庭模式”、“婆媳問題”、“離婚”等問題的分析顯示，收看家庭倫理劇的數量與這些觀念之間并無相關關系，涵化作用更無從談起。這與已有研究頗有出入，摩根等人研究發現，排除其他的對照標準，重度觀眾比輕度觀眾更可能接受單親家庭和未婚生子。

三、討論

作為大眾傳播學效果研究的重要理論之一，涵化理論在不斷地質疑、完善、修正中持續影響著人們對于電視的認識。本研究是一次探索性研究，在國產家庭倫理劇的領域檢驗涵化理論最初的假設：

（一）看電視時長的微弱影響

伯格納在研究涵化效果時未考慮電視節目的類型，假定電視具有一致性，將受眾觀看電視視為一種“儀式性”行為，因此認為收看電視時長是研究涵化效果的唯一重要變量。

這一觀點已受到置疑，Hirse曾將伯格納研究所用調查數據按看電視時長加以細分，發現不看電視者比少量看電視的人更具有恐懼感，而“電視迷”受電視暴力的影響還不如一般收看電視的人。本研究的結果也同樣質疑了這一點，在相關分析中，受眾看電視的時間與其“孝悌”、“家庭模式”、“離婚”等婚姻、倫理觀念之間并無相關性。因此，筆者認為，看電視時長不能作為唯一重要變量衡量涵化效果。

（二）時間接近性可能引起“共鳴效果”

共鳴效果，也稱共振過程，是涵化理論的延伸概念——“人們在電視中看到的情景同其日常生活的所見所聞（甚至是對現實的信念）不謀而合時，兩者的疊加會加倍強化電視信息的作用，并顯著提升涵化效果”。

時間接近性，是收看劇集的時間與被調查時間上的接近，有可能存在“近因效應”。如前所述，在“裸婚”和“丁克”觀念上可能存在涵化效果，但是筆者留意到，用以測試該觀念的兩部劇集（《裸婚時代》2011年，《夫妻那些事》2012年）均是近期播出的熱門劇集，對于觀看過的受訪者而言，其傳達的觀念在腦海中還是新鮮的，時間上與伯格納所說的“長期累積的效果”并不相符。當剛看過不久的電視劇與他們腦中原有的“裸婚并不現實”或者“丁克是不孝的”等信念相符時，電視信息的涵化得到了強化。

（三）不可忽視收看動機

Rubin曾提出“儀式化收看”和“利用型收看”的觀點，前者往往是“習慣性的、經常性的，并將電視奉若上賓”，而“使用型觀眾”對電視似乎是有意識、有選擇、有目的地使用，他們收看電視既非經常性，也非不可或缺。

但情況在本研究中并非如此，從受訪者接觸家庭倫理劇的頻率來看，他們并非經常性或習慣性地收看此類劇集，甚至有受訪者表示吃飯時或閑暇時，剛好電視上正播著這個劇集就順便看了，不存在完整意義上的“儀式化收看”。

四、結語

本研究一系列檢驗結果及推論表明，國產家庭倫理劇在大學生中的涵化效果是有限的。由于國內相關實證研究數據的匱乏，時代環境與伯格納開始涵化研究之時更是不同，及大學生群體的特殊性，本次研究只是初步的、相對的。本研究是從浩如煙海的媒介信息中截取的一個橫斷面，試圖將涵化理論擴展至除電視暴力之外的主題領域，為完善本土研究資料略盡薄力。

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