人文關懷語境下高校德育現狀分析

劉文娟

［摘要］黨的十八大報告要求“加強社會主義核心價值體系建設”和“全面提高公民道德素質”，“培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人”。為了實現這些目標，高校德育的重要性不言而喻，但是在現實中，由于缺少人文關懷，高校德育的現狀并不令人滿意，存在很多問題，時效性有待進一步增強。

［關鍵詞］高校德育 現狀人文關懷

［中圖分類號］G641［文獻標識碼］A［文章編號］2095-3437（2014）12-0150-02

一、新形勢下高校德育的重要性

黨的十八大報告提出扎實推進社會主義文化強國建設，強調“加強社會主義核心價值體系建設”和“全面提高公民道德素質”，“全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會主義現代化服務的根本任務，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人”。作為為社會造就和輸送人才的主陣地，高校需要緊跟時代潮流，按照十八大的具體要求，把大學生培養成具有專業知識和健全完整人格的人才。在塑造和培養大學生的過程中，德育發揮著無可替代的作用。《中共中央關于進一步加強和改進學校德育工作的若干意見》要求：“站在歷史的高度，以戰略的眼光來認識新時期高校德育的重要性。”

（一）高校德育有助于營造良好的校園文化氛圍，為大學生健康成長保駕護航

大學階段是青年成長的關鍵期，在這一階段所受的教育，直接影響大學生會成為什么樣的人。因為：“人來源于動物界這一事實已經決定人永遠不能完全擺脫獸性，所以問題永遠只能在于擺脫得多些或少些，在于獸性或人性的程度上的差異。”①擺脫多少，很大程度上取決于教育尤其是德育工作的的程度和效果，因此現代成“人”教育論認為，教人成“人”，是教育的最高目的，也是教育的根本屬性。

由于大學生所處階段的特殊性，他們的世界觀、人生觀、價值觀尚未定型，極易受外界因素的影響。新形勢下，隨著市場經濟的發展和互聯網的普及，社會越來越復雜化，社會思潮相互激蕩，各種非理性的、低俗的文化進入校園，入侵青年學生的精神世界。功利主義、拜金主義、利己主義在大學校園里有了越來越多支持者和擁護者。與此同時，大學生對社會主義核心價值體系的認同存在缺失。部分大學生社會意識淡漠，過度關注自我價值的實現，尤其是專業技能、職業能力的培養，單純關注未來就業。雖然表面上關心社會，但對國情和目前的形勢不能深刻了解，言行有時會脫離實際。部分同學理想志向和開拓進取精神缺失。

因此，針對大學生存在的現實問題，必須發揮德育的正確作用，營造良好的校園文化氛圍。德育是傳播和強化意識形態的重要途徑。校園文化建設中，應充分發揮德育的積極引導作用。通過德育讓大學生將制度的遵守由被動變為主動，由他律到自律，最終化為一種良好的素養；引導大學生追求正確的文化內容和形式、健康科學的生活方式，抵制不良文化和思想的影響，促進大學生健康成長；引導大學生掌握并踐行公民基本道德規范，按照《公民道德建設實施綱要》的要求，切實做到“遵守愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”；引導大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀；引導大學生確立正確的理想信念，在黨的領導下，為實現中華民族的偉大復興作出貢獻；提高大學生的人文素養，增強大學生的民族自信心和社會責任感。從而促進和諧校園文化建設，使校園文化充滿生機活力，更富時代性。

（二）高校德育有助于按照社會發展需要，為社會提供合格人才

在實踐的過程中，一個自然人被教育成有知識、有理想、有道德的社會人，被社會所接納，為社會所用。現在社會所需的人才，不僅有齊備的通識和謀生的技能，而且要有高尚的情操、健全的人格、完善的道德、強烈的社會責任感。這個過程中學校德育發揮著極其重要的作用。德育是高校教育的重要組成部分，即按照社會發展對人才素質的要求，對受教育者的思想、政治和道德各個方面進行教育，進而提高人們思想境界、政治覺悟和道德素質。《中國普通高等學校德育大綱》總則部分明確表示：“高等學校德育的主要任務，是用馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論教育學生堅持社會主義方向，樹立科學的世界觀和正確的人生價值觀，形成良好的道德品質，把學生培養成為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人。”只有在實際過程中注重德育，“加強社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德教育”，“引導人們自覺履行法定義務、社會責任、家庭責任”，才能全面提高大學生整體素質。因此，高校德育對于大學生成長成才具有戰略意義。

面對新形勢、新變化和新要求，高校要在堅持德智體美全面發展的基礎上大力推進素質教育，按照構建社會主義和諧社會的新要求，幫助大學生樹立堅定的理想信念，培育大學生的民族精神和時代精神，促進大學生全面發展，培養與社會發展相一致德才兼備的綜合型人才，使他們真正擔當起社會主義現代化事業的重任。避免以往重視分數忽視能力、注重知識輕視思想道德教育的錯誤觀念，避免有才無德的高校大學生走上社會。早在北宋時期，司馬光就曾說過：“才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。凡取人之術，茍不得圣人，君子而與之，與其得小人，不若得愚人。”只有品行端正、有道德的人，才能把他所學到的知識運用于服務和造福社會。

二、目前高校德育工作中存在的問題

現實生活中，由于多種因素的影響，目前高校德育工作存在很多問題，德育自身發展的存在種種局限，人們在德育認識和實踐方面也有種種缺陷，這些都導致德育工作沒有落到實處，德育工作的實效性大打折扣。概括來講，體現在以下幾個方面：

（一）對大學生的主體地位重視不夠，德育工作方法仍以傳統灌輸方式為主

“理論只要說服人,就能掌握群眾，而理論只要徹底,就能說服人。所謂徹底,就是抓住事物的根本。但人的根本是人本身。”②而在當代高校德育工作過程中，存在把大學生視為被動客體的認識誤區，對大學生的主體地位重視不夠。相應的，高校德育采用的方法還停留在過去傳統的認知上，主要依靠思想政治課尤其是以《思想道德修養與法律基礎》的教學來實現，在教學過程中，注重的是單向的授受知識，大都把思想道德內容當作純知識進行講授，往往忽略大學生的興趣和態度，沿用傳統“灌輸式”的教學方式，僅僅依靠外部施加道德教育的過程。而不是師生雙向的互動對話，不在意學生通過學習內化為自身要求的實效性，更不注重開發新的為學生喜聞樂見的德育方式。按照哈貝馬斯的觀點“只有主體間的關系才能算得上是相互關系”，因此這樣的方式方法導致大學生學習的積極性不高，無法提升自身素質，在道德認知上產生知行不統一，甚至對高校德育產生排斥心理。

（二）德育過程中存在泛政治化傾向，忽視德育的人文關懷

現實中，對德育的價值定位上存在著認識誤區。德育往往被定為為統一人們思想、維護社會穩定的工具和手段，人們普遍關注德育社會層面的實際效用性，往往忽略其內蘊的人文關懷價值——即以人文精神為思想內核，堅持以人為本，充分尊重人、理解人、完善人，關注人的全面發展。正因為如此，德育常常被局限于表面的工具理性層面，其內含的終極性的價值與意義被忽視，從而使德育的作用表現出明顯的局限性，實效性并不明顯。

德育過程中，主體往往是學校相關管理人員、政治理論課教師、班主任或輔導員，學生被明顯排除在外。德育方式方法上，一般是學校相應上級號召或者要求，下達命令，下面進行。并不會貼近學生實際，了解學生的關注點，很容易流于形式，往往很難取得顯著成效。德育的理念并沒有深入人心，尤其是學生的心，造成很多同學認為德育與自己沒有多大關系，甚至認為德育就是枯燥無味的說教，乃至是對他們的“洗腦”，是為了意識形態宣傳的需要，是為了維護政治利益和統治，進而產生很大的抵觸心理。在這樣的情況下，德育工作很難起到應有的作用，很難為社會培養所需人才。以至于當前相當一部分青少年學生理想信念不明確、價值觀念不清晰甚至扭曲、世界觀價值觀人生觀未確立，這些問題的出現，正是德育人文關懷價值缺失的現實體現。

［注釋］① 馬克思恩格斯全集（第20卷）［M］.北京：人民出版社，1971：110.

②馬克思恩格斯選集 （第1卷）［M］.北京：人民出版社，1972：9.

［參考文獻］

［1］王東莉.德育人文關懷論［M］.北京：中國社會科學出版社,2005.

［2］馬克思恩格斯全集第20卷［M］.北京：人民出版社，1971.

［3］王東莉.當代高校德育基礎［M］.北京：中國社會科學出版社,2005.

［4］馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1972.

［5］賴曉玲.論思想政治工作的主體性和模式創新［J］.中共貴州省委黨校學報，2005，（3）.

［6］曲建武.對當前大學生德育的思考［J］.國家高級教育行政學院學報，2002，（3）.

［責任編輯：碧瑤］