對萊易斯生態(tài)觀研究的探討

胡紫薇

[摘 要]萊易斯的生態(tài)社會理論為我國當(dāng)今社會解決各種生態(tài)問題提供了寶貴的基礎(chǔ)，其生態(tài)觀的研究準確的提出了生態(tài)危機存在的根本原因，并且為人類擺脫目前面對的生態(tài)窘境起到了指引的作用。為了意識到萊易斯的這種生態(tài)觀念，人們必須意識到過去觀念中存在的不足，從而全面了解解放自然的理念。

[關(guān)鍵詞]萊易斯生態(tài)觀；研究；探討

隨著經(jīng)濟的逐漸發(fā)展，我國所面臨的各種生態(tài)方面的問題也在不斷的顯露出來，并且在這種社會的大環(huán)境之下，人們對于生態(tài)的關(guān)注也比以往更加重視。作為生態(tài)觀研究中比較重要的內(nèi)容，萊易斯生態(tài)觀使越來越多的人改變了以往的想法，并且逐漸成為在生態(tài)研究中的前沿內(nèi)容。萊易斯的生態(tài)觀從多種角度對世界中存在的生態(tài)問題進行了分析，通過這些實際問題的系統(tǒng)整合，最終提出了一套有效的解決對策，為生態(tài)學(xué)的系統(tǒng)化做出了十分巨大的貢獻。

1.萊易斯生態(tài)觀研究的主要內(nèi)容分析

1.1控制自然向解放自然的觀念轉(zhuǎn)變

控制自然這一手段在萊易斯看來是資產(chǎn)階級的工具，并且逐漸的演變成了控制人與自然的結(jié)果，使其在很大程度上對自然生態(tài)造成了破壞。因而，萊易斯的生態(tài)觀研究并不是簡單的從控制自然這一理論開始的，他將自己的木管放在了解放自然的觀點之上，支持人與自然的和諧相處。在其對于控制自然的逐漸分析與研究之中，他發(fā)現(xiàn)控制自然的理念使人類產(chǎn)生了日漸膨脹的欲望，并且在通過先進的技術(shù)對自然進行控制時也對人類進行了控制，這是一種兩者同時進行的過程，而其結(jié)果則會造成大規(guī)模的生態(tài)危機，使人類面對的生存環(huán)境變得更加嚴峻。

為了有效的避免這種結(jié)果的發(fā)生，對于生態(tài)觀念的轉(zhuǎn)變已經(jīng)是人們必須面對與考慮的問題，而這種生態(tài)觀的轉(zhuǎn)變則是從控制自然向解放自然的轉(zhuǎn)變。但是，在這個生態(tài)觀轉(zhuǎn)換的過程中，我們應(yīng)該綜合的對比分析控制自然與解放自然，雖然我們支持解放自然，然而這種支持卻不是從本質(zhì)上否認控制自然的意義，萊易斯所提出的轉(zhuǎn)變則是在控制自然的基礎(chǔ)之上對其進行合理的創(chuàng)新。這種創(chuàng)新要求人們逐漸的關(guān)注社會倫理與道德方面的發(fā)展，將人的解放與人與人之間的關(guān)系作為理念轉(zhuǎn)變的最終目標，因為人類的意識是自然的另外一個主要方面，這不是通過對于生產(chǎn)技術(shù)的控制就可以做到的。

1.2社會易于生存的實現(xiàn)

首先是關(guān)于經(jīng)濟標準的轉(zhuǎn)變，萊易斯認為如果要實現(xiàn)一種經(jīng)濟穩(wěn)態(tài)運行的狀態(tài)，社會的標準應(yīng)該由量的標準逐漸向質(zhì)的標準進行轉(zhuǎn)換。因為經(jīng)濟改革并不是生態(tài)觀念轉(zhuǎn)變的最終目標，其最終目標是要使社會政策得到創(chuàng)新，這種根本性的創(chuàng)新需要人類逐漸的舍棄衡量社會發(fā)展的傳統(tǒng)標準，借助于這一方法推動社會改革的實現(xiàn)。

其次是生產(chǎn)方式上的合理轉(zhuǎn)變，萊易斯認為人類得到滿足的方式不應(yīng)該僅僅通過各種消費活動而實現(xiàn)，而是應(yīng)該使人們對于生產(chǎn)活動這一過程感到滿足。尤其是為了實現(xiàn)社會易于生存這個目標，相關(guān)的管理人員應(yīng)該將其更多的精力投入到對于資源的重新分配與社會政策的改革方面。在這一論述過程中，萊易斯對現(xiàn)代追求發(fā)展的工業(yè)社會進行了嚴厲的批判，認為其通過大量的消費觀念使人們對于自身需求產(chǎn)生了誤差，這種錯誤的衡量標準將會不斷的迫使社會發(fā)展產(chǎn)生偏差。

最后，萊易斯對于其生產(chǎn)技術(shù)方面的改革進行的解釋，萊易斯認為真正的生態(tài)觀的轉(zhuǎn)變以及實現(xiàn)易于生存的社會并不是完全的舍棄先進的科學(xué)技術(shù)，而是在使用的過程當(dāng)中轉(zhuǎn)變生產(chǎn)技術(shù)的使用方法。因為，先進的生產(chǎn)技術(shù)能夠為人類帶來更好的生活條件，使人們的生活方式變得更加精彩，萊易斯并不將放棄現(xiàn)代文明作為其理論的最終目標，他只是希望能夠盡他最大的努力改變現(xiàn)有的社會環(huán)境與政策，讓人們能夠享受到更好的生活。

2.萊易斯生態(tài)觀的積極作用

首先是其對資本主義的制度性批判理論進行了正確的指導(dǎo)，萊易斯發(fā)現(xiàn)了各種生態(tài)危機的出現(xiàn)，并且明確的指明這種危機并不是簡單的自然方面的危機，而是在人類的生存過程當(dāng)中遇到的更加深層次的危機。在他看來，如果想要徹底的解決這種生態(tài)危機，人類必須將人與自然的和諧發(fā)展作為其理論的最終目標。萊易斯生態(tài)觀的理論從根本上為人類的發(fā)展指明了前進的方向，并且也使人類開始反思目前我們所處的生存環(huán)境。

其次就是萊易斯的生態(tài)觀還引發(fā)人們對于消費觀的反思。在很久之前就有人曾預(yù)言，資本主義社會中對物的依賴為特征將會隨著資本主義生產(chǎn)方式的進一步發(fā)展而變得更加顯著。針對這一問題，萊易斯也對現(xiàn)代工業(yè)社會中流行的消費現(xiàn)象進行了嚴厲的批判，他認為只有使人的滿足停留在于生產(chǎn)活動而不在于消費活動才是從消費主義的理念中醒來的根本方法，并且提出了當(dāng)前社會最需要解決的問題是由量的標準向質(zhì)的標準的快速轉(zhuǎn)變。

最后一點是萊易斯為和諧生態(tài)社會發(fā)展做出了巨大的貢獻。萊易斯的生態(tài)觀著重強調(diào)人類所有的行為方式都應(yīng)該注重生態(tài)性原則，并且在一定的程度上人類的行為與生態(tài)有著十分密切的關(guān)系，只有在社會經(jīng)濟與生態(tài)環(huán)境得到良好發(fā)展的基礎(chǔ)上社會模式才會建立的更加順利。

3.萊易斯生態(tài)觀中的不足之處

首先，在生態(tài)問題的解決方面，他試圖通過倫理和道德的力量幫助他。并且萊易斯還把生態(tài)危機的發(fā)生歸結(jié)為控制自然這一資本主義的意識形態(tài)，認為問題的解決需要人類對于欲望自行控制，把解決問題的落腳點放在人的本性和欲望的控制上，而這一觀點卻并不能夠從根本上解決生態(tài)危機現(xiàn)象的頻發(fā)。

其次，萊易斯除了希望倫理道德來改變現(xiàn)狀之外，他還試圖通過無增長的經(jīng)濟來解決生態(tài)問題，并且主張通過削減工業(yè)生產(chǎn)、限制人類生產(chǎn)力的發(fā)展來開辟解決生態(tài)問題之路，以此來保證人類所處環(huán)境的生態(tài)平衡。但是，他的否定大生產(chǎn)的手段必然導(dǎo)致經(jīng)濟的非增長，這種思想無論是在理論上還是在實踐過程中都無法成立。

4.結(jié)語

萊易斯的生態(tài)觀研究改變了人類關(guān)于生態(tài)問題的傳統(tǒng)觀念，并且引領(lǐng)人們進入了一個新的研究領(lǐng)域。雖然其提出的理論在一定的程度上受到當(dāng)時社會環(huán)境的影響，使其并沒有在本主義方面提出實際的途徑，但是卻在思想方面使我們了解了生態(tài)學(xué)的深層含義與其追求可持續(xù)發(fā)展的目標，這些理論內(nèi)容對于我們?nèi)蘸蟮难芯坑兄种匾囊饬x。

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