關(guān)于五四運動的研究綜述

崔英杰 郭鑫 趙金元

摘 要：五四運動是一場具有指導意義的革命運動，它的爆發(fā)在一定程度上改變了我國社會的發(fā)展方向，對我國近現(xiàn)代史有著非常重要的影響。近年來，人們從不同的方面展開了對五四運動的研究，本文對五四運動的爆發(fā)原因、運動時期的主要人物、五四精神、歷史地位及意義這四個方面的研究進行歸納整理。

關(guān)鍵詞：五四運動；研究綜述；五四精神

中圖分類號：K25 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）27-0119-02

從1919年五四運動爆發(fā)至今已有九十多年。五四運動后的每個五月四日對于中國人而言都是值得紀念的日子。2014年5月4日，國家主席習近平同志在北京大學師生座談會上做了關(guān)于《青年要自覺踐行社會主義核心價值觀》的重要講話，講話深刻闡釋五四精神的當代價值，指出“五四運動以來，廣大青年對五四運動的最好紀念，就是在黨的領(lǐng)導下，勇做走在時代前列的奮進者、開拓者、奉獻者，讓五四精神放射出更加奪目的時代光芒。”[1]這對于廣大青年在實現(xiàn)中國夢的偉大進程中自覺踐行社會主義核心價值觀，努力實現(xiàn)青春夢，具有重要的現(xiàn)實指導意義。本文主要對近年來學術(shù)界關(guān)于五四運動的爆發(fā)原因、運動時期的主要人物、五四精神、歷史地位和意義的研究做總結(jié)梳理。

一、對于五四運動原因的研究

五四運動的爆發(fā)是由于多方面原因引起的，學術(shù)界總體認為其根本原因包括，帝國主義的侵略和北洋軍閥在中國的黑暗統(tǒng)治所造成的嚴重民族危機，新文化運動掀起了思想解放的潮流，以及俄國十月革命的影響。直接原因則是巴黎和會上中國外交的失敗。除了以上的原因，近幾年學者指出五四運動的爆發(fā)原因也包括以下幾個方面。

有的學者從社會心理學的角度進行新的分析。謝渝[2]和董立仁[3]認為，五四運動的發(fā)生，離不開堅實的民族心理基礎，甲午戰(zhàn)爭以后民族意識的急劇發(fā)展最終導致了五四運動的爆發(fā)。

對組織力量方面的研究。有的學者分析，“五四”運動的爆發(fā)是由于新的社會力量的成長、壯大。陳春梅認為，這場政治運動發(fā)生的原因之一是中國民族資本主義的發(fā)展以及新的社會力量的壯大[4]。何冰和馬麗丹[5]指出“五四”青年對真理和理想的不懈追求，是“五四”運動爆發(fā)的重要原因。有的學者[6]還指出留日學生的愛國斗爭為又一因素，且在此后的運動中起了排頭兵的作用。

從國際因素方面研究。董振平探討了美國因素對五四運動發(fā)生的影響[7]。張德旺和謝治東從朝鮮因素方面闡釋，提出“朝鮮三一”運動對中國五四運動的影響、促發(fā)和推進[8]。

二、五四運動時期的人物研究

五四運動時期的人物研究也是學界關(guān)注的一個熱點，對這些人物的研究也是從狹隘到廣泛，從忽視到關(guān)注。

近年來，除了對陳獨秀、胡適等突出知識分子的研究，學界還對這一時期的其他一些重要人物進行了分析研究，代表人物有羅家倫、梁漱溟、吳佩孚和國民黨人士等。

學者馮夏根[9]指出：羅家倫堪稱五四運動的健將。他是五四運動中《北京學界全體宣言》的起草者，是“五四運動”一詞的較早使用者，并最早撰文闡述了五四精神。熊呂茂指出，五四時期的梁漱溟是文化多元主義者，他始終贊賞民主和科學，以文化多元論的眼光來處理中、西、印文化之間的關(guān)系，并試圖尋找拯救人類文明的良方[10]。

關(guān)于軍閥吳佩孚的研究。郭劍林[11]指出，吳佩孚在運動爆發(fā)后，主張召開國民大會，聯(lián)合西南軍共同對外，反對巴黎和會簽約和北洋政府逮捕學生，公開站在愛國群眾一邊，甚至主張對日宣戰(zhàn)，起到了他所該有甚至超額的作用。

關(guān)于國民黨人士在五四運動中的作用研究。陶季邑認為：五四運動期間，在孫中山的領(lǐng)導下，國民黨理論家們作為理論先鋒在《星期評論》與《民國日報》等報刊上發(fā)表介紹十月革命和馬克思主義的文章，是同期《新青年》所不可及的[12]。然不足之處則是他們只客觀宣傳但主觀反對實行。

三、關(guān)于五四精神的研究

五四運動是一場反帝反封建的救亡圖存的愛國運動，揭開了新民主主義革命的序幕，具有劃時代的意義，運動中凝結(jié)的五四精神深沉且意遠。

五四運動的參與者羅家倫，在運動期間發(fā)表于《每周評論》的文章中最早概括了五四精神，被認為是“犧牲的精神”、“社會制裁的精神”和“民族自覺的精神”[13]。除此之外，對于五四精神的內(nèi)涵，學術(shù)界見仁見智，有人認為是愛國主義，有人認為是批判舊傳統(tǒng)，有人認為是民主和科學，就此學術(shù)界展開了長期熱烈的討論。

第一種觀點認為五四精神就是指民主精神和科學精神，其真正的核心是前所未有的民族意識的覺醒。蔡元培先生曾說：“一個真正的民主國家是建立在民眾的良好的民主意識上的，民主憲政是世界發(fā)展的潮流。”[14]吳家慶對民主又做了具體闡釋，強調(diào)“公民民主意識包括對自身民主權(quán)利、義務的認識，以及對社會政治生活中自我價值、自我人格的評判。”[15]金思宇闡述自己的看法，指出五四精神的內(nèi)涵在不斷擴展，但民主和科學的內(nèi)核是不變的。五四期間，西方科學知識和成就的傳播，為國人開闊了視野，為中國近代科學的產(chǎn)生和發(fā)展做出了巨大的貢獻[16]。第二種觀點認為五四精神是一種愛國精神。田克勤認為，愛國主義是“五四精神的靈魂”[17]。此外學者們從人文角度闡釋五四精神。朱志敏將五四精神歸結(jié)為科學、民主、寬容[18]。陳敏榮總結(jié)，五四精神就是“從文化上探索中國現(xiàn)代化道路的精神”[19]。袁慶新認為，五四運動的主旋律是“強調(diào)人的價值，宣揚人的主體性，主張人的自由自主”[20]。

關(guān)于五四精神與當代社會的關(guān)系，大部分學者認為這種精神對中國的發(fā)展有積極作用。劉春雷和范微指出，五四精神具有現(xiàn)實意義，有利于馬克思主義中國化和實現(xiàn)中華民族的偉大復興[21]。有學者提出，五四精神對當代青年大學生的發(fā)展意義更為深遠。五四精神可以增強大學生的責任意識[22]。楊錦從價值觀角度說明，五四精神作為一種正確的價值觀，與當代青年共成長[23]。

四、五四運動歷史地位、意義的研究

五四運動作為中國近現(xiàn)代歷史上的一個重大歷史事件，是近代中國人民徹底反帝反封建的第一次嘗試，也是近代以來中國愛國主義運動史上的一座里程碑。

趙曜認為，五四運動是中國社會主義運動的起點[24]。還有學者劃分不同對象闡釋了五四運動的歷史地位與意義，這些對象包括共產(chǎn)黨、政治發(fā)展、民族和人民以及文化等。馮琳[25]和李蓉[26]指出，五四運動為中國共產(chǎn)黨的誕生準備了條件，是中國新民主主義革命的開端。沙健孫[27]同意以上觀點，并指出這是五四運動的最大成果和最大收獲。有學者研究了五四運動對于民族和人民的重大意義。李東朗指出，運動廣泛動員了全國人民的愛國情感，提升了廣大國民的國家意識和責任意識[28]。齊衛(wèi)平從人民思想解放的角度闡述了五四的意義，他指出，五四運動促進人民群眾主體意識覺醒、促進知識分子思想轉(zhuǎn)變，這在民族遺產(chǎn)構(gòu)成中具有重要價值[29]。在政治發(fā)展的層面上，蕭超然和宋月紅通過考察五四運動史實，認為五四運動為政治發(fā)展提供思想資料、認識根據(jù)，有力地推動了中國政治文化的近現(xiàn)代變革[30]。王續(xù)添將五四運動置于中國社會轉(zhuǎn)型和現(xiàn)代民族國家的構(gòu)建過程中，強調(diào)五四時期知識分子創(chuàng)造新文化，建構(gòu)和形成新的民族認同，使中國政治從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型[31]。

參考文獻：

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[22]何冰，馬麗丹.“五四”精神與當代大學生責任意識關(guān)系研究[J].廣西青年干部學院學報，2013（4）.

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[30]蕭超然，宋月紅.“五四”新文化與現(xiàn)代中國[J].東方，1999（4）.

[31]王續(xù)添.五四：建構(gòu)民族主義與凸顯社會轉(zhuǎn)型[J].史學月刊，2009（5）.