繼往圣絕學 傳今世音聲

蘇世奇+++李曉艷

摘要：本文通過對貴州民族音樂學學科發展的回顧，立足當今社會現實，提出貴州青年學術團隊構建的問題。認為在當今的社會環境之下，在貴州今后的民族音樂學學術研究中，青年學者群體只有不斷繼承創新、開拓進取、團結合作、互通有無、立足前沿、融會貫通才能“繼往圣絕學、傳今世音聲”，構建新時期貴州民族音樂學術研究的優秀團隊。

關鍵詞：貴州 民族音樂學 青年學術團隊 構建

古往今來，中西方對人才重視的事跡不勝枚舉，當代中國也始終把人才問題作為政府的第一要務。地處中國西南的貴州，更是把人才作為科技興黔、文化興黔的關鍵因素。青年一代作為國之棟梁，在各個領域擔負著艱巨而光榮的歷史使命。他們年富力強、精力充沛、才思敏捷，從某種程度上來說，各行業青年人才隊伍建設情況如何、能力如何、團隊精神如何，直接或間接決定著該地區經濟、文化的繁榮及該行業的發展后勁。同樣，貴州民族音樂學青年研究團隊建設的情況如何，直接影響到貴州民族民間音樂文化的傳承和發展以及區域文化軟實力的提升。

如何在當今的社會環境之下，構建具有貴州特色的民族音樂學青年學術研究團隊已經成為一個值得深入思考的課題。

一、學科積淀、歷史回顧

貴州的民族音樂學研究基本上是隨著新中國的成立及黨中央各項文化政策的開展而逐步展開的，經歷了從單純側重音樂形態研究到音樂形態與文化生態并重研究的階段。

在這期間，貴州民族音樂學界的老一輩專家、學者本著團結、務實的精神，在“烏蒙苗嶺間辛勤耕耘、夜郎古道上艱苦跋涉”，用他們對民族音樂文化事業、對民族、對國家的赤誠之心演繹了一支支可歌可泣的動人歌謠……

研究貴州民族音樂的這支“貴州兵團”在老一輩學者、專家的帶領下取得了豐碩的成果。他們高度的學科意識、專注的學術精神、堅韌的學術品格，以及對后代學人的顆顆關愛之心，都已成為我們今后做人做事的標桿。

在老一輩民族音樂學家們的帶領下，“中國少數民族音樂學會第一屆年會”在貴州召開；第四屆年會學會換屆，張中笑當選副會長兼學術理論委員會主任，殷干清、李惟白等14人當選為理事；世紀之初，“中國少數民族音樂學會第四屆年會”又在貴州召開；2014年7月中國少數民族音樂學會成立三十年慶典暨第十四屆年會也將在貴州拉開帷幕。這些都一再表明，貴州民族音樂研究團隊學術研究熱情之高和全國同行對貴州的信任和認可。在眾多民族音樂學前輩的努力下，貴州形成了民族音樂學研究的學者群體，民族音樂研究逐漸形成了自身的特色。通過多年的努力，貴州的民族音樂學理論研究與實踐探索走在了全國的前列，貴州這塊神奇而多彩的土地贏得了“中國少數民族音樂學研究發祥地之一”的美譽，民族音樂學研究團隊更有音樂界的“貴州兵團”以及帶領兵團的“八大諸侯”（研究不同民族音樂的專家）等談資。

這一切，都為我們青年一代在這塊多彩的土地上從事民族音樂文化的研究奠定了堅實的基礎。

二、繼承創新、開拓進取

進入21世紀，隨著社會的發展、學科的發展、人才的流動、環境的變化、老一輩民族音樂學家年齡的增長，貴州民族音樂學行業青年人才隊伍的構建已成為一個迫切的問題。青年學者群體的學術背景、知識結構、研究領域、學術取向等諸多問題的明晰化對于貴州民族音樂學行業快速、健康發展具有重大的意義。作為青年一代，如何繼承好前輩的研究成果為我輩所用，是需要我們深入思考的問題。

首先，民族音樂學的研究是一個歷史研究的過程，對前期研究成果的深入了解是我們學術創新的基礎。

在20世紀50-80年代初期，貴州各民族原有的文化生態環境還保持在一種相對原生的狀態，與這些原生文化生態環境依附在一起的音樂文化事項為民族音樂學的研究帶來了大量可靠的信息。貴州的民族音樂學研究團隊團結奮戰，先后完成了《侗族大歌》（肖家駒等主編，貴州人民出版社，1958）、《民族音樂概論》（古宗智參編，中央音樂學院民族音樂課試用教材，1964）、《貴州少數民族音樂》（張中笑、羅廷華，貴州民族出版社，1989）、《中國民間歌曲集成 貴州卷》（1995）、《中國民族民間器樂集成 貴州卷》（2003） 《貴州少數民族音樂文化集萃系列叢書》（貴州人民出版社，2010）等一系列鴻篇巨著，這些都是我們應該深入研讀并繼承的。

其次，對民族音樂學老一輩學人的走訪應作為我們亟待開展的工作。

老一輩的民族音樂學者大都有著深厚的學術功底，他們經過幾十年的學術探索，對自己研究的領域了如指掌。通過對他們的走訪，能使我們迅速對貴州的民族音樂有一個較為全面的認識，同時，也更容易迅速的捕捉到該領域學術研究的現狀，以利于我們更好更快的開展學術研究工作。

再次，前輩學人的學術研究精神也是需要我們繼承的。

“解放初期（1957年），在極端艱難的生活環境中，在沒有錄音設備、照相器材的條件下僅憑一架手風琴，一只半音口琴和一只跑表組織專業人員對侗族大歌進行采集，說明貴州的音樂工作者敬業、愛業，不計名利的鉆研精神是何等的可貴。”①與此相比，我們當今的條件不知要好過多少。然而，優越的環境在給人們帶來便利的同時，也容易滋生懶惰的情緒，采風變為了旅游觀光，研究變成了泛泛而談、向民間學習變為了視察般的走馬觀花……這對于需要扎實田野工作的民族音樂學行業來說無疑是一種危險的信號！

因此，從某種意義上說前輩學人學術研究的精神更是我們應該繼承和弘揚的。民族音樂學的研究只有扎扎實實、一步一個腳印的開展田野工作，才能得出有效的結論。

三、團結合作、互通有無

正如歌中所言“團結就是力量，團結就是力量，這力量是鐵，這力量是鋼，比鐵還硬比鋼還強……”

在與我省民族音樂學前輩張中笑、張人卓等老師的交談中，曾不斷聽到他們深情地教誨“你們一定要團結，我們貴州民族音樂學之所以能取得如此輝煌的成就，靠的就是我們的團結……”endprint

民族音樂學實地調查具有很強的偶然性（當然是必然中的偶然），因為民間歌樂的演唱（奏）往往需要在特定的場合和環境中進行。研究者在采集的過程中總是想采集到有價值的信息，然而在它們如愿以償之后就會有如獲至寶的感覺，把她據為己有。于是就出現了自己的錄音、錄像生怕同行看到，放到自己的“閨閣”之中獨享收獲之悅，這種情況在不同省份、不同地區都會或多或少的存在。

此類情況實際上就是一種不團結的現象，沒有以一種開闊的胸襟來認識、看待原本屬于全人類的音樂文化遺產?！皳榧河小钡淖龇ㄖ荒苁姑褡逡魳肺幕芯?、傳播的深度、廣度大打折扣。

我們青年一代，在新的歷史時期應充分發揚團結、融合、互通有無的優良傳統，相互支持、彼此欣賞，以一種團隊的力量融入貴州民族音樂文化研究的滾滾浪潮，為貴州民族音樂文化的傳承與發展貢獻我們這代人應有的力量。

四、立足前沿、融會貫通

民族音樂學的研究作為一種從觀察、分析中得出結論的人文社會學科，有其自身的研究特點和研究方法。

20世紀80年代，民族音樂學的研究更多的從音樂形態的研究入手，總結藝術規律、審美特征，從而服務于音樂創作和音樂欣賞。而到本世紀，隨著人類學在音樂學研究中的應用，民族音樂學的研究方法和研究目的發生了深層次的變革，從對音樂本體的關注轉向了關注音樂背后的人、社會、文化之間的關系以及音樂在社會歷史構成、情感維系、行為塑造等多方面的價值和意義。

隨著研究的深入，研究的方法定會發生或多或少的變化。但不管怎樣，一定要找到前沿的、適合我們本地區的民族音樂文化研究方法，在這方面，貴州的民族音樂研究一刻也沒有落后過。

早在上世紀末古宗智先生編輯、蕭家駒先生翻譯的《東歐民間音樂》（中國音樂家協會貴州分會出版，1988），古宗智先生的兩本譯著：《EML理論、方法、應用》（貴陽：貴州藝校印刷，1992）、《美國印第安音樂與舞蹈》（貴陽：貴州大學出版社，1979）均具有明顯的時代前沿性。

他們在民族音樂學術研究相對封閉的年代，以一種開放的姿態進行了執著而艱辛的工作?！霸谥阎说幕A上決定對其（研究方法）棄取成分的選擇與借鑒，從而使我國民族音樂學在保持自身的學術傳統和學術目標的前提下，以更為開放的姿態在國際學術活動中同EML進行交流與對話?！雹趶亩嵘速F州民族音樂學學科的前沿意識和在國內的學術地位。

在當今知識大發展、大爆炸的年代，隨著網絡技術的飛速發展，知識的更新與傳播速度較之以前有了較大的提升，如何在紛繁復雜的社會知識體系中，選取既具有前沿性、代表性，又適合我省民族音樂研究的方法、路徑，是我們這代民族音樂學研究者所應擔負起的時代重任。

五、結語

新形勢下，隨著本省民族音樂學人才的成長和外來民族音樂學研究者的匯聚，貴州的民族音樂學學術研究迎來了前所未有的發展機遇。青年民族音樂研究團隊中既有畢業于重點音樂院校的碩士、博士，也有立足本土潛心研究的民族音樂研究工作者，他們各有所長。在今后的民族音樂學學術研究中，只有不斷地繼承創新、開拓進取、團結合作、互通有無、立足前沿、融會貫通才能“繼往圣絕學、傳今世音聲”，構建新時期貴州民族音樂學術研究的優秀團隊……

基金項目：

貴州省2013年藝術規劃項目《貴州民族音樂學青年人才隊伍現狀與對策研究》階段成果之一，項目編號：13CD10。

注釋：

①張中笑：《民族音樂學與貴州》，《貴州大學學報》（藝術版），2006年第2期，第2頁。

②同上，第6頁。endprint