鄉(xiāng)村文化景觀及其現(xiàn)狀研究

曾晨　陳亮明

摘要：指出了鄉(xiāng)村文化景觀既是自古以來人類的勞動結(jié)晶，也是承接著地域文化的重要載體，對于人類歷史、文化和科研都有極其重要意義。從多角度分析了鄉(xiāng)村文化景觀，對國內(nèi)外鄉(xiāng)村文化景觀的現(xiàn)狀進行了研究，對存在的問題進行了探討，對我國鄉(xiāng)村文化景觀未來的發(fā)展提出了建議。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村；文化景觀；現(xiàn)狀；探討

1引言

鄉(xiāng)村作為人類聚居地的一種最基礎(chǔ)形態(tài)，人類在這里進行各種生產(chǎn)生活活動，從而適應(yīng)最基本的生存條件。可是近一個世紀以來，隨著城市化、工業(yè)化的迅猛發(fā)展，城市地區(qū)傳統(tǒng)的文化以及風景遭到重創(chuàng)，這導(dǎo)致鄉(xiāng)村的地域文化景觀受到同樣的損害。如何保持國家原有景觀的優(yōu)越性和完整性，如何探索農(nóng)村生態(tài)經(jīng)濟和文化價值，這是每個學(xué)者都需要關(guān)注的。而我國作為農(nóng)業(yè)大國，鄉(xiāng)村景觀可持續(xù)發(fā)展性研究任重而道遠。

2淺談鄉(xiāng)村文化景觀

2.1鄉(xiāng)村文化景觀的定義

鄉(xiāng)村文化景觀是鄉(xiāng)村土地表面文化現(xiàn)象的綜合體，不僅反映了一個地區(qū)的人文地理特征，同時也記錄了鄉(xiāng)村人類活動的歷史，體現(xiàn)了特定鄉(xiāng)村地域獨特的精神文化[1]。在漫長的農(nóng)耕年代，生產(chǎn)力、社會文化環(huán)境、自然地理條件、災(zāi)難等是驅(qū)動形成地域性鄉(xiāng)村文化景觀及變化的主要因素[2]。

2.2鄉(xiāng)村文化景觀的特點

鄉(xiāng)村文化景觀的特征主要包括地域性、歷史性與文化性、物質(zhì)依附性和復(fù)合性。其中，體現(xiàn)了鄉(xiāng)村文化景觀三維空間形態(tài)特點的有地域性、歷史性與文化性、物質(zhì)依附性，在時間軸線上的變化軌跡則由它的復(fù)合型全然體現(xiàn)。

2.2.1地域性

鄉(xiāng)村文化景觀以當?shù)氐赜蚓坝^環(huán)境為載體，保留了大量物質(zhì)形態(tài)景觀與非物質(zhì)形態(tài)景觀。其中，物質(zhì)形態(tài)景觀包括建筑、聚落等，非物質(zhì)形態(tài)景觀包括當?shù)氐娘L俗、傳統(tǒng)等。例如，江南水鄉(xiāng)從明清時代一步步發(fā)展到今日，臨水而居、依水成街，形成了整體的人文和景觀格局，體現(xiàn)了江南水鄉(xiāng)“小橋流水人家”式的閑暇愜意的生活氛圍[3]。而皖南古村落則有另一番風情，主要體現(xiàn)在“以村落選址、徽派建筑”等為內(nèi)容的環(huán)境氛圍內(nèi)，其簡而淡的特殊建筑風格，恰好體現(xiàn)了明清時期徽州鄉(xiāng)村文化景觀那厚重深沉的文化底蘊和內(nèi)涵[4]。

2.2.2歷史性與文化性

文化景觀是一個階段的歷史與文化的見證者。在鄉(xiāng)村文化景觀中，村民大都繼承了祖先的生活習慣、環(huán)境、信仰、風俗等，累積下來豐厚而悠長的歷史與文化底蘊，這也是文化發(fā)展積淀下來的豐碩成果。

例如，陸林（2004）研究徽州古村落景觀特征后提到，它的景觀特征是禪宗觀念、文化氛圍以及園林情調(diào)的景觀體現(xiàn)，徽州古村落的形成是自然與環(huán)境相適應(yīng)和社會與文化相互影響的結(jié)果[5]。

2.2.3物質(zhì)依附性

我國的農(nóng)民自古以來就生活在一種較低的物質(zhì)水平中，他們的思想與行為大多圍繞著如何提高自己的生活水平進行。因此，鄉(xiāng)村文化景觀的誕生和發(fā)展與物質(zhì)生產(chǎn)緊密相關(guān)，如梯田、麥田等。

2.2.4復(fù)合性

一定區(qū)域的文化景觀特征處于不斷變化之中，原有居民長期活動而形成的現(xiàn)象特征，都往往因為新的經(jīng)濟因素或者其他外來文化的介入而發(fā)生一定的變化。因此，可以用一幅復(fù)合的畫面來看待一個區(qū)域的文化景觀，這是一種連續(xù)層次組成的，由新特征疊加在先前每代殘留特征之上的畫面。

2.3鄉(xiāng)村文化景觀的演變

2.3.1傳統(tǒng)鄉(xiāng)村地域文化景觀的破碎化與孤島現(xiàn)象

作為農(nóng)村文化景觀和人文生態(tài)系統(tǒng)完整性的體現(xiàn)，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的地域包括文化景觀的完整和連續(xù)性。然而現(xiàn)代化經(jīng)濟的飛速發(fā)展使得鄉(xiāng)村地域文化景觀呈現(xiàn)高度破碎的狀況。

王云才（2006）指出，類似滬寧杭地區(qū)，因為城市化的發(fā)展，城市景觀有了巨大的進步，從而傳統(tǒng)鄉(xiāng)村地方文化景觀也發(fā)生了巨變。農(nóng)業(yè)開發(fā)區(qū)、工業(yè)開發(fā)區(qū)、經(jīng)濟開發(fā)區(qū)等開發(fā)區(qū)的形成，以及高速交通網(wǎng)絡(luò)的聯(lián)通，改變了當?shù)氐牡赜颦h(huán)境，從而使得江南水鄉(xiāng)原有的文化景觀擴大形成滬寧杭地區(qū)景觀體系的微縮盆景和園林景觀[3]。

地區(qū)環(huán)境景觀發(fā)生變化的同時，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化景觀內(nèi)部也發(fā)生了巨大的變化，產(chǎn)生了不同景觀交替出現(xiàn)的景觀分割格局[3]。如現(xiàn)代城市景觀、古村鎮(zhèn)景觀、現(xiàn)代新興產(chǎn)業(yè)景觀。這樣的分割格局直接導(dǎo)致了區(qū)域景觀喪失連續(xù)性和整體性，形成孤立景觀，進而加速了地方景觀的變化和消逝。

2.3.2邊緣化趨勢與景觀廢棄

遠離城市和現(xiàn)代交通的邊緣化地區(qū)（marginal area）由于經(jīng)濟聯(lián)系、地緣關(guān)系等因素的影響導(dǎo)致農(nóng)田低產(chǎn)、通達性差，因此鄉(xiāng)村人口大批量外遷，導(dǎo)致農(nóng)田最終荒廢，房屋閑置，最終產(chǎn)生鄉(xiāng)村廢棄景觀。25年來，Isabelle Poudevigne（1997）針對法國諾曼底地區(qū)的研究指出，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)會使部分土地的利用強度不斷升高，反之，另一部分土地被迫廢棄。由此，土地的景觀結(jié)構(gòu)與功能都產(chǎn)生了相應(yīng)的變化，從而加速了地方性文化景觀的消亡[6]。

2.3.3城市化發(fā)展導(dǎo)致景觀結(jié)構(gòu)演變

日益加快的城市化發(fā)展導(dǎo)致地域文化及景觀整體格局的變遷，由此，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村地域土地利用屬性被迅速改變。特別是在靠近城市的地區(qū)，由于城市化的發(fā)展，城市人口的增長，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的集約化和工業(yè)化。這將深刻影響到鄉(xiāng)村景觀環(huán)境及土地的利用和結(jié)構(gòu)[7]。

2.3.4旅游業(yè)發(fā)展帶來的景觀沖擊

隨著城市生活的日益繁重，人們更向往風景優(yōu)雅，景觀獨特的鄉(xiāng)村文化景觀。但是在帶來大量游客的同時，迅速發(fā)展的旅游業(yè)也導(dǎo)致了景觀變化的不規(guī)范性。

旅游業(yè)發(fā)展帶來了不和諧的景觀風貌：一是設(shè)計較差的旅游設(shè)施和當?shù)亟ㄖL格及自然環(huán)境不協(xié)調(diào)，二是建筑外觀使用了不協(xié)調(diào)的建筑材料，三是不恰當?shù)目倛D規(guī)劃與景觀設(shè)計，四是大而丑陋的廣告標示，五是架空的電話電纜線等[8]。

旅游業(yè)的發(fā)展隨之帶動了鄉(xiāng)村文化景觀的城市化。王云才（2007）以江南水鄉(xiāng)為例，原本該屬于古鎮(zhèn)的青石板路，沿街小店寥寥，現(xiàn)已因旅游產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展和當?shù)厝藗兩畹男枨笞優(yōu)榱爽F(xiàn)代城市商業(yè)街的模式，原本沉于寂靜的古鎮(zhèn)被迫承受喧囂與嘈雜。這種趨于惡勢的城市化使古鎮(zhèn)文化景觀不得不面對十足的沖擊與挑戰(zhàn)[9]。endprint

3國內(nèi)外現(xiàn)狀及研究

3.1國內(nèi)現(xiàn)狀

隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，世界正逐步收斂。每當我們觀測我國的每個區(qū)域時，不論是小城鎮(zhèn)，還是大都市，在都市的建設(shè)中都在不斷地舊貌換新顏，呈現(xiàn)出一片蒸蒸日上的繁榮景象。然而，在某些區(qū)域里，不管你身在何處，似曾相識都會有感而生。原本獨特的文化特色的地區(qū)正在逐漸消失，都遵循相同的模式。正如浙江大學(xué)教授河清而言：“我一直認為，今天的中國建筑，藝術(shù)，甚至政治經(jīng)濟問題，歸根到底是文化問題，一種對自己文化價值先驗否定而導(dǎo)致的文化自卑癥，對于一個民族，這是最致命的心理癌癥[10]?！痹鯓臃乐灌l(xiāng)村文化與景觀在整體建設(shè)過程中走城市建設(shè)的舊步伐，需要當代的設(shè)計師正確認識鄉(xiāng)土文化的重要性，樹立正確的鄉(xiāng)村文化景觀價值觀。

近年來，我國在農(nóng)村研究領(lǐng)域取得了許多成就，但農(nóng)村文化景觀的研究較少。2001年我國相關(guān)部門對于部分村鎮(zhèn)建設(shè)等情況進行了調(diào)查和研究，研究數(shù)字顯示，截止到該年年底，全國大約將近63.5%的鄉(xiāng)村制定了建設(shè)規(guī)劃方案，然而通過一系列調(diào)查發(fā)現(xiàn)，規(guī)劃的整體水平相對較低、盲目追隨心態(tài)較嚴重。

但也有一些傳統(tǒng)文化保留較為成功的區(qū)域。如常熟市和甸村在進行鄉(xiāng)村文化與景觀規(guī)劃設(shè)計時，本著因地制宜的基本原則堅持新農(nóng)村建設(shè)政策，傳承地域文化等特色。如今的和甸村白墻黑瓦錯落有致地布滿大街小巷，體現(xiàn)出別樣的鄉(xiāng)土氣息與氛圍，與城市現(xiàn)代化的景觀建筑和生活氛圍有著強烈的對比，使得生活在和甸村的居民們真正意義上實現(xiàn)了鄉(xiāng)村現(xiàn)代化[10]。在建設(shè)江南鄉(xiāng)村文化景觀的同時，一些位于城市近郊的鄉(xiāng)村還開始組建了“農(nóng)家樂”的特色旅游項目，即使沒有獨特的歷史文化，但是這種特色的形式同樣可以傳達對鄉(xiāng)村文化的表述。

3.2國外現(xiàn)狀

3.2.1德國鄉(xiāng)村文化景觀發(fā)展

德國在鄉(xiāng)村建設(shè)過程中發(fā)現(xiàn)了很多問題，比如城鄉(xiāng)差距導(dǎo)致人員外流。1961年，德國以交流、建設(shè)鄉(xiāng)村景觀為目的進行了一場“我的農(nóng)村會更美”設(shè)計大賽。之后這項活動每年舉行一次，至今已經(jīng)50多年了。這項比賽不僅讓村民們自己動手建設(shè)自己的家鄉(xiāng)，增強了他們對于鄉(xiāng)村文化的意識，還為德國未來的農(nóng)村發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

3.2.2英國鄉(xiāng)村文化景觀發(fā)展

在英國，鄉(xiāng)村景觀是一個歷史悠久、各級政府部門都特別關(guān)注的景觀建設(shè)項目。鄉(xiāng)村文化景觀建設(shè)已經(jīng)是英國文化和歷史的一部分，強化了居民對家的向心力和地域歸屬感。

4探討與思考

4.1當代鄉(xiāng)村文化景觀面臨的挑戰(zhàn)

盡管我國的農(nóng)耕技術(shù)在社會文明的發(fā)展史上作出了一定的貢獻、推動了社會進步。隨著當今社會的不斷發(fā)展，鄉(xiāng)村文化景觀的城市化也在不斷加劇。其他鄉(xiāng)村景觀要素也在對其進行不斷干擾，鄉(xiāng)村景觀文化正在面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。

首先，鄉(xiāng)村文化景觀正面臨著來自外部壓力的最大挑戰(zhàn)——城市化浪潮。由于我國長期處于城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)體系之中，鄉(xiāng)村發(fā)展相對滯后。為了順應(yīng)發(fā)展要求，農(nóng)村開始效仿城市里的高建設(shè)水準及高標準的生活方式。隨著這股城市化浪潮的席卷而至，原本各具特色的鄉(xiāng)村文化景觀已變得面目全非。加之文化產(chǎn)業(yè)化導(dǎo)致經(jīng)濟競爭加劇，我國與周邊國家對稀缺文化資源的搶奪和占領(lǐng)也愈演愈烈。如韓國“江陵端午祭”的申遺成功，將本該屬于我國的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化景觀被占為己有。這對我國獨具特色的鄉(xiāng)村文化景觀無疑是一個嚴重的侵權(quán)。

其次，就內(nèi)部挑戰(zhàn)而言，現(xiàn)代鄉(xiāng)村人口的大量流失、對自身傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化景觀意識的淡漠無疑成了影響鄉(xiāng)村文化景觀繼續(xù)延伸的最大阻礙。我國絕大多數(shù)的農(nóng)業(yè)人口急切地渴望轉(zhuǎn)換身份，大批農(nóng)業(yè)勞動力涌進城市。他們不再眷戀養(yǎng)育著自己的土地，放棄了原本的農(nóng)村生活。也正因為如此，留守兒童、留守村的現(xiàn)象越來越嚴重。特別是在一部分經(jīng)濟較為發(fā)達的農(nóng)村，原本極富傳統(tǒng)意義的鄉(xiāng)村文化習俗和生活習慣正在逐漸被人們所淡忘，人們對自身文化交流的缺乏使得獨特的鄉(xiāng)村文化景觀無法繼續(xù)傳承下去。

4.2對策與建議

4.2.1用正確的方式保留及傳承

鄉(xiāng)村文化景觀應(yīng)保留其原始的基本形態(tài)、保護于原地。對于那些已經(jīng)瀕臨滅絕的，應(yīng)采取相應(yīng)的恢復(fù)措施，應(yīng)不惜一切代價地保留和延續(xù)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化景觀。

4.2.2提高村民的保護觀念和意識

村民是鄉(xiāng)村文化景觀的辛勤創(chuàng)造者、最初享受者和忠實守護者。隨著我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，留守鄉(xiāng)村的村民越來越少，鄉(xiāng)村文化景觀也在逐漸流失。只有在營造良好鄉(xiāng)村環(huán)境的同時，提高村民對鄉(xiāng)村文化景觀的保護意識以及他們自身的文化素養(yǎng)，才可以更有效地維護獨特的鄉(xiāng)村文化景觀。

2014年7月綠色科技第7期5結(jié)語

經(jīng)過幾千年的農(nóng)耕活動，人與自然共存下的不斷改造，才構(gòu)成了今日多樣性的鄉(xiāng)村文化景觀。然而大面積的農(nóng)村人口轉(zhuǎn)向城市，留守村民對本地鄉(xiāng)村文化景觀保護意識的淡漠，都嚴重影響了原本獨特的鄉(xiāng)村文化景觀的妥善保留和傳承。隨著社會的發(fā)展與進步，來自城市的新元素不斷地被注入到鄉(xiāng)村文化景觀里，如何有效地融合原始鄉(xiāng)村文化景觀和現(xiàn)代社會景觀，是一個值得我們探討的問題。筆者認為，只有做到“保留”與“改革”同在，才可以更好的傳承屬于我國自己的鄉(xiāng)村文化景觀，才能在未來不斷的延續(xù)中，發(fā)揮出鄉(xiāng)村文化景觀的真正魅力。

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Abstract：Rural cultural landscape isan important carrier of local culture with its historical，cultural and research values.As the times progress，man has deeper conscience for protecting rural cultural heritage，and its relevant research has got more and more attention from experts and scholars.This article studies the present situtation of domestic and foreign rural cultrual heritage from multiple angles，analyzes the existing problems，and provides further suggestionsfor the development of domestic rural cultural landscape.

Key words：rural area；cultural landscape；current situation；discuss2014年7月Journal of Green Science and Technologyendprint