還原高中生古詩鑒賞的審美體驗

[摘 要] 在當(dāng)前高中語文教學(xué)中，古詩教學(xué)已經(jīng)逐漸淪為文言文教學(xué)的附庸，并在漸漸喪失它的審美屬性。高考這一總指揮棒使得古詩教學(xué)忽略了學(xué)生獨特的審美體驗，而僅僅停留于理解詩意、分析技巧、概括情感等客觀鑒賞層面。當(dāng)前語文教學(xué)開始呼吁語文的“本色”回歸，古詩教學(xué)也應(yīng)返璞歸真，以期還原學(xué)生的審美體驗。

[關(guān)鍵詞] 古詩教學(xué)；審美體驗；本色回歸

古典詩詞是中華民族燦爛文化的重要組成部分，品讀鑒賞古典詩詞也是新課改理念下中學(xué)語文教學(xué)的一項重要任務(wù)。古詩的教學(xué)有利于提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，陶冶學(xué)生的精神情操，開拓學(xué)生的文學(xué)視野。《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》（2013）也明確提出了“注重審美體驗，陶冶性情，涵養(yǎng)心靈，養(yǎng)成高尚的審美理想和高雅的藝術(shù)趣味”的閱讀鑒賞要求。可是，如今高中古詩教學(xué)的現(xiàn)狀卻不容樂觀，古詩教學(xué)已經(jīng)逐漸淪為文言文教學(xué)的附庸，并在漸漸喪失它的審美屬性。當(dāng)前語文教學(xué)開始呼吁語文的“本色”回歸，古詩教學(xué)也應(yīng)返璞歸真，以期還原學(xué)生獨特的審美體驗。

一、誦讀感知——探尋古詩的“本色回歸”

所謂的“誦讀感知”，即在古詩教學(xué)中，學(xué)生應(yīng)通過形式多樣的誦讀，來實現(xiàn)對古詩的整體感知，在心靈的碰撞中，探尋古詩的“本色回歸”。

眾所周知，文言文教學(xué)是高中語文教學(xué)中極為重要的一個板塊，教師往往會花費大量時間和精力在文言文教學(xué)上。古詩教學(xué)在一定程度上淪為了文言文教學(xué)的附庸，喪失了它特有的審美屬性。在實際教學(xué)過程中，教師往往會不自覺地把一些文言文教學(xué)技巧加之于古詩教學(xué)，如在要求學(xué)生解讀詩意的時候，先要求把詩歌內(nèi)容翻譯一遍。學(xué)生往往會參照文言文翻譯原則，“字字落實”地翻譯古詩，結(jié)果就會把一首完整的詩歌劃分成好幾個獨立的片段或幾幅彼此關(guān)聯(lián)不大的畫面，割裂了“一以貫之”的詩意。

針對以上問題，筆者認(rèn)為，在古詩教學(xué)中，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生采用“誦讀感知”的方法來探尋古典詩歌的“本色”，感受古詩魅力。白居易說過：“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義。”聲音是最能真切感動人心的，聲音總是會以最直接的方式傳達出發(fā)聲者的情緒。誦讀古詩也必然會流露出朗讀者對所讀詩歌的理解感知程度。正所謂“讀書百遍，其意自見”，通過反復(fù)的誦讀，學(xué)生就能從整體上把握住詩歌的意境，而非“斷章取義”，有利于對詩歌的深入解讀。

例如，筆者在教李白的《蜀道難》時，要求學(xué)生帶著自己的體悟，自由朗讀課文三遍。大部分學(xué)生在朗讀第一遍時，對文意一知半解，朗讀速度也比較慢，而且朗讀的音調(diào)泄露出了他們的不自信。而到了第二遍，朗讀很明顯就變得流暢多了，氣勢也陡然提升了許多。等到第三遍朗讀時，學(xué)生基本上都帶入了自己的情感，實現(xiàn)了與文本的“共鳴”。最后，當(dāng)學(xué)生集體誦讀之時，筆者頓覺大氣磅礴之氣勢迎面而來，學(xué)生自然發(fā)出驚嘆：“噫吁嚱！危乎高哉！”此刻，學(xué)生的朗讀已是一種再造想象，學(xué)生通過誦讀已能將文本所塑造的山川的壯美表現(xiàn)出來，仿佛自己正置身于高山之前、峭壁之下。由此，詩味已顯，詩意立現(xiàn)。古詩的“本色”在誦讀感知中回歸課堂。

二、創(chuàng)設(shè)情境——激發(fā)學(xué)生的“情感洪流”

《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》（2013）中明確提出：“高中語文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的豐富和發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力。”因此，在古詩教學(xué)中，教師應(yīng)通過多樣化方法來創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的“情感洪流”。

在古詩教學(xué)中，部分高中語文教師以《考試說明》和《考試大綱》為導(dǎo)向，將古詩教學(xué)目標(biāo)定位于概括詩歌內(nèi)容、分析寫作技巧、把握詩歌情感等客觀鑒賞層面，而忽略了學(xué)生的思維因素、情感因素和審美因素。由此造成了古詩教學(xué)方法陳舊、單調(diào)，課堂氣氛沉悶、低迷。教師的教學(xué)過程也趨于模式化，常常按照“作者簡介—解題—釋義—手法分析—情感歸納”的模式進行。這樣的教學(xué)方法，忽視了詩歌本身的深層內(nèi)涵以及豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力，同時剝奪了學(xué)生的獨特的審美體驗。

針對以上問題，筆者認(rèn)為，教師在創(chuàng)設(shè)情境時，可根據(jù)實際教學(xué)需要，自由選用“相關(guān)情境”、“無關(guān)情境”和“問題情境”等多種方法來進行。

例如，筆者在教姜夔的《揚州慢》時，選用了一段用“塤”演奏的樂曲，并讓學(xué)生在塤樂聲中朗讀全詩。在泛著濃厚的古意的樂曲中，學(xué)生的心也隨之飄蕩，仿佛重新回到了南宋時的“維揚”，目睹了“薺麥青青”的衰敗之景。塤樂凄凄，感染了學(xué)生，也奠定了詩歌的基調(diào)，之后的教學(xué)就非常順暢，整堂課下來，余音繞耳，綿綿不絕。這就是筆者創(chuàng)設(shè)的“無關(guān)情境”，塤樂表面上與詩歌內(nèi)容無關(guān)，卻通過側(cè)面烘托點染的方式加強了學(xué)生的情感體驗。

三、寫作升華——提升心靈的“審美體驗”

古典詩歌是古代詩人心靈世界的展現(xiàn)，飽含了詩人的真情。陸機在《文賦》中曾說：“詩緣情而綺靡。”這句話說得就是詩歌緣情而發(fā)，語言綺麗優(yōu)美。因此，鑒賞古典詩詞就應(yīng)注重感受詩人情感，品悟優(yōu)美語言。這就離不開鑒賞主體的審美和想象能力。

可是，當(dāng)前的高中學(xué)生對古詩鑒賞普遍缺乏興趣，缺乏審美和想象能力，難以感受到古典詩詞的獨特魅力。古詩凝練而精微，內(nèi)涵豐富而蘊藉，再加上年代的阻隔，這些都導(dǎo)致了學(xué)生認(rèn)識和鑒賞古詩的“隔膜”。學(xué)生無法自然而然地展開聯(lián)想，運用想象，對古詩進行藝術(shù)審美。那么，該如何解決這樣的問題呢？

古典詩詞是我國文化歷史長河中的瑰寶。古詩語言凝練概括，內(nèi)容高度濃縮，意境優(yōu)美雋永。在古詩教學(xué)過程中，如果遇到一些優(yōu)美凝練的詩句，教師可以鼓勵學(xué)生展開聯(lián)想和想象，進行符合詩意的改寫、擴寫、續(xù)寫，通過自由寫作的方式來提升心靈的“審美體驗”，實現(xiàn)對古詩的“個性化解讀”。學(xué)生在這樣的寫作過程中，既鍛煉了寫作，同時也提高了審美水平。

例如，筆者在教學(xué)李清照的《如夢令》（昨夜雨疏風(fēng)驟）時，要求學(xué)生針對這首小令進行改寫，根據(jù)情境進行合理想象，完成100字左右的片段。學(xué)生當(dāng)堂寫出了許多精彩片段，有位學(xué)生還改寫成了劇本形式，真是別出心裁。

《如夢令》改寫：

時間：某一個清晨地點：少女閨房

李清照：（因昨晚宿醉，早上懶懶地從床上爬起來，睡眼惺忪的樣子）昨晚睡夢里，依稀聽見外面風(fēng)雨大作，不知院子里的海棠怎么樣了？

丫鬟：（走到窗邊，緩緩地卷起窗簾）小姐，海棠還是和之前一樣的啊！

李清照：你再留心瞧瞧！

丫鬟：我沒覺得有什么不同啊。

李清照：（微笑的樣子）傻丫頭，經(jīng)過一夜的風(fēng)雨侵襲，海棠樹的葉子定是吸收了水分，變得更飽滿了，你再看看院子的地上。

丫鬟：（探出頭細看）恩，小姐，院中已是落花滿地了。

李清照：（惋惜的樣子）海棠花經(jīng)不住風(fēng)雨的摧殘，凋落枝頭，真是可嘆啊！

評析：此類詩歌內(nèi)容改寫使學(xué)生脫離了詩歌鑒賞的“被動模式”，還原了學(xué)生心靈深處的獨特體驗，使學(xué)生能見仁見智，獨具一格。學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力得到了激發(fā)，寫作能力也得到了鍛煉。

古典詩詞是人類文化精神的寶貴財富，其中包孕著豐富的情感、深厚的人文、心靈的感動、思想的震撼。所以，在古詩教學(xué)中，語文教師應(yīng)當(dāng)努力調(diào)動學(xué)生的思維因素、情感因素、審美因素，靈活運用多種教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生探本尋真，獲得獨特的審美體驗！

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作者簡介：錢麗，江蘇省常熟市梅李高級中學(xué)，研究方向：文學(xué)研究。