心理健康教育視域下的大學生精神家園建設初探

戴錚錚（四川文化產業職業學院 四川 成都 610213）

進入20世紀，國家快速發展，人民物質豐盈，本以為處于風華正茂的大學生們會順時代而上，激流勇進。可是在大學生中聽到的高頻詞有“無聊”、“郁悶”、“沒意思”、“沒用”。這些詞所反應的正是大學生的“精神家園的迷失”。有了扎實的理論基礎，夯實的專業技能，內在的精神世界卻垮塌了，我們的學生出問題了，更深層的是我們的教育出了問題。近年來，許多學者專家開始研究大學生精神家園迷失的原因、表征、重建路徑及策略，而筆者想從心理健康教育角度初探大學生精神家園建設的有效教學手段。

一、大學生精神家園建設的必要性

“精神家園是個體人生的動力。對大學生而言，擁有一個充實、燦爛的精神家園，不僅是超越有限生命和本能自我的需要，也是人的現代化和全面發展的需要。”[1]這正好與心理學家馬斯洛提出的人的需求理論不謀而合：人除了滿足那些低級和中級的需要，還有更高級的需求——自我實現。自我實現即個體以獨特的方式發揮自己最大潛能的一種狀態。[2]因此，當把精神家園的建設歸入了人的需求之列，雖然不是每個人都可以達到自我實現的階段，但作為即將成為國家建設中堅力量的大學生應該盡可能多地走往自我實現的路上，并最終獲得自我實現。

二、心理健康教育對大學生精神家園建設的啟示

（一）共有的目的

大學生精神家園建設的目的是：提供大學生自由發展的空間和平臺，引導大學生形成正確的世界觀、認識觀和價值觀；營造和諧健康的人文教育環境，培養大學生道德自覺、理性自覺和文化自覺的品質；搭建學校和社會的橋梁，在實踐中塑造和提升大學生精神境界。[3]

大學生心理健康教育的目的：一方面是培養和發展健全的人格，促進個人與社會環境、集體、他人的關系，并在各種挫折中保持身心健康；另一方面幫助學生及早地發現心理疾患，采取有效的方法及時矯正異常的心理活動，預防心理疾病的產生[4]；第三方面是幫助學生完成身份轉變的各種適應，能夠順利融入社會生活。

從以上兩個概念不難看出，兩者共有的目標都是要培養具有正確三觀的完整社會人，既要有良好的人格、品質，還要有與環境他人和諧相處的能力。

（二）共有的內容

大學生精神家園建設的內容主要有：社會的主流思想，先進的傳統文化，良好的人文氛圍。其中傳統文化對精神家園建設的作用多次被學者們提及并強調。有學者提出：“中國傳統文化源遠流長，包含著修身治國的大智慧，中華傳統文化的價值追求在很大程度上對現如今的大學生樹立自己的價值觀有著借鑒作用。”[5]十七大報告也特別強調：當今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。中國傳統文化的主要組成部分儒、佛、道都有自己的價值追求。儒家強調以“小仁”換國家之“大仁”；佛家強調“大慈悲心”；道家強調“超越有限生命”。看似與當前大學生的價值追求不同，但其實傳統文化中的“修身”“和為貴”“天人合一”等與大學生精神世界的建設都息息相關。

大學生心理健康教育的主要內容有：合理的認知、健全的人格、穩定的情緒、良好的人際關系、社會適應等。其中“認知、人格”體現了“修身”；“情緒”體現了“和為貴”；“人際關系、社會適應”體現了“天人合一”，即社會和諧。

（三）共享手段

大學生精神家園的建設一般從思想政治教育入手。比如：《思想道德修養與法律基礎》課程引導大學生探索自己的理想信念。此外，還通過參加一些實踐性強的活動，比如：開展社會熱點問題的討論、辯論；開展下基層參觀調查活動；利用強大的網絡積極力量引導等。通過以上手段，大學生精神家園建設確實取得一些成效。但不能忽略了心理健康教育中可以借鑒的手段。比如：團體輔導、朋輩互助。發揮學生內部的優勢資源，讓學生進入“自助——他助”的良性循環。心理健康教育更注重學生的體驗及分享，這能不能優化過去傳統思想教育靠說教灌輸的模式呢？如果在此能有所突破，大學生精神家園的建設成效也將跨出一大步。

三、心理健康教育與大學生精神家園建設相結合的途徑——和諧的人際關系

《建立和諧人際關系》這一章是心理健康教育必修的一章，正好和精神家園建設中的儒家思想“中庸”“和而不同”“過猶不及”相呼應。根據訪談政治思想教育的教師，他們在這一板塊的教學更多用的是講解法，著重講人際關系的重要，改善人際關系方法，加強人際溝通的方法等。這些都是從比較宏觀的教條的方式入手，讓學生對人際關系有一個大概的了解，但很難讓學生有切身的體會。這樣“灌輸”的教學手段，很難將儒家思想的精髓深入學生內心，反而讓學生有了一種誤覺：只要上政治課，就是說教；凡是說教，都是無聊。然而在心理健康教育的課堂，這一章可以讓學生有非常豐富的內在體驗。從學生那里了解到大學生現在出現人際問題最根本的原因在于互相不信任，才導致了不寬容、溝通困難等問題，所以首先要解決人際信任的問題。在解決信任問題的教學中，心理健康教育常用的是一個小活動：盲行。讓一些學生扮演盲人，一些學生扮演輔助盲人逾越道路障礙的人。活動路線被人為地設置了一些路障。提供幫助的學生不能說話，只能通過肢體動作去提示“盲人”。整個活動中，有些“盲人”學生扮演者開始不敢信任陌生人可以給自己提供幫助，拒絕指引，自己試探走路，舉步維艱。當他們開始嘗試依靠提供幫助的學生時，他們的內心感受是：“確實，這樣走起路來輕松一點！”當他們能夠和提供幫助的學生互相信任，很好配合的時候，他們的內心感受又發生變化：“原來和不熟悉的人如果相互信任，也可以完成一件很困難的事。”同時真切地體會到當自己眼前一片黑暗時，有個真心幫忙的朋友出現，內心無比的溫暖。活動結束后，學生們自己可以從很多角度總結出人際信任的重要，還能分享自己加強和改善人際關系的妙招。這樣的活動充分發揮了學生的主觀能動性和內在潛能。在“人際吸引”板塊中可以選用活動“我喜歡的人”，在“感恩”板塊中可以選用“卡片DIY”，此外收集學生中的真實個案，讓同學們頭腦風暴“如果是你，你會怎么做？”。通過這樣體驗分享互助的方式，學生們能更真實地去比照，判斷、選擇，自覺地建構自己的內在價值系統，完善精神家園的建設。這就是心理健康教育有別于思想政治教育的地方，也是筆者認為更有效的影響方式：體驗、分享、互助。

總之，許多學者前輩已經多次論證大學生精神家園亟待建設，并總結了許多有價值的策略。筆者從自己的教學經驗中感受到：大學生精神家園的建設不可能是一門課程，一個學科組可以完成的事情，也不是口號滿天飛就可以完成。所以產生了這樣的思考：是不是可以融會貫通，借各家之所長，在各個相關課程中都引入“精神家園”建設的理念呢？特別是在心理健康教育課程中，除了“人際和諧”，與“精神家園建設”相聯系的“點”還很多，是不是可以借鑒一些心理健康教育上的教學方法呢？思想政治教育的老師是不是有點心理健康教育背景更好呢？筆者在自己的課堂上小試牛刀，有一點成效。但還不能形成很系統的教學體系，需要前輩同仁們的共同努力，去發掘更多可以相聯系相借鑒的“點”，從課堂教學方面去幫助學生的“精神家園建設”。

[1] 楊經銘. 以鄧小平理論為指導建設大學生的精神家園[J]．思想教育研究，1999（1）.

[2] 呂占東. 大學生心理健康教育教程[M]．北京：北京科學技術出版社，2009：7.

[3] 賀新芳．構建大學精神家園的路勁探析[J]．黨史文苑，2009．6（2）.

[4] 丁正．大學生心理健康教育的重要意義[J]．遼寧教育行政學院學報，2006（9）.

[5] 劉靜．傳統文化與大學生精神家園的構建略探[J]．興義民族師范學院學報，2012（3）．