把“語境”注入“語用”

陸莉

1.注入言辭語境，使語用與內(nèi)容理解相結合。

言辭語境，是指由上下文構成的一種語言系統(tǒng)。我們都知道，閱讀的對象是文本的語言，而語言必須依賴于特定的語境。因此語文教師在進行閱讀教學前，通常會做這樣一件事情——文本分析。主要從兩個方面進行：一是語言意義，就是分析語言本身的詞典意義、形式意義等；二是情境語義，就是在語境中的意義，也就是言外之意、文化語義等。一旦觸摸到情境語義，語言意義就指向了人對文本的能動反映。

如：《我和祖父的園子》文中最為精彩的一段：“太陽在園子里是顯得特別大。花開了，就像花睡醒了似的。鳥飛了，就像鳥上天了似的。蟲子叫了，就像蟲子在說話似的……又高又遠。”

這一自然段主要寫花、鳥、蟲子的自由，分析句群邏輯關系，很多教師會讓學生圍繞“自由”，用“愿意……就……”等句式進行語用練習。但是，如果把這一單純的句式訓練放在語境視野下，就會給這一語用教學注入靈魂。

在讓學生進行句式訓練之前，先進行情境語義的分析：（1）什么是自由？由句中的“大”“高”“遠”“活”等可以展開豐富的意義建構；（2）聯(lián)系語境可以看出“我”的自由及祖父對“我”的愛，正是祖父的寵愛，給了“我”自由，作者蕭紅才在想象中感到一切都活了；（3）如果有《呼蘭河傳》的整體語境，就會想到蕭紅的“不自由”，從而更珍惜和懷念童年的這份歡樂和自由。

所以，把語用學習和內(nèi)容理解相融合，才是真正的融會貫通地理解，才能使學生達到“反諸作者之心”的境界。

2.觀照文體語境，使語用與學法指導相融合。

文體語境，指的是文本的整體規(guī)范和風格，是文本內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。“以文體為先”是中國古代文學批評與文學創(chuàng)作的傳統(tǒng)與原則。歷代學人不斷強調(diào)“文章以體制為先”“文辭以體制為先”“文莫先于辨體”。在研讀教材時，教師如能夠準確把握不同文體的特點，也就明確了不同的閱讀目標。

課文《珍珠鳥》是馮驥才的一篇散文。一位教師在教學中設計了這樣一個語用環(huán)節(jié)：“誰能完整地描述一下珍珠鳥？可以介紹它的外形、習性以及給你的感受。”就單獨的語用學習來說，這樣做可以讓學生把課文中關于珍珠鳥的信息集中起來，進行概括及說話能力的訓練。但是，教師應更多地關注一下文體語境：這是一篇散文而不是說明文，散文的特點是“形散而神不散”。那么，不妨在學生找到描寫珍珠鳥的語句后，提出這樣一個探究性問題：“為什么作者把對珍珠鳥的描寫散落在不同的自然段中，而且并沒有分類介紹？”這就涉及散文的文體特點，馮驥才只是寫了珍珠鳥的一個特點，那就是從膽小到跟作者產(chǎn)生完全信賴為止，這就是“神聚”，“形散而神聚”，不就是散文最大的文體特點嗎？

“語用”教學不能離開“語境”孤立地存在，離開了“語境”的“語用”只能是機械地訓練和知識的生搬硬套。只有將“語境”注入“語用”，才能真正體現(xiàn)語文教學的整體性和綜合性。