關(guān)于“抽象”

李素芬 (華中師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 湖北武漢 430000)

關(guān)于“抽象”

李素芬 (華中師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 湖北武漢 430000)

關(guān)于“抽象”的討論早已泛濫，本文首先在概念上將“抽象”“抽象主義”“抽象派”區(qū)分開來，然后結(jié)合具體的藝術(shù)作品探討抽象繪畫的欣賞問題，通過分析抽象繪畫的欣賞最后揭示抽象繪畫的存在意義。

“抽象”；欣賞；意義

當(dāng)今各種美術(shù)館博物館大量的展出抽象藝術(shù)作品，抽象成為了當(dāng)代藝術(shù)的寵兒，藝術(shù)家們紛紛用抽象來表現(xiàn)自己的藝術(shù)觀念，而普通大眾面對抽象作品確實(shí)云里霧里，經(jīng)常會聽到藝術(shù)展中有觀眾問“這是個藝術(shù)品表現(xiàn)了什么，能不能解釋一下”的提問，甚至一些藝術(shù)家也不大能分清關(guān)于抽象的概念，就此我們就來簡明地談一談抽象。

一、“抽象”“抽象主義”“抽象派”

1.什么是“抽象”

我們首先來搞清楚一個概念，什么是抽象。關(guān)于抽象的定義有許多種說法，我們可以理解“抽象”是一種手段，按照劉紀(jì)綱先生在《略談抽象》一文中指出“繪畫藝術(shù)上的‘抽象’,指的是把許多具體事物所共同具有的形狀、線條、色彩和這些具體事物相對獨(dú)立開來加以觀察,感受它們所具有的美,并在繪畫藝術(shù)中加以表現(xiàn)。”也就是說繪畫中抽象便是畫家主觀的將事物的某些細(xì)節(jié)去掉提取畫家想要的某些共同特征，使之具有普遍性。邵大箴先生在《論抽象派藝術(shù)》一文中又指出抽象“它的含義被限定在兩個明確的層面上：一是指從自然現(xiàn)象出發(fā)加以簡約或抽取富有表現(xiàn)特征的因素,形成簡單的、極其概括的形象,以致使人們無從辨認(rèn)具體的物象；二是指一種幾何的構(gòu)成,這種構(gòu)成并不以自然物象為基礎(chǔ)?？梢哉f,這是抽象主義藝術(shù)的兩大類型?！逼鋵?shí)這是這兩個層面是按照抽象的程度來劃分的，第一種含義是從形象中尚可以找到自然中的原型，相對應(yīng)的繪畫風(fēng)格上是以康定斯基為代表的“熱抽象”，第二種則是更加概括更加簡化的圖像，使圖像無從辨認(rèn)完全簡化為抽象符號，相對應(yīng)的繪畫風(fēng)格就是以蒙德里安為代表的“冷抽象”，雖然蒙德里安宣稱藝術(shù)要完全脫離自然形態(tài)，追求絕對的人神統(tǒng)一的精神境界，但是他的這種思想是建立在唯心哲學(xué)和神學(xué)理論基礎(chǔ)上提出的，從唯心的角度看確實(shí)成立但是放在唯物的哲學(xué)中便違背了意識來源于物質(zhì)這一基本問題。

2.什么是“抽象主義”與“抽象派”

抽象主義的藝術(shù)是指產(chǎn)生于20世紀(jì)初,反對傳統(tǒng)的造型法則,主張舍棄具體的造型反對用具體的造型語言描寫客觀物質(zhì)世界,而用不表達(dá)情節(jié)和內(nèi)容的線、形、色彩,體積和構(gòu)圖來表現(xiàn)作者的主觀意圖和思想的藝術(shù)。抽象主義在開始出現(xiàn)時遠(yuǎn)不只是一種藝術(shù)風(fēng)格和流派,更不只是一種手法,而首先是一種藝術(shù)觀念和藝術(shù)思想,是現(xiàn)代藝術(shù)精神和抽象藝術(shù)思想相結(jié)合下的藝術(shù)創(chuàng)造。第一次世界大戰(zhàn)前后抽象主義就已出現(xiàn)，但作為流派的抽象主義也就是“抽象派”是出現(xiàn)在第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)前后。五十年代抽象主義在西方最為流行一度霸占西方畫壇,抽象主義走向了巔峰，而之后受到新興“波普”和“新寫實(shí)”等流派的沖擊不斷衰退，但是至今在資本主義世界仍具有相當(dāng)大的勢力和影響。

也就是說抽象主義是一種藝術(shù)思潮，它發(fā)生在特定的年代在特定的社會背景孕育出來的，有著時代的印記，與時代精神緊密相聯(lián)系。比如說我們看埃及的藝術(shù)，那些精美的裝飾圖案難道不是抽象藝術(shù)嗎，再看原始社會的藝術(shù)眾多的抽象形象也是抽象藝術(shù)，但是卻不能稱之為抽象主義藝術(shù)，首先是時間上他們不產(chǎn)于現(xiàn)代，其次它們不表達(dá)現(xiàn)代藝術(shù)精神，即對傳統(tǒng)藝術(shù)造型法則的反叛，為藝術(shù)而藝術(shù)，最后它們不能夠表達(dá)畫家個人的精神和思想。

抽象派則是出現(xiàn)在20世紀(jì)歐洲眾多現(xiàn)代藝術(shù)流派中一個，不同于20世紀(jì)的其它一些現(xiàn)代流派諸如立體主義、未來主義或超現(xiàn)實(shí)主義,當(dāng)它開始出現(xiàn)時,并不是一個有宣言和綱領(lǐng)的統(tǒng)一社團(tuán)。也就是說抽象派與其說是一個有組織的派別,毋寧說是一種廣泛的藝術(shù)思潮。在這思潮的影響下,在不同的歷史時期出現(xiàn)過許許多多的社團(tuán)和派別，比如俄國的“至上主義”、德國的“包豪斯”、荷蘭的“風(fēng)格派”以及美國的抽象表現(xiàn)主義等。

二、關(guān)于抽象繪畫欣賞問題

對于抽象藝術(shù)大多數(shù)人剛開始的反應(yīng)便是不理解，確實(shí)相對于具象的藝術(shù)抽象藝術(shù)確實(shí)乍看一下有些“費(fèi)解”，它并不像具象藝術(shù)中的形象一樣能夠用直接引起人的生活經(jīng)驗(yàn)從而產(chǎn)生體悟和感受，或是美的或是丑的，將人們在生活中的情感調(diào)動起來。比如說我們看這次武漢省博物館舉辦的美國現(xiàn)當(dāng)代寫實(shí)油畫展，其中不乏人物肖像，這些人物肖像有的很直觀的比如說約書亞?拉羅柯的《畫家妻子像》，作品除了畫家的妻子背景漆黑一片沒有任何其它的事物，因此作品沒有其它干擾觀者的東西，只看這妻子像，妻子含情脈脈的眼神，溫柔的面部，極具情態(tài)的手勢都傳達(dá)給觀者一種情感，及時不知道這幅作品的名稱也可以感受到畫家對人物的情感，這種情感在畫家作畫的過程中流露出來表現(xiàn)在畫中的每一個細(xì)節(jié)。大多數(shù)的觀眾都可以感受和理解到這幅作品，原因就在于畫家用直觀的視覺經(jīng)驗(yàn)引起了人類共同的情感，對于這樣的形象和情感觀眾都是能夠共情的。當(dāng)然寫實(shí)油畫在照相藝術(shù)的沖擊和現(xiàn)代社會發(fā)展下也產(chǎn)生了許多形態(tài)，比如說畫家加里T·厄布的《生命線》，這幅作品便會令觀者有些費(fèi)解，畫面上都是一些醫(yī)療器具和一件很醒目的手術(shù)服，看到這樣的一副逼真寫實(shí)的畫，首先不同經(jīng)歷的人會產(chǎn)生與之相關(guān)的感受，曾經(jīng)經(jīng)歷過病痛的人必然產(chǎn)生與病痛相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)，而職業(yè)是醫(yī)生的人便會產(chǎn)生于自己在職業(yè)生活中相同的情感體悟，而沒有與這些東西有關(guān)經(jīng)驗(yàn)的人則首先會陷入迷茫。再來看看畫家的意圖，顯然這些醫(yī)療器具和擺放是有一定的意義的，首先他們是醫(yī)療器械的發(fā)展史，其次在空間處理上畫家有意用了平面與立體的對比，即畫面上逼真的衣物立體的衣物和平面照片的空間擺放對比，然而這些用意需要觀者仔細(xì)的去觀察。之稱的蒙克的作品《吶喊》，這幅作品中人物和景物都是變形的，但是又不完全脫離自然形態(tài)，觀者仍可以找到畫中所描繪的事物所對應(yīng)的的自然形態(tài)，只是這些形象主觀去掉了一些細(xì)節(jié)使之更加有共性、普遍性和代表性，這幅作品大多數(shù)觀者也是能夠欣賞到畫家所表現(xiàn)的情感，一種扭曲的病態(tài)的精神上的痛苦，之所以有這樣的體驗(yàn)是因?yàn)檫@是一種人類的普遍情感，作品中表達(dá)個人在現(xiàn)代社會中普遍的焦急苦痛孤獨(dú)，而這種情感融入畫中的形象和風(fēng)格使觀者產(chǎn)生共情。再看“冷抽象代表”蒙德里安的作品，純粹幾何形體的排列組合，并不能直接喚起觀者的生活經(jīng)驗(yàn)，因此在剛看到這樣一幅作品時觀者便產(chǎn)生了困惑的情緒，但是只要我們仔細(xì)審視這些作品，抽象的符號所產(chǎn)生的節(jié)奏感和韻律感便能夠?yàn)槿怂煊X，這就是抽象繪畫帶給人的美感，正如朱青生先生所言“現(xiàn)代藝術(shù)的重要特點(diǎn)就是改變了人與藝術(shù)的關(guān)系”，觀者需要更加主動的去理解作品，更深的參與到作品的互動中，從而完成一件藝術(shù)品。從這個角度上我們不難看出其實(shí)抽象藝術(shù)的精英特質(zhì)，欣賞這樣的藝術(shù)需要有一定的鑒賞能力。這句話放到打著藝術(shù)大眾話旗幟的波普藝術(shù)中便更加明顯了。比如說具有代表性的波普藝術(shù)家安迪?沃霍爾作品，雖然采用的人們?nèi)粘＝佑|到的生活用品，似乎非常符合他們藝術(shù)大眾化的主張，但是面對這樣的藝術(shù)品，大多數(shù)觀眾的第一感受便是“這是藝術(shù)？”，大眾觀者其實(shí)不能夠理解在圖像背后的抽象精神含義，它是對傳統(tǒng)的反叛，是工業(yè)文明與反派精神的結(jié)合。

圖一 畫家妻子的肖像，布面油畫，18 x 15英寸

圖二 生命線，布面油畫，38 x 34英寸相比較寫實(shí)作品再來看一件作品，有“德國表現(xiàn)主義之父”

三、抽象主義的意義

任何一種事物的存在必然有其理由，將抽象藝術(shù)一棍子打死的做法顯然是不合適的，回顧歷史我們便能找到教訓(xùn)，西方的中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)的打壓，我國“打倒孔家店”運(yùn)動等等。抽象派已經(jīng)成為西方多元藝術(shù)格局中的一個方面(僅僅是一個方面)存在著，它原有的意識形態(tài)的鋒芒已大大削弱,而更多地作為一種藝術(shù)風(fēng)格和流派適應(yīng)著社會的需要。我們要看到，發(fā)展了好幾十年的抽象主義藝術(shù)已經(jīng)創(chuàng)造了相當(dāng)一部分有社會價值和藝術(shù)價值的作品，它們是20世紀(jì)大類精神創(chuàng)造成果的一部分，并已得到包括當(dāng)代許多現(xiàn)實(shí)主義大師的承認(rèn)。我們必須承認(rèn)，發(fā)展了好幾十年的抽象主義藝術(shù)已經(jīng)創(chuàng)造了相當(dāng)一部分有社會價值和藝術(shù)價值的作品，它們是20世紀(jì)大類精神創(chuàng)造成果的一部分，并且已經(jīng)在全世界范圍內(nèi)達(dá)成共識。

[1]王宏建.袁寶林.美術(shù)概論[M].高等教育出版社,1994.

[2]易英.從英雄頌歌到平凡世界——中國現(xiàn)代美術(shù)思潮[M].中國人民大學(xué)出版社,2004.

[3]英）赫伯特?里德著.朱伯雄.曹劍譯.現(xiàn)代藝術(shù)哲學(xué)[M]天津百花文藝出版社,1999

[4]朱愛軍.試論西方藝術(shù)觀念更新的原因[J].沈陽師范學(xué)院學(xué)報（社科版）,1996（04）.