弗洛伊德精神分析理論視域下的《天注定》

摘 要：本文從弗洛伊德的精神分析理論出發(fā)，對賈樟柯的影片《天注定》進行解讀。文章一方面結(jié)合心理學(xué)理論分析剖解中四個主要角色的人格結(jié)構(gòu)和行為動機；另一方面力圖深度挖掘影片潛在內(nèi)涵和隱含話語，同時對影片中出現(xiàn)的一些意象進行闡釋，進而探索賈樟柯所希望展示的影片思想。

關(guān)鍵詞：弗洛伊德；精神分析；《天注定》；賈樟柯

賈樟柯導(dǎo)演的影片《天注定》在第66屆戛納國際電影節(jié)上獲得了最佳劇本獎，并被選為BBC2013年度十大佳片、美國《電影評論》雜志2013年度十大佳片、美國《紐約時報》2013年度十大佳片。但與其之前作品所表現(xiàn)出的一貫風(fēng)格極為不同，賈樟柯在《天注定》中出人意料地展現(xiàn)了大量的血腥暴力。為了從更深層次挖掘影片內(nèi)涵，筆者運用弗洛伊德的精神分析理論對《天注定》進行了解讀。

1 弗洛伊德的精神分析理論

1.1 本能理論

弗洛伊德將本能視為人類基本心理動力。本能來自身體的內(nèi)部刺激，它驅(qū)使人通過活動來滿足由于內(nèi)部刺激所產(chǎn)生的心理和生理要求，宣泄和消除刺激所引起的緊張痛苦和焦慮。弗洛伊德講人的本能分為生本能和死本能。他認為生本能中的性本能是諸本能中最重要也是最活躍的因素。死本能表現(xiàn)為一種攻擊的欲望，當(dāng)它向外表現(xiàn)時，它就成為破壞、征服的動力，表現(xiàn)為侵略的傾向。但當(dāng)向外界的侵略受到挫折時，它往往退回到自我，成為一種自殺的傾向。

1.2 人格理論

在弗洛伊德的人格理論中，本我是人原始的本能沖動，屬于潛意識，單純按照快樂原則活動，追求一種絕對不受任何約束的本能欲望的滿足。自我是理性的代表，它處在本我和外部之間，它與本我不同，是根據(jù)外部世界的需要來活動的，它是連接本我和外界環(huán)境的橋梁。超我是后天形成的，就是“道德化了的自我”。它包括兩個方面：一方面就是通常所講的良心；另一方面就是自我理想。超我的主要職能在于指導(dǎo)自我去限制本我的沖動。于是自我不僅要尋找滿足本我需要的事物，而且還必須考慮到所尋找的事物不能違反超我的價值觀。正如弗洛伊德所說的，過分地放縱本我和過分地壓制超我，都會導(dǎo)致自我的坍塌，只有三者達到平衡，才能實現(xiàn)一個人人格的正常發(fā)展。

從一定意義上講，在賈樟柯之前的作品中，本我、自我、超我往往都能達到至少勉強的平衡，而在《天注定》中四個主要角色的身上出現(xiàn)了大量對本能的放縱和本我的失控，從而也就出現(xiàn)了在其之前作品中所少見的大量血腥暴力。

2 弗洛伊德與《天注定》

2.1 人格交戰(zhàn)與本能放縱

影片中大海的胡須、服飾等都具有明顯的雄性暴力特征，片中煤礦工人曾打趣，說大海就是生的晚了，如果早生幾十年一定當(dāng)個開國大將，大海聽了也是頗為自得，這種雄性暴力的本我成了后來大海故事悲劇性發(fā)展的根源。大海的自我即其理性在故事前期還能保持對本我的控制。例如，他為了扳倒焦勝利和村長而學(xué)習(xí)法律知識，而且也嘗試與村長、焦勝利等人進行溝通并不是一開始就采取過激的行為。在他殺會計的情節(jié)中有個細節(jié)對于理解其人格非常重要，會計本來是準(zhǔn)備配合招供的，但是突然外面一輛警車響了，其實這只是一輛路過的警車，但是會計的態(tài)度一下子就硬起來了，說你打啊，大海也收起了槍不停地眨眼睛，這個時候渴望殺戮的本我與畏懼法制的自我還有不愿殺人的超我交鋒會戰(zhàn)爭奪上風(fēng)。但隨著會計的嘲諷，本我再次占據(jù)上風(fēng)從而開槍殺了會計。而在最終殺掉焦勝利后，大海在血泊之中的一笑表明殺戮的欲望得到了滿足，在人格交戰(zhàn)中獲勝的暴力本我找到了快樂。

王寶強飾演的三娃沉迷于刺激暴力的搶劫生活，即使是在他春節(jié)回家期間，以他的視角而觀，他仍有意無意地尋找著血腥與暴力。例如，殺鴨子放血、棋牌室的斗毆等，而他在觀看這些刺激的時候嘴角帶著輕蔑的嘲笑，認為這都只是小打小鬧，也更堅定地不留在老家生活。他對槍響一刻的癡迷甚至達到了除夕夜晚帶著兒子看煙火，開槍給兒子聽，認為是給兒子放個花。

但如果不是他特殊的生存手段，他甚至就像是一個普通的外出務(wù)工者，不重吃穿等享受，把搶劫來的錢像普通打工者一樣寄回老家，春節(jié)也會千里迢迢地回到老家與家人團聚，盡管他的母親與他并不親近，兩個平庸小氣的兄弟也讓他倍感乏味。在他剛回家趕上母親慶壽的酒席上，村民一句“三娃回來了”，引來了與胡文海篇中一句“老高”引起相似近似的群眾目光注視，而三娃顯得更從容有余。相比大海毫無保留地放縱自我，他在放縱本我的同時也盡量維持著與世俗的妥協(xié)和超我的容恕，導(dǎo)演也給他安排了母親、兄弟、妻子和兒子，與大海的孑然一身有所不同。就這樣，迷戀危險生活的本我與孝敬母親、養(yǎng)活妻兒的超我對立存在，殺手、兒子、兄弟、丈夫和父親的角色交織融合，在其冷靜謹慎的自我支撐之下，達到了一種病態(tài)的平衡。

作為影片四個主要角色中最年輕的一個，小輝基本上一直是在放縱本能來驅(qū)動其行為。他年輕虛榮，會與同事爭辯他坐的不是火車而是動車；他好奇羨慕，但在上班時間串崗把玩同事的蘋果手機導(dǎo)致其手被割傷后，為了逃避責(zé)任跑到東莞投奔老鄉(xiāng)；他又認為老鄉(xiāng)工作的以富士康為原型的工廠平庸無聊，選擇到東莞的一家夜總會做服務(wù)員，并接著在性本能的驅(qū)使下愛上了妓女蓮蓉。

直到小輝向蓮蓉表白自己的愛意，他的超我一直是失位的，他只是在本我遵循著“快樂原則”的指引下盡量滿足自己的本能需求。他提出要帶著蓮蓉離開東莞去過正常的生活，但在蓮蓉告知他自己已有3歲的女兒并反問他能帶她去哪時無法回答。在偷窺蓮蓉為客人提供色情服務(wù)之后，小輝的超我無法接受，從而離開了夜總會到老鄉(xiāng)所在的工廠工作。正如他對同鄉(xiāng)打工者所說的“我沒別的地方去了，我就回來和你一起干”，他的自我面對現(xiàn)實原則的時候一直在用逃避對待生活。小輝在工廠宿舍脫下T恤穿上工作服的一幕象征了他對接受規(guī)訓(xùn)的嘗試。但隨后被母親打電話責(zé)罵沒給家里寄錢，而且被之前工廠受傷的同事找到尋仇，他感到無法忍受的絕望。正如弗洛伊德所說，死本能常表現(xiàn)為一種求殺的欲望。當(dāng)它向外表現(xiàn)時，它就成為破壞、征服的動力，表現(xiàn)為侵略的傾向。但當(dāng)向外界的侵略受到挫折時，它會退回到自我，成為一種自殺的傾向。絕望的小輝撿起鐵棍四處張望尋找敵人，但卻不知道向誰出手，于是跳樓自殺。

2.2 視覺隱喻與人文關(guān)懷

《天注定》片中出現(xiàn)了大量視覺隱喻符號，從精神分析理論等角度分析解讀，可以更深入地理解影片所隱含的意義。例如，大海在家中給自己打胰島素的一幕，簡陋的房間、虎頭布套、只有一個茶杯的茶幾、炕邊嗚咽地?zé)陌腴_的水壺。大海像一只受困的孤獨猛虎，暴力的本我像嗚咽的水壺中半開的水翻滾但受到壓抑不得沸騰，偏僻的山西鄉(xiāng)村讓他有種生不逢時的苦悶。他在飽受欺凌后最終拿起了槍，畫外音響起了老虎的吼叫，鏡頭也對準(zhǔn)了虎頭，代表大海暴力的本我開始用暴力的死亡本能進行報復(fù)。

三娃摩托車上的虎皮坐墊也暗示了其暴力的本我，并且他一直帶在頭上的公牛帽子也具有深意。片中有段情節(jié)他騎著摩托車穿行于高速公路，在一輛拉牛的卡車之后他與幾頭黃牛對視，黃牛沒有犄角只是簡單地勞作最后被宰殺，而三娃帽子上的公牛帶有犄角象征不甘平淡，可能在三娃看來，鄉(xiāng)村老家的親戚鄉(xiāng)親都和這幾頭黃牛一樣無知無趣。

影片同時有著大量的性暗示意象。例如，男人在乘火車走的時候水果刀被安檢攔下，小玉將刀收下，而這把刀正是之后小玉殺死嫖客的武器。刀、劍等武器在弗洛伊德的精神分析理論中是典型的男性生殖器象征，而且男人留下的這把水果刀在小玉心中也正是男人的象征。從某種程度上說，小玉流落到洗浴中心工作從而因被人侮辱拔刀殺人，也正是留下這把刀的男人所造成的。同時影片這部分中也出現(xiàn)了大量的與蛇有關(guān)的情節(jié)。例如，洗浴中心里播放的電視劇《新白娘子傳奇》和徐克版的電影《青蛇》、小玉被男人原配妻子毆打后逃入的“靈蛇轉(zhuǎn)世”的占卜車、在她探望母親路上遇到的橫穿馬路的蛇。弗洛伊德在《夢的解析》中認為蛇是最重要的男性生殖器的象征。影片中這部分隨處可見的蛇的形象既暗示了小玉對男人無時無刻地思念愛戀，也彰顯了社會中男性權(quán)力意志的無處不在。小玉的父親有負于其母親，男人不肯為她離婚，羞辱毆打她的男性嫖客更是導(dǎo)致其走上犯罪道路的直接原因。而影片中另一個重要的女性角色蓮蓉的網(wǎng)名叫做“尋水的魚”，在弗洛伊德的理論中，魚是重要的女性象征物，而蓮蓉自己也正像她養(yǎng)在塑料袋里的金魚，美麗漂亮，但很快就窒息。可以說，影片中表現(xiàn)了小玉和蓮蓉作為生活在社會底層的女性，比男性底層生活者承受著更多的壓力，而這也體現(xiàn)了賈樟柯對女性犯罪者和女性底層生活者的心理探索和人文關(guān)懷。

3 結(jié)語

《天注定》可能是中國電影有史以來最暴力的影片，它的真正暴力之處不在于具體出現(xiàn)的幾次血腥場面，而在于片中從頭到尾令人窒息的壓抑環(huán)境和人格分裂失衡乃至走上暴力道路或自我毀滅的理所當(dāng)然。不完善的社會制度、旁觀者與社會環(huán)境的合謀與鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)的落后等，都導(dǎo)致了小人物深深的挫敗感與無奈感，最終使其自我崩潰而導(dǎo)致本我的失控與本能的放縱，從而走向暴力報復(fù)或是自我毀滅。而且導(dǎo)演也讓四個故事的人物交織出現(xiàn)，更讓人覺得孕育這種暴力的環(huán)境無處不在。

其實賈樟柯許多反映社會灰暗面的作品起到了議程設(shè)置的功能。例如，《三峽好人》引導(dǎo)人們關(guān)注三峽工程中因拆遷被迫背井離鄉(xiāng)的居民，《世界》引導(dǎo)人們關(guān)注北漂一族的精神生活狀態(tài)等。而《天注定》延續(xù)了賈樟柯作品對于邊緣群體、底層疾苦尤其是被飛速進步的時代所拋棄的人的強烈關(guān)注。他曾說道：“當(dāng)一個社會急匆匆往前趕路的時候，不能因為要往前走，就忽視那個被你撞倒的人。”但在《天注定》中，賈樟柯似乎在表達對“被撞倒的人”的重視與同情的同時，并沒有很好地處理那些“被撞倒的人撞倒的人”。他本人似乎也意識到了這一點，并試圖通過丑化被害者的形象來減輕這種不適感。例如，大海篇中焦勝利、村長及其羽翼等人的丑惡嘴臉、周克華篇中攔路搶劫的青年、鄧玉嬌篇中腐敗的官員等。但不可否認的是影片在一定程度上美化甚至合理化了放縱本能的暴力行為，而且并沒有在影片中完全交代幾個自我崩潰或是人格處于病態(tài)平衡的角色所必然面對的悲劇結(jié)局，從而也就弱化了觀眾對于人格失衡的嚴重后果的直接感受，甚至沉溺于影片所展示的殺戮快感與暴力美學(xué)。而這一點確實是《天注定》這部電影值得被詬病的。

參考文獻：

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作者簡介：宋海胤，北京交通大學(xué)語言與傳播學(xué)院碩士。