新時(shí)期特殊學(xué)生群體德育問(wèn)題探析

作為弱勢(shì)人群，特殊群體學(xué)生面臨著教育、生活、心理、情感、安全諸方面的問(wèn)題，需要得到更多的關(guān)注和保護(hù)。而確保這些特殊學(xué)生的健康成長(zhǎng)，在校園里找到幸福感和歸屬感，是學(xué)校的職責(zé)所在，也是教育公平的要求。

在學(xué)校教育里頭，存在著這樣的特殊群體：貧困生、學(xué)困生、留守學(xué)生、外來(lái)務(wù)工人員子女、殘障學(xué)生等。作為弱勢(shì)人群，特殊群體學(xué)生面臨著教育、生活、心理、情感、安全諸方面的問(wèn)題，需要得到更多的關(guān)注和保護(hù)。而確保這些特殊學(xué)生的健康成長(zhǎng)，在校園里找到幸福感和歸屬感，是學(xué)校的職責(zé)所在，也是教育公平的要求。

不同的特殊群體有不同的特點(diǎn)，學(xué)校在教育中有針對(duì)性地區(qū)別對(duì)待。于貧困生而言，感受著巨大現(xiàn)實(shí)反差的他們需要資助，更需要建立改變命運(yùn)、創(chuàng)造幸福的勇氣；于學(xué)困生而言，學(xué)習(xí)成績(jī)暫時(shí)落后的他們需要更多的幫扶，以及良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的訓(xùn)練；于留守學(xué)生而言，親情缺失的他們需要更多的心理關(guān)懷；于外來(lái)務(wù)工人員子女而言，缺乏歸屬感的他們需要老師平等的接納；于殘障學(xué)生而言，生理存在種種缺陷的他們更需要建立起自信心，笑對(duì)生活。

教育這些學(xué)生，需要廣大教育者在思想上高度重視起來(lái)，意識(shí)到特殊學(xué)生群體教育的重要性和迫切性；更要在行動(dòng)上統(tǒng)一起來(lái)，聚合家庭教育、學(xué)校教育與社會(huì)教育的力量，進(jìn)一步完善課程育人、實(shí)踐育人、管理育人、文化育人，幫助每一個(gè)學(xué)生成為有健全的人格、良好的個(gè)性心理品質(zhì)、潛能得到充分發(fā)展的人。當(dāng)然，這個(gè)過(guò)程，也是一個(gè)優(yōu)雅而緩慢的過(guò)程，需要極大的耐心和陪伴，任重道遠(yuǎn)。

特殊學(xué)生群體作為中國(guó)夢(mèng)的共建者，做好其德育工作是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的有力保證。目前特殊學(xué)生群體德育問(wèn)題主要表現(xiàn)為價(jià)值觀(guān)偏差、心理問(wèn)題嚴(yán)重、道德行為問(wèn)題嚴(yán)重等。在未來(lái)德育工作中應(yīng)改善學(xué)校、家庭以及社會(huì)環(huán)境，創(chuàng)新德育方法，并不斷修正德育工作的內(nèi)容。

特殊學(xué)生群體；德育；中國(guó)夢(mèng)

李歡，西南大學(xué)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)教育研究中心，研究員，博士

黨的十八大報(bào)告提出，在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，全國(guó)各族人民努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”。“中國(guó)夢(mèng)”不僅是全國(guó)各族人民的美好愿景，更是青少年一代應(yīng)該牢固樹(shù)立的遠(yuǎn)大理想。農(nóng)村留守兒童、流動(dòng)兒童、孤兒、單親家庭子女、特困家庭子女、殘疾兒童及學(xué)習(xí)困難學(xué)生等這一龐大的特殊群體，作為青少年群體的組成部分，是共享中國(guó)夢(mèng)的重要主體，也是中國(guó)夢(mèng)的共建者之一。他們素質(zhì)的高低關(guān)乎中華民族未來(lái)的希望，做好這一群體的德育工作，有利于推動(dòng)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)進(jìn)程。

一、特殊學(xué)生群體德育工作之價(jià)值

本文所說(shuō)的特殊學(xué)生群體，指的是在社會(huì)資源分配上具有經(jīng)濟(jì)利益的貧困性、生活質(zhì)量的低層次性和承受力的脆弱性的弱勢(shì)群體，他們面臨著教育、生活、心理、情感、安全等諸方面的問(wèn)題[1]。加強(qiáng)特殊學(xué)生群體的德育工作，確保其健康成長(zhǎng)，對(duì)社會(huì)的和諧、穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展有著重要的社會(huì)意義和實(shí)踐價(jià)值。

首先，從個(gè)體層面來(lái)看，有利于促進(jìn)其身心健康成長(zhǎng)。特殊學(xué)生群體正處于人生的起步階段，同時(shí)也是思想道德形成的黃金時(shí)期，該階段的學(xué)生既易于接受正確的教育，形成良好道德品質(zhì)，也可能受到不良行為的影響，走向違法犯罪的道路。此時(shí)若能夠給予良好的思想道德教育，將有助于其樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)。

其次，從家庭層面來(lái)看，有利于從長(zhǎng)遠(yuǎn)上改善家庭弱勢(shì)狀況。總體上看，大多數(shù)特殊學(xué)生群體家庭經(jīng)濟(jì)收入偏低，生活貧困，其身心健康、成長(zhǎng)狀況令人擔(dān)憂(yōu)。通過(guò)積極而有益的德育工作，幫助特殊學(xué)生群體走出道德誤區(qū)、提高道德水準(zhǔn)，能為其將來(lái)發(fā)展提供有力的支撐和堅(jiān)實(shí)的保障，有助于減輕其家庭負(fù)擔(dān)，甚至使其家庭走出弱勢(shì)狀況。

最后，從社會(huì)層面來(lái)看，是構(gòu)建和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的有力保證。特殊學(xué)生群體同樣是國(guó)家未來(lái)建設(shè)的有生力量、主力軍和社會(huì)主義事業(yè)的接班人，如果任其思想道德發(fā)展低下，不僅會(huì)對(duì)社會(huì)安定造成威脅，還會(huì)成為阻礙和諧社會(huì)構(gòu)建的巨大隱患。因此，解決特殊學(xué)生群體的德育問(wèn)題，堅(jiān)持防微杜漸，是構(gòu)建和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的有力保證。

二、特殊群體德育問(wèn)題之現(xiàn)狀

特殊學(xué)生群體德育問(wèn)題日益突出，引起了廣大學(xué)者的關(guān)注和擔(dān)憂(yōu)。學(xué)界從不同側(cè)面對(duì)其教育、生活、行為表現(xiàn)、思想信念、心理等方面進(jìn)行了廣泛而深入的研究，認(rèn)為其德育問(wèn)題主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）家校德育失衡，導(dǎo)致價(jià)值觀(guān)偏差

首先，部分特殊學(xué)生群體的價(jià)值觀(guān)呈現(xiàn)功利主義傾向。一方面，由于特殊學(xué)生群體的家庭經(jīng)濟(jì)收入普遍偏低，容易產(chǎn)生強(qiáng)烈的“擺脫現(xiàn)狀”的強(qiáng)烈愿望，導(dǎo)致其在價(jià)值觀(guān)的選擇上趨于功利化。另一方面，目前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)以及家庭德育和學(xué)校德育“重智輕德”的失衡現(xiàn)狀也對(duì)特殊學(xué)生群體的價(jià)值觀(guān)產(chǎn)生了強(qiáng)烈沖擊。有研究者發(fā)現(xiàn)“理想，理想，有錢(qián)就想；前途，前途，有錢(qián)就圖”成為一些特殊學(xué)生群體的口頭禪。他們對(duì)百萬(wàn)富翁的崇拜甚至超過(guò)對(duì)科學(xué)家的崇拜，可見(jiàn)部分特殊學(xué)生對(duì)物質(zhì)利益的崇拜和對(duì)奢華膚淺的生活方式的追求[1]。

其次，部分特殊學(xué)生出現(xiàn)了“讀書(shū)無(wú)用論”的價(jià)值觀(guān)。他們認(rèn)為無(wú)論學(xué)歷高低均可以在城市里賺錢(qián)，早點(diǎn)離校到社會(huì)掙錢(qián)是更好的選擇，從而產(chǎn)生厭學(xué)、逃學(xué)、棄學(xué)情緒。有研究發(fā)現(xiàn)，特殊學(xué)生群體中成績(jī)處于班級(jí)的中下水平、厭惡學(xué)習(xí)的學(xué)生比例較高。53.6%的留守兒童學(xué)習(xí)自信心不足或沒(méi)有自信心，有27.5%的留守兒童在課堂上總是心不在焉，學(xué)習(xí)缺乏積極性、主動(dòng)性和自覺(jué)性，對(duì)學(xué)習(xí)不感興趣[2]。

（二）社會(huì)壓力過(guò)大，心理問(wèn)題突出

首先，存在人際交往障礙。特殊學(xué)生群體承受著巨大的經(jīng)濟(jì)壓力和精神壓力，加上應(yīng)對(duì)方式上的不正確、不完善導(dǎo)致其產(chǎn)生種種心理障礙。輕者怯于參加集體活動(dòng)、不善與人交談、甚至拒絕與他人交流；重者對(duì)事敏感多疑、人際關(guān)系上趨于封閉、在學(xué)校生活中表現(xiàn)出孤僻古怪，并不可抑制地抗拒著他人善意的同情和幫助[1]。

其次，叛逆心理嚴(yán)重。特殊學(xué)生在與他人進(jìn)行交流時(shí)總是充滿(mǎn)警惕甚至是滿(mǎn)懷敵意，非常反感學(xué)校老師和家長(zhǎng)的管教，總是與老師和家長(zhǎng)的要求背道而馳。

（三）道德意識(shí)淡漠，行為問(wèn)題嚴(yán)重

首先，道德意識(shí)淡漠。有研究者發(fā)現(xiàn)部分特殊學(xué)生道德情感缺失，只知索取不去奉獻(xiàn)，缺乏責(zé)任感，做事毫無(wú)擔(dān)當(dāng)，依賴(lài)心理嚴(yán)重。在一項(xiàng)研究中，高達(dá)62.3%的留守兒童不愿意參加集體勞動(dòng)，缺乏集體責(zé)任感和集體榮譽(yù)感；69.2%的留守兒童面對(duì)作弊時(shí)選擇“視而不見(jiàn)，可以理解”，誠(chéng)實(shí)守信的傳統(tǒng)美德在他們的心中逐漸地淡化[2]。

其次，行為問(wèn)題突出。有研究者從青少年違法犯罪人群構(gòu)成中發(fā)現(xiàn)，貧困家庭中的殘疾青少年、父母雙下崗的子女、違法犯罪父母的子女、進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)民子女、流浪兒童等是當(dāng)前青少年違法犯罪的高發(fā)人群或后備軍，應(yīng)當(dāng)成為青少年違法犯罪重點(diǎn)預(yù)防的對(duì)象[3]。

三、特殊群體德育工作之對(duì)策

德育工作的有效開(kāi)展有賴(lài)于學(xué)校、家庭和社會(huì)的整體環(huán)境的配合，不僅要重視家長(zhǎng)和教師的言傳身教，更要重視社會(huì)風(fēng)氣和文化環(huán)境的潛移默化。同時(shí)，德育內(nèi)容也必須與時(shí)俱進(jìn)，德育方法也必須不斷創(chuàng)新，才能跟上時(shí)代的步伐，達(dá)成德育工作的目的。

（一）加強(qiáng)學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的德育環(huán)境建設(shè)

首先，學(xué)校作為特殊學(xué)生思想道德建設(shè)中的主渠道、主陣地、主課堂，應(yīng)該堅(jiān)持良好的學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校風(fēng)，打造和諧的育人環(huán)境，建設(shè)有特色、有風(fēng)格的校園文化，促進(jìn)特殊學(xué)生在德、智、體、美、勞各個(gè)方面全面發(fā)展。學(xué)校應(yīng)該樹(shù)立端正的辦學(xué)思想，正確的育人觀(guān)念，將教育方針由“重智輕德”轉(zhuǎn)變?yōu)椤暗轮遣⒅亍薄２⑦x拔教師進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的心理健康教育培訓(xùn)，提高其心理咨詢(xún)水平，擔(dān)任起心理教育的重任，讓學(xué)生感受到“家的溫暖”，以減少特殊學(xué)生群體的心理問(wèn)題。

其次，家長(zhǎng)應(yīng)以身作則，言傳身教，營(yíng)造健康的、溫馨和睦的家庭。學(xué)校應(yīng)該促進(jìn)家校合作，通過(guò)家長(zhǎng)會(huì)、座談會(huì)等方式，加強(qiáng)對(duì)特殊學(xué)生家長(zhǎng)的教育培訓(xùn)，傳授科學(xué)的教育理念，提升育人水平，讓其家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到家庭道德教育的重要性、必要性，使特殊學(xué)生在家里也能接受到良好的德育熏陶。

最后，應(yīng)發(fā)動(dòng)全社會(huì)力量共同營(yíng)造和諧、安全的大環(huán)境，加大對(duì)社會(huì)不良因素的治理與監(jiān)管。一方面，關(guān)注特殊學(xué)生群體的精神需求，為其提供更多元化、更優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)。另一方面，促進(jìn)學(xué)校與社區(qū)的聯(lián)系，搭建社區(qū)兒童服務(wù)中心，加強(qiáng)對(duì)本社區(qū)內(nèi)特殊學(xué)生群體的管理、支持與服務(wù)，構(gòu)建全方位的特殊學(xué)生群體支持體系，保障特殊學(xué)生群體學(xué)習(xí)、思想道德上的健康發(fā)展。

（二）重構(gòu)德育工作內(nèi)容，共筑青少年的“中國(guó)夢(mèng)”

面對(duì)新時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)狀，特殊學(xué)生群體的德育內(nèi)容需重構(gòu)為道德教育、政治教育、思想教育、法制教育和心理教育等全方位多維度的大德育觀(guān)。

首先，秉承中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)道德教育。我們中華民族素以文明古國(guó)、禮儀之邦著稱(chēng)于世，傳統(tǒng)道德思想教育應(yīng)繼續(xù)保持。“仁、義、禮、智、信”是中華民族傳統(tǒng)美德的核心價(jià)值理念和基本要求。“仁”，即“仁愛(ài)之心”，應(yīng)教育特殊學(xué)生同情、關(guān)心和愛(ài)護(hù)他人；“義”，即“正義之氣”，應(yīng)教育特殊學(xué)生傳承正當(dāng)、正直和道義這樣的氣節(jié)；“禮”，即“禮儀之規(guī)”，教授特殊學(xué)生各類(lèi)禮儀、禮貌和禮節(jié)；“智”，即“智謀之力”，學(xué)校和家庭教育中應(yīng)重視特殊學(xué)生辨是非、明善惡和知己識(shí)人的基本能力；“信”，即“誠(chéng)信之品”，誠(chéng)實(shí)守信、堅(jiān)定可靠、相互信賴(lài)的品行，在現(xiàn)代社會(huì)對(duì)特殊兒童來(lái)說(shuō)尤為重要，在德育教育中應(yīng)該更加予以重視。

其次，將心理健康教育融合在德育教育中。由于社會(huì)環(huán)境的影響、家庭教育的缺失等原因，造成廣大特殊學(xué)生群體面臨著更多的心理沖擊，只有在對(duì)他們的心理問(wèn)題充分分析的基礎(chǔ)上，配合適當(dāng)?shù)男睦磔o導(dǎo)，才能減少特殊學(xué)生群體的自卑心理、叛逆心理等問(wèn)題，促進(jìn)他們提高人際交往的能力。

此外，在德育工作中，應(yīng)加強(qiáng)其法制教育的內(nèi)容。有研究指出，我國(guó)青少年罪犯總數(shù)已突破六十萬(wàn)，占刑事罪犯的36.7%，比例相當(dāng)驚人，解決青少年犯罪問(wèn)題已刻不容緩[3]。因此，在德育中應(yīng)配合法制觀(guān)念的普及，讓特殊學(xué)生群體知道什么該做、什么不能做，增強(qiáng)法律意識(shí)，嚴(yán)格管理自己的行為，以防微杜漸。

最后，鼓勵(lì)廣大特殊學(xué)生群體懷揣理想、努力追求，共同實(shí)現(xiàn)全民族的“中國(guó)夢(mèng)”。很多特殊學(xué)生由于處于社會(huì)的弱勢(shì)狀態(tài)，內(nèi)心充滿(mǎn)了委屈與苦惱，有的甚至對(duì)自己的未來(lái)感到茫然，對(duì)未來(lái)失去信心。此時(shí)，就需要學(xué)校、家長(zhǎng)和全社會(huì)三方一起努力，幫助所有特殊學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，勇敢追求自己的理想，重塑美好的希望，為全民族的“中華夢(mèng)”貢獻(xiàn)力量。

（三）改革創(chuàng)新德育方法，融會(huì)多元化德育方式

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)傳統(tǒng)德育方法存在“著重共性輕個(gè)性”“重他律輕自律”“重外顯輕內(nèi)化”“重灌輸輕養(yǎng)成”“重理論輕實(shí)踐”“片面強(qiáng)調(diào)限制、防范和改造，忽視引導(dǎo)、熏陶、塑造”的傾向，造成了目標(biāo)結(jié)構(gòu)的片面性和不合理，導(dǎo)致了德育功能的不完整[4]。因此，我們應(yīng)采用多元化的德育方式，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)德育方法的改革創(chuàng)新。

其一，將“陶冶、示范、暗示”等方法相結(jié)合，即通過(guò)簡(jiǎn)單事例和語(yǔ)言表述進(jìn)行日常行為規(guī)范教育，強(qiáng)化養(yǎng)成，陶冶思想情操，確立正確的思想觀(guān)念。因此，在校園中應(yīng)堅(jiān)持良好的學(xué)風(fēng)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕田L(fēng)、文明的校風(fēng)，為特殊學(xué)生群體打造和諧的校園育人環(huán)境。在家庭中應(yīng)營(yíng)造溫馨、和睦、健康、積極、樂(lè)觀(guān)的家風(fēng)，通過(guò)耳濡目染提高特殊學(xué)生的修養(yǎng)，盡量避免生活、學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)中的各類(lèi)問(wèn)題。

其二，可通過(guò)體驗(yàn)教育法促進(jìn)特殊學(xué)生群體的德育工作。將實(shí)踐與特殊學(xué)生的德育相結(jié)合通過(guò)開(kāi)展各種有益的社會(huì)活動(dòng)加強(qiáng)他們對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，使其在自身體驗(yàn)中得到真實(shí)的感受社會(huì)的真、善、美，并不斷反思自身的行為，更好地改造自身的主觀(guān)世界。

其三，情感教育法也是特殊學(xué)生群體德育工作中的一大利器。道德情感是道德品質(zhì)的重要組成部分，要培養(yǎng)特殊學(xué)生群體優(yōu)良的品德和健全的人格，應(yīng)通過(guò)良好的道德情感教育，把社會(huì)道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范內(nèi)化為自身的心理需求和價(jià)值觀(guān)念。家庭作為情感教育的第一課堂，家長(zhǎng)的言行舉止、道德情感等會(huì)對(duì)特殊學(xué)生的品德產(chǎn)生重要影響。因此，家長(zhǎng)應(yīng)通過(guò)情感溝通，對(duì)其動(dòng)之以情、曉之以理，深入特殊學(xué)生群體的內(nèi)心世界，用愛(ài)營(yíng)造出親近、溫馨的環(huán)境，從而提高特殊學(xué)生群體學(xué)習(xí)和生活的熱忱，學(xué)會(huì)與人為善。

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責(zé)任編輯/楊艷利