立德樹人引領(lǐng)高校德育工作創(chuàng)新

莫小英+孫杰

摘要：在新的歷史時(shí)期，立德樹人作為教育的根本任務(wù)，其內(nèi)涵深刻而豐富。文章闡述立德樹人的內(nèi)涵、探討“立德樹人”在高校德育工作的目標(biāo)引領(lǐng)、價(jià)值引領(lǐng)、內(nèi)容引領(lǐng)功能，以期推進(jìn)高校德育創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：立德樹人；高校；德育工作

黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)要“努力辦好人民滿意的教育”，并把“立德樹人”確立為教育的根本任務(wù)，這是對(duì)黨的十七大“堅(jiān)持育人為本、德育為先”教育理念的深化，為今后教育改革的發(fā)展指明了方向。高校是培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的高素質(zhì)人才的主陣地，這對(duì)于高校進(jìn)一步發(fā)展，尤其是高校德育既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)。在黨的十八大精神指引下，將“立德樹人”這一核心理念貫通到高等教育的全過程，融入大學(xué)工作各個(gè)方面，對(duì)于我們高校德育工作的開展和創(chuàng)新、培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的合格人才、努力辦好人民滿意的教育，具有重大而深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

一、“立德樹人”的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)

關(guān)于“立德”、“樹人”的表述，它們各有出處。《左傳襄公二十四年》：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”此話中，“立”是指“樹立”，“德”則指“德業(yè)”；“立德”立德就是樹立德業(yè)，是指做人；“立功”是指做事“立言”是指做學(xué)問。在這三者中，“立德”是前提與根本，只有“立德”才能“立功”與“立言”。“樹人”一詞，最早見于《管子 權(quán)修》：“一年之計(jì)，莫如樹谷 ；十年之計(jì)，莫如樹木；終身之計(jì)，莫如樹人。”其中“人”是人才；“樹”是培植、培養(yǎng)。“樹人”是培養(yǎng)人才的意思，表示培養(yǎng)人才的不易。立德樹人的思想由來已久，盡管不同的時(shí)代，不同的階級(jí)對(duì)立德的標(biāo)準(zhǔn)和樹人之要求不同，但立德樹人一直是古今統(tǒng)治者和教育家共同遵奉的教育理念。總之，“立德樹人”意思為就是指教育者不斷提升修養(yǎng)和內(nèi)在品質(zhì)，并能以身作則，身體力行，自身樹立德業(yè)，給被教育者做榜樣、培養(yǎng)人才的過程。現(xiàn)階段把“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)，被賦予了新的時(shí)代意蘊(yùn)。對(duì)“立德樹人”的解讀，大致有如下三個(gè)方面:

首先，教育以樹人為本，樹人以立德為先。

“立德樹人”強(qiáng)調(diào)德才并重，德育是根本，樹人是目標(biāo)。把立德樹人作為教育根本的價(jià)值追求。高校肩負(fù)著人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、文化引領(lǐng)的職能和任務(wù)，但其根本任務(wù)是育人，其他職能和任務(wù)最終都要?dú)w結(jié)為立德樹人這一根本任務(wù)，而育人必須德育為先。

其次，才以立業(yè)，德以樹人，強(qiáng)調(diào)“樹人”的長(zhǎng)期性和“立德”的自覺性。

“十年樹木，百年樹人”。從德育的過程看，“樹人”是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程。要經(jīng)歷道德培養(yǎng)、道德認(rèn)識(shí)到道德意志的形成的一個(gè)逐步發(fā)展的長(zhǎng)期的過程。“樹人”與“育人”相比較，不但強(qiáng)調(diào)外在的培育作用,更關(guān)注教育對(duì)象在道德品質(zhì)發(fā)展中的自我的道德認(rèn)識(shí)與自我道德修養(yǎng)，這樣更有助于道德認(rèn)知的內(nèi)化，更有利于鞏固德育的成果，從而提高德育的實(shí)效性。

最后，強(qiáng)調(diào)教師先立“師德”，方能引導(dǎo)學(xué)生立“學(xué)德”。

《管子 心術(shù)》: “德者道之舍，物得以生，生知得以職道之精”，“故德者，得也。”這句話蘊(yùn)含著一個(gè)異常深刻的道理: “德”與“得”的關(guān)系。即，只有“德”才能“得”。顯而易見，“德”在先，“得”在后。師者，范也。由此可知，只有教育者“立德”，才能“樹人”，方能引導(dǎo)受教育者“成才成人”。王明陽(yáng)也把 “明德”作為學(xué)校教育的目標(biāo)。認(rèn)為教育的真諦就是“修己治人，而成大人之德業(yè)”。同樣，立德樹人也強(qiáng)調(diào)學(xué)生“學(xué)德”。朱熹曰“學(xué)，本以修德。”強(qiáng)調(diào)學(xué)生加強(qiáng)自我良好道德修養(yǎng)方能成就大業(yè)。

二、“立德樹人”對(duì)高校德育的引領(lǐng)作用

首先，目標(biāo)引領(lǐng)

黨的十八大報(bào)告指出：“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”回答了教育的本質(zhì)以及培養(yǎng)什么人和怎樣培養(yǎng)人的問題，為今后的教育發(fā)展指明了方向。高校是培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的高素質(zhì)人才的主陣地，所要解決的根本問題是培養(yǎng)什么樣的人和遵循什么樣的價(jià)值觀培養(yǎng)人，這也是高校德育的目標(biāo)指向所在。以“立德樹人”這一核心理念貫通到高等教育的全過程，不僅是對(duì)中華優(yōu)秀文化的傳承與升華，亦是對(duì)人類價(jià)值觀合理因素的借鑒和吸取，實(shí)際上也明確回答了我們應(yīng)當(dāng)樹立什么樣的價(jià)值觀，培育什么樣的大學(xué)生這一根本問題，從而能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)高校德育目標(biāo)的引領(lǐng)。

其次，價(jià)值引領(lǐng)

“立德樹人”是引領(lǐng)師生培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必然要求。目前高校德育所處的環(huán)境復(fù)雜而多變，各種文化間滲透不斷加劇，形成了多元文化、多元價(jià)值的不爭(zhēng)事實(shí)。多元化在為社會(huì)發(fā)展注入更多活力的同時(shí)，也帶來了師生思想觀念的嬗變。學(xué)生們表現(xiàn)為重智能輕修身、政治信仰偏頗、理想信念的動(dòng)搖；教師則出現(xiàn)德育失位，職業(yè)水準(zhǔn)下降等道德滑坡諸多現(xiàn)象，這些現(xiàn)象背后隱藏著社會(huì)主流價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)生活的某種無序和無力。以“立德樹人”引領(lǐng)師生培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，可以對(duì)各種主張進(jìn)行價(jià)值糾偏和和導(dǎo)向作用。在新形勢(shì)下，應(yīng)當(dāng)全面了解“立德樹人”的理論來源和教育意義，深入把握將“立德樹人”作為高校德育工作根本任務(wù)的理論根據(jù)和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)立德樹人對(duì)高校德育的價(jià)值引領(lǐng)。

最后，內(nèi)容引領(lǐng)

目前，我國(guó)高校德育的基本內(nèi)容主要包括: 政治教育、思想政治教育、道德教育、法紀(jì)教育和心理健康教育。“立德樹人”可以對(duì)以上幾個(gè)方面起到主導(dǎo)引領(lǐng)作用。隨著社會(huì)歷史條件的變化，高校德育面臨的問題和挑戰(zhàn)也日益增多，高校德育的內(nèi)容正處于舊的體系尚未打破，新的體系尚未確立的一個(gè)特殊時(shí)期。用“立德樹人”引領(lǐng)高校德育內(nèi)容更新，是高校德育科學(xué)發(fā)展的必然要求，也是時(shí)代的必然要求。“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)，為高校德育內(nèi)容的調(diào)整更新指明了方向。

總而言之，“立德樹人”既是教育的根本任務(wù)，也是一項(xiàng)與時(shí)俱進(jìn)的艱巨任務(wù)。我們必須科學(xué)理解“立德樹人”的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)，開展“立德樹人”的教育教學(xué)工作，我們必須遵循教育教學(xué)規(guī)律，不斷學(xué)習(xí)實(shí)踐，提高“立德樹人”的有效性，創(chuàng)新高校德育工作。

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基金項(xiàng)目：本文受2012年度安徽大學(xué)江淮學(xué)院教學(xué)（科學(xué)）研究項(xiàng)目的資助，項(xiàng)目名稱：2012年度安徽大學(xué)江淮學(xué)院立項(xiàng)課題“當(dāng)代中國(guó)大學(xué)精神缺失的倫理探討”(2012SK0007)(作者單位：安徽大學(xué) 江淮學(xué)院，安徽 合肥 230039)