論思想政治教育的合目的性

摘要：思想政治教育的價值取向以人的發展為目的、以人的主體性為中心，同時在思想政治教育過程中完成對客體精神質量的分析與建構，從而滿足人的精神追求。思想政治教育的這種目標價值的實現就是它的合目的性。合目的性不僅是思想政治教育的本質要求。而且構成思想政治教育目標確立的內在規定性。我們在確定思想政治教育目標時，既要滿足符合社會歷史發展規律的社會要求，又要充分滿足實現人的全面發展的個人訴求，要將人的發展和社會的現實充分結合起來，實現主觀性與客觀性、整體性與差異性、政治性與教育性的統一。

關鍵詞：思想政治教育；合目的性；思想政治教育目標

中圖分類號：D64 文獻標識碼：A 文章編號：1003-854X（2014）07-0021-05

恩格斯指出：“在社會歷史領域內進行活動的，是具有意識的、經過思慮或憑激情行動的、追求某種目的的人；任何事情的發生都不是沒有自覺的意圖，沒有預期的目的的。”思想政治教育作為人的一種社會實踐活動，無疑是有目標、有指向的。思想政治教育的目標指向性問題關系到思想政治教育內容的制定、原則的確立、方法的選擇、效果的評估等等，即關系到整個思想政治教育過程的進行和思想政治教育學科的存在意義和發展方向。也就是說，在思想政治教育中遇到的種種問題往往都可以追溯到“思想政治教育為了什么”這個根本性問題上來，其目的就是追問思想政治教育的合目的性。合目的性不僅是思想政治教育的本質要求，而且構成思想政治教育目標確立的內在規定性。具體來講，思想政治教育的合目的性要求我們在確定思想政治教育目標時，既要滿足符合社會歷史發展規律的社會要求，又要充分滿足實現人的全面發展的個人訴求，要將人的發展和社會的現實充分結合起來，實現主觀性與客觀性、整體性與差異性、政治性與教育性的統一。

一、思想政治教育的合目的性是主觀性與客觀性的統一

目標是指人們通過自己的活動所要達到的預期結果或期望。從目標來源看，思想政治教育目標的確立至少包含兩個基本要素：其一，它是人們思維的產物；其二，它是以客觀條件為依據的。從目標歸宿看，思想政治教育目標也包含兩個要素：其一，改造主觀世界；其二，改造客觀世界。由此可見，思想政治教育的合目的性是主觀性和客觀性的統一。

第一，思想政治教育目標的確立要求“以人為本”。思想政治教育目標的確立是人類思維活動的產物。能夠思維是人與動物相區別的重要標志，同時也成為人類創造偉大歷史的重要前提條件。法國思想家帕斯卡爾就闡述過這種觀點：“人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的葦草。用不著整個宇宙都拿起武器來才能毀滅他；一口氣，一滴水就足以致他死命了。然而，縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西更高貴得多；因為他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優勢，而宇宙對此卻一無所知。因而，我們全部的尊嚴就在于思想。”唯物史觀也認為，人“是有意識的存在物”。人與動物的根本區別就在于，人不僅擁有一個豐富多彩的物質世界，還有一個神秘、復雜的精神世界。思想政治教育作為人類精神生產的重要組成部分，其目的就是為了提高人們的思想道德素質，動員人們為共同的理想而奮斗。

思想政治教育的目標以人的發展為宗旨。社會歷史是人有目的、有意識活動的結果，人們總是按照自己設定的目標從事社會活動。從社會歷史角度來看，“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”。這就是說，無論人類改造自然是物質生產過程還是精神生產過程，其最終目的都是為了人類自身的生存和發展。思想政治教育作為一項社會歷史活動，其目標最終也是為了人的全面發展。2003年，黨的十六屆三中全會首次明確提出“堅持以人為本”，樹立全面、協調、可持續的發展觀，促進經濟、社會和人的全面發展。“以人為本，就是要把人民的利益作為一切工作的出發點和落腳點，不斷滿足人們的多方需求和促進人的全面發展。”⑤堅持“以人為本”就要求在制定思想政治教育目標時，“既要把人作為教育的對象，又要把人作為教育的主體：既要把人的全面發展作為社會和人的根本目標與根本利益，又要把人的全面發展作為社會發展的基礎與手段；既要尊重人、關心人，又要培養人、教育人”。思想政治教育的合目的性就要求思想政治教育的發展必須充滿人文關懷，不僅在目標確立上堅持“以人為本”的宗旨，更重要的是在目標實現過程中秉承“以人為本”的理念，充分發揮教育主體的主觀能動性。

第二。思想政治教育目標的確立是以客觀實際為依據的。任何意識形態的東西都是觀念的產物，但是“觀念的東西不外是移人人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質的東西而已”⑦。思想政治教育的目標，無論是根本目標還是具體目標，都不是人們主觀臆造的，而是社會存在和發展的現實反映和內在要求。思想政治教育目標的確立除了受到人的主觀精神世界的需求和思想實際的影響之外，更重要的是受到客觀社會發展的影響，思想政治教育目標必須根據社會發展的客觀要求來確定。

我國思想政治教育的合目的性表現為依據現實國情來確定思想政治教育目標。我國是共產黨領導的社會主義國家，思想政治教育目標必須與黨的奮斗目標相一致，即實現共產主義。由于共產主義的實現是一個長期而艱難的過程。所以思想政治教育目標不能脫離實際，好高騖遠，要以馬克思主義為指導，根據不同階段黨的奮斗目標來制定不同時期的具體目標。我國現在尚處于社會主義初級階段，生產力還不發達，人民的思想道德素質還不高。思想政治教育目標就要按照這種客觀實際來制定，各個領域、各個部門的具體目標又要根據黨在該領域和部門的要求而有所差異。《中共中央國務院關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》指出，大學生思想政治教育要“以理想信念教育為核心，深入進行樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀教育”，“以愛國主義教育為重點，深入進行弘揚和培育民族精神教育”。這是現階段思想政治教育在大學生群體中的目標指向，它是由我國現階段經濟快速發展、政治結構調整、文化多元并存的社會現實決定的。

第三，思想政治教育目標就是在改造客觀世界的同時改造主觀世界。馬克思指出：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”思想政治教育以馬克思主義科學體系為理論基礎。這就意味著思想政治教育的目標不僅僅在于認識世界，同時也在于改造世界，這兩者是不可分離的，它們共同構成思想政治教育合目的性的歸宿。改造客觀世界和改造主觀世界是辯證統一的。改造客觀世界需要有先進的世界觀為指導，同時具備正確的方法論，這樣才能夠把握事物發展的基本規律，達到改造客觀世界的目的，而改造主觀世界是要認識不斷發展著的客觀世界，同時提升自己的思想認識水平，從而為改造客觀世界提供保證。恩格斯指出：“人離開狹義的動物越遠，就越是有意識地自己創造自己的歷史，未能預見的作用、未能控制的力量對這一歷史的影響就越小，歷史的結果和預定的目的就越加符合。”所以，人類歷史的發展過程，實際上就是不斷改造主觀世界從而達到改造客觀世界的目的的過程。在這一過程中，人的主觀世界的改變是隨著客觀世界的改變而不斷發生變化的。

現階段，我國思想政治教育的目標是要幫助人們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，這是主觀世界的改造；而改造客觀世界，是主觀見之于客觀的行動，就是將主觀世界的改造同實際工作相結合。正如胡錦濤在“三個代表”重要思想理論研討會上的講話中所指出的，“在學習貫徹‘三個代表重要思想的過程中，要緊密聯系自己的思想實際，堅定共產黨人的理想信念，提高思想政治水平，加強道德品質修養，牢記‘兩個務必，真正做到改造客觀世界的同時改造主觀世界。寓改造主觀世界于改造客觀世界的過程中，用改造主觀世界的成效來推動客觀世界的改造。”由此可見，只有將改造主觀世界和改造客觀世界辯證統一起來的思想政治教育目標才是合目的性的，單純的改造主觀世界或者改造客觀世界的思想政治教育目標都是不科學，不符合馬克思主義理論要求的，都是與思想政治教育的最終目的不相符合的。

二、思想政治教育的合目的性是整體性與差異性的統一

整體性和差異性是一對辯證存在的關系范疇。思想政治教育目標是一個完整的體系，并且有一個統領思想政治教育發展方向的最高目標。而涉及到某一個群體、某一個階段甚至是某一次思想政治教育理論課的目標，又存在著一定的差異性。目標的整體性能夠保證思想政治教育的發展方向，差異性的存在則有利于將宏大的教育目標具體化，是實現思想政治教育有效性的關鍵。

第一，思想政治教育目標不是單一的，而是集合的，是一個完整有序的體系。按照對思想政治教育目標理解的角度不同，可以將其進行不同類型和層次的劃分：按照時間來劃分，思想政治教育目標可以分為近期目標、中期目標和遠期目標。近期目標是思想政治教育較短時間內能夠實現或正在實現的目標，它是一種較低層次的目標，要求人們立足于現實，從現在做起，及時解決現實中的各種問題：中期目標是經過一段時間的努力或較長時間的努力才能達到的思想政治教育目標；遠期目標是一種高層次目標，它具有超前性和導向性，是經過連續不斷的努力才能達到的目標，是思想政治教育的最終目標。按照對象范圍劃分，思想政治教育目標可以分為個體目標、群體目標和社會目標。個體目標是思想政治教育對單個人所要實現的目標；群體目標是思想政治教育對某個團體所要實現的目標：社會目標則是某個國家或者民族的思想政治教育目標。思想政治教育的個體目標、群體目標和社會目標是統一的，個體目標的確立和實現都離不開群體目標和社會目標的確立和實現。按照空間意義來劃分，思想政治教育目標可以分為宏觀目標、中觀目標和微觀目標，也可以稱為根本目標、基本目標和具體目標。在我國，思想政治教育的根本目標是“提高人們的思想道德素質，促進人的自由全面發展，激勵人們為建設中國特色的社會主義，最終實現共產主義而奮斗”。無論是哪種劃分，其所形成的目標體系都有共同的特征，即各個目標層次都是相互聯結、相互制約、相互滲透又相互促進的一個整體。實現整體性，可以形成思想政治教育的合力；破壞整體性，則只能使思想政治教育方向偏離既定目標，甚至走向極端。

第二，思想政治教育目標具有時代差異性。“每一個時代的理論思維，從而我們時代的理論思維，都是一種歷史的產物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內容。”@思想政治教育目標既是時代理論的產物，同時也是時代發展的風向標，在不同的歷史時期有著不同的要求。新中國成立之前，我們黨的思想政治教育以團結全國工農群眾，解放全中國為基本目標。新中國成立之后，思想政治教育目標轉為以培養社會主義建設者和促進社會主義發展為基本宗旨。在《中國人民政治協商會議共同綱領》中，以“提倡愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛護公共財物為中華人民共和國全體國民的公德”。這是新中國成立之后關于思想政治教育目標的最早界定。1958年，黨提出的教育方針和教育目的是為無產階級的政治服務，必須與生產勞動相結合，使受教育者在德、智、體等方面都得到發展，成為有社會主義覺悟的、有文化的勞動者。這一階段，思想政治教育突出的是政治教育。“文化大革命”期間，在錯誤思想指導下，思想政治教育的目標是要提高廣大人民群眾階級斗爭和路線斗爭的覺悟，思想政治教育成為政治斗爭的工具。黨的十一屆三中全會之后，隨著國家工作重心的轉移，思想政治教育的目標也發生改變，即為現代化建設培養“有理想、有道德、有文化、有紀律”的“四有”新人。當前，在推進中國特色社會主義事業的過程中，堅持“以人為本”成為開展一切工作的出發點和歸宿，思想政治教育的目標也越來越重視對人的需求的滿足和價值的實現。這種時代差異性的存在，要求我們在制定思想政治教育目標時，既要堅持根本目標不動搖，同時又要根據時代發展的客觀現實，制定出體現時代性的科學的思想政治教育目標。要在思想政治教育目標中體現時代差異性，就必須緊跟時代步伐，科學把握時代特征，找準“歷史方位”。只有堅持以時代發展的要求審視自己，從中國和世界的歷史、現狀和未來著眼，準確把握時代特點和社會發展方向，才能設計和制定出適應時代要求的思想政治教育目標。

第三，思想政治教育目標存在個體差異性。馬克思主義認為，“共性是不同事物中共同的、本質的東西，個性是不同事物中獨自具有的東西。”思想政治教育合目的性的整體性和差異性也反映了共性與個性的關系。思想政治教育活動在我國有著廣泛的群眾基礎，涉及社會生活的各個領域，因此思想政治教育對象具有廣泛性、層次性的特征。根據思想政治教育對象的性別、年齡、個性、家庭背景以及知識結構、思想素質、政治覺悟、道德修養、義化程度、經濟狀況、社會職業等方面的不同，可以將思想政治教育對象分為不同的類型和層次。例如，從年齡角度，可以將其分為兒童、少年、青年、中年和老年等層次：從職業角度，可以將其分為工人、農民、學生、軍人、公務人員等層次，等等。不同類型和層次的對象所處的客觀社會環境不盡相同，思想政治教育要在根本目標指導下，制定出適合不同教育對象成長發展需要的具體的、差異性的目標。在目標制定過程中，堅持以根本目標為最終方向，這就是共性，而各個層次和群體內部根據實際情況不同，制定不同的具體目標，這就是個性：即使是在同一個層次或者群體內部，個體差異性依然存在。這就要求思想政治教育工作者在遇到具體問題時要靈活處理，從不同教育對象的個性差異出發，使思想政治教育目標真正實現共性與個性、社會化與個體化、普遍性和特殊性的高度統一。如果在制定目標時不依據教育對象的思想實際，就有可能把教育目標定得過高或過低，從而影響思想政治教育的效果。受教育者的差異性，決定了思想政治教育目標的個體差異性。過去在制定思想政治教育具體目標時，往往只注意到了社會要求，而忽視了教育對象的個性差異和思想實際，導致教育目標定得過于籠統和空洞，缺乏層次性和差異性，可操作性不強，大大影響了思想政治教育的實際效果，這是我們應該引以為戒的。在制定思想政治教育具體目標時必須充分考慮個體因素，在統領全局的思想政治教育根本目標的指導下，依據教育對象的思想實際來確定思想政治教育的具體目標，做到整體性與差異性的統一。

三、思想政治教育的合目的性是政治性和教育性的統一

1995年頒布試行的《中國普通高等學校德育大綱》強調： “德育即思想、政治、品德教育，它體現教育的社會性和階級性，是學校教育的重要組成部分。”思想政治教育的社會性和階級性決定了其目標導向的階級性和社會性，這就要求思想政治教育的目標既要反映統治階級的政治要求，同時也要實現教育人的目標。

第一，思想政治教育目標反映統治階級的政治要求。統治階級在掌握了國家政權之后，把自己的政治主張等同于社會的主張，但是除了統治階級之外，社會上還存在其他的階級及其不同的政治立場。毛澤東曾經指出，在階級存在的條件之下，有多少階級就有多少主義，甚至一個階級的各集團中還各有各的主義。”不同的階級首先需要統一本階級成員的思想認識，以實現本階級的利益。要達到這一點，既需要對本階級成員實行思想政治教育，也需要對其他社會成員進行本階級思想的灌輸，以使人們了解該階級的主張，否則就會讓其他階級的政治思想、政治意識和政治態度侵入階級內部。任何一個階級，不管它公開承認自己的階級性還是將其掩蓋于社會活動之中，實現或維護本階級對國家、對社會的控制是其一貫的夢想和實踐。在實現社會控制的諸多辦法中，控制人的思想是最好的方式。列寧曾指出， “在各方面的教育工作中，我們都不能抱著教育不問政治的舊觀點，不能讓教育_T作不聯系政治”⑩。思想政治教育作為一項特殊的教育實踐活動，邏輯地內含了政治性，這種政治性規約和牽引它的價值目標、價值取向及價值準則的預設和建構。思想政治教育的政治性本質就決定了其目標的制定必然反映統治階級的政治要求。在階級社會中，思想政治教育總是力圖把社會成員培養成統治階級所需要的人，體現社會對思想政治教育所要造就的社會個體的設想。就如同馬克思和恩格斯所說的，“占統治地位的思想不過是占統治地位的物質關系在觀念上的表現，不過是以思想的形式表現出來的占統治地位的物質關系；因而，這就是那些使某一個階級成為統治階級的關系在觀念上的表現，因而這也就是這個階級的統治的思想。”在我國，思想政治教育目標無疑也體現了無產階級的政治思想，其最終奮斗目標是實現共產主義，思想政治教育的根本目標就是圍繞這個最終目標確立的，也就是要用共產主義思想教育、動員和激勵人們為實現共產主義的社會制度而努力奮斗，在奮斗過程中不斷提高自己的思想道德素質，提高認識世界和改造世界的能力。

第二，思想政治教育是以教育為中心的社會實踐活動。教育不同于一般的物質生產實踐，也不同于文學、藝術創造等精神生產實踐活動，它所反映的是人的認識現狀與社會要求之間的矛盾，其目的是要提高民眾的認識水平，實現思想的統一，達成社會共識。正如霍爾巴赫所指出的，“人民受教育使國家有可能避免沽名釣譽之徒和造謠中傷分子所挑起的黨派糾紛、政局動蕩和種種騷動。”這里說的“受教育”不僅僅是接受文化知識的教育，同時也包含了政治教育、道德教育以及思想教育。文化知識的教育可以提高人的認識水平，而思想、政治、道德的教育不但可以提高人的認識水平，而且可以使社會成員保持與主流社會一致的認識，避免產生威脅社會的行為。隨著思想政治教育內涵的深入和外延的擴大，現代思想政治教育已經包括了心理健康教育、政治教育、道德教育、生態教育等多個方面。思想政治教育的教育性就是指，以對人的身心健康發展、政治覺悟普遍提高、道德素質不斷進步產生影響為直接目標，通過一定的方式和方法教化人們，幫助人們獲得對事物的正確判斷和科學認知，從而達到內化，形成正確的法律人格、道德人格和政治人格，以期符合社會的政治要求。思想政治教育產生和發展的歷史反復證明，思想政治教育具有重要的育人功能，其育人功能是通過培養、提高人們的思想政治素質來實現的。人的思想政治素質是人最重要的素質，它決定著人的發展方向。而且對人的智力、體力的發揮程度也有重要影響。思想政治教育作為一種特殊的教育形式，其目標不僅僅要反映社會的政治要求，同時也要將教育性作為目標指向的內在規定性。

第三，思想政治教育以人的自由全面發展為最終目標。首先，人的自由全面發展是社會主義的本質要求。馬克思主義經典作家在科學解釋人類社會發展的一般規律特別是對資本主義進行深刻批判的過程中，創立了科學社會主義理論。馬克思認為，未來社會的本質特征是“建立在個人全面發展和他們共同的社會生產能力成為他們的社會財富這一基礎上的自由個性”。因此，社會主義要取代資本主義，必須超越和克服資本主義的固有缺陷，特別是人的片面發展的缺陷，促進人的全面發展。人的全面發展成為社會主義優越于資本主義的顯著特征。其次，人的自由全面發展是教育的最終歸宿。馬克思主義教育理論認為，教育的終極目標是要實現人的自由全面發展。這一目標確立并不是抽象的。而是根據人類社會發展的歷史規律作出的科學分析，是從“自由的有意識的活動恰恰就是人的類特性”這一規定性得出的科學預測。思想政治教育的最終目標本身就是政治性和教育性的內在統一。思想政治教育的合目的性要求思想政治教育目標的制定既反映統治階級的政治要求，又滿足社會的教育要求。政治性和教育性的統一是思想政治教育區別于其他教育的顯著標志，也是思想政治教育合目的性的內在規定。

注釋：

①⑩⑩《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第247、274、284頁。

②[法]帕斯卡爾：《思想錄》，何兆武譯，商務印書館1997年版，第157—158頁。

③《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社2002年版，第273頁。

④《馬克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社1956年版，第118—119頁。

⑤⑥《新華月報》編： 《十六大以來黨和國家重要文獻選編》（上·一），人民出版社2005年版，第627、520頁。

⑥鄭永廷、張國啟： 《論思想政治教育學科建設與發展》，《思想教育研究》2006年第2期。

⑦《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版，第112頁。

⑧⑩教育部思想政治工作司組編： 《加強和改進大學生思想政治教育重要文獻選編（1978--2008）》，中國人民大學出版社2008年版，第377—378、216—217頁。

⑨⑩《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第57、98頁。

⑥陳萬柏、張耀燦：《思想政治教育學原理》，高等教育出版社2007年版，第73頁。

⑩中國人民大學中國革命史教研室編： 《中國人民政治協商會議文件選集》，中國人民大學出版社1952年版，第49—50頁。

⑩陳先達、楊耕：《馬克思主義哲學原理》，中國人民大學出版社2010年版，第122頁。

⑩《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第687頁。

⑩《列寧選集》第4卷，人民出版社1995年版，第302頁。

⑩[法]霍爾巴赫：《自然政治論》，陳太先等譯，商務印書館2009年版，第154頁。

⑨秦在東、方愛清： 《思想政治教育本質特征芻議》， 《學校黨建與思想教育》201 1年第13期。

④《馬克思恩格斯全集》第46卷（上），人民m版社1979年版，第104頁。

②《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社2002年版，第273頁。

作者簡介：項久雨，男，1964年生，湖北武漢人，法學博士，武漢大學馬克思主義學院教授、博士生導師，湖北武漢，430072。

（責任編輯 劉龍伏）