試論民族舞蹈劇目教學(xué)中民族性的理解把握與體現(xiàn)①

趙嵐

(湖南女子職業(yè)大學(xué)體育教學(xué)部 湖南長(zhǎng)沙 410004)

我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家,56個(gè)民族的民族藝術(shù)精彩紛呈,而民族舞蹈更是其中不可缺少的部分。隨著時(shí)代的進(jìn)步、科學(xué)的發(fā)展、全球經(jīng)濟(jì)一體化的加劇,各個(gè)國(guó)家的文化交流日趨頻繁,在這樣的情勢(shì)下,民族舞蹈劇目的教學(xué)正在進(jìn)入一個(gè)新時(shí)期,而這樣一個(gè)大融合的特殊時(shí)期對(duì)我們的民族舞蹈劇目教學(xué)亦提出了新的要求。

1 正確理解舞蹈教學(xué)的民族性

每一個(gè)民族擁都有本民族的本質(zhì)特點(diǎn)和美學(xué)特征,這是由各民族不同的歷史文化、審美觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、地域特征及自然條件造成的。而這些不同的本質(zhì)特點(diǎn)和美學(xué)特征表現(xiàn)在民族舞蹈方面,便是舞蹈內(nèi)容和形式風(fēng)格上的紛繁多樣性。

所謂民族舞蹈的民族性,其靈魂和核心是舞蹈所承載的民族精神和民族意識(shí)。由于一個(gè)民族世代在同一地域生活、過(guò)著統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)政治生活、接受著本民族特有的語(yǔ)言文化傳統(tǒng)教育、形成統(tǒng)一的生活習(xí)慣進(jìn)而積淀了共同的民族心理,因此形成了本民族在舞蹈形式、內(nèi)容和特有的審美意識(shí)上共同的、深刻的民族性。各民族的舞蹈所表現(xiàn)出來(lái)的民族性雖然會(huì)由于主題內(nèi)容的千差萬(wàn)別而呈現(xiàn)出不同的形態(tài),但其共同的基本要素依舊是流灌于其中的民族精神與民族意識(shí)。將民族精神與民族意識(shí)視為舞蹈民族性的核心和靈魂,正是為了讓我們能夠更加貼近真實(shí)的民族生活和鮮活的民族人物,準(zhǔn)確地用舞蹈藝術(shù)反映各民族對(duì)歷史的認(rèn)知、現(xiàn)實(shí)的沉思以及對(duì)未來(lái)的期盼。

2 表演技術(shù)性與民族文化相結(jié)合,在動(dòng)作分析角度上把握民族性

所謂表演技術(shù)性是指舞蹈形態(tài)方面的技術(shù)技巧,民族文化是各民族在歷史的長(zhǎng)河中創(chuàng)造和積淀出的文明精華,即該民族的民族精神與民族意識(shí)。將舞蹈形態(tài)與民族文化有機(jī)地結(jié)合起來(lái),可以使舞蹈形態(tài)在舞蹈文化的支撐下,變得更具內(nèi)涵、更有表現(xiàn)力。

在民族舞蹈劇目教學(xué)中,保持各民族的風(fēng)格、體現(xiàn)各民族精神是極為重要的,把握好舞蹈劇目教學(xué)中的民族性是決定作品成敗的關(guān)鍵。由于舞蹈是實(shí)踐性較強(qiáng)的學(xué)科,在以往的課堂中,比較重視表演技術(shù)技巧的訓(xùn)練和動(dòng)作形態(tài)的教學(xué),而忽視動(dòng)作內(nèi)涵的講授,造成學(xué)生只有形似,而缺乏神似。這種課堂技術(shù)化的傳播與接受,潛伏著民族特色淡化的危機(jī)。為避免這種淡化與同化,加深學(xué)生對(duì)該作品的理解,從而較圓滿地完成該劇目作品,必須要將民族文化知識(shí)融入課堂。在動(dòng)態(tài)教授表演技術(shù)的同時(shí),要有動(dòng)作內(nèi)容分析。

這種分析應(yīng)該首先從民族歷史入手,即知道該舞蹈動(dòng)作形態(tài)“源”于何處;其次從民族情感入手,把握該舞蹈動(dòng)作的情感依據(jù)和情感脈絡(luò);最后從時(shí)代入手,與時(shí)俱進(jìn),及時(shí)吸納民族舞蹈發(fā)展信息,用發(fā)展的理念,將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合起來(lái)。

例如:在2001年第5屆全國(guó)舞蹈比賽中獲得金獎(jiǎng)的《酥油飄香》,一反傳統(tǒng)中前傾的體態(tài)而出現(xiàn)了仰頭挺胸的體態(tài),上身后靠,揚(yáng)眉吐氣、充滿希望。在講解這個(gè)動(dòng)作時(shí)應(yīng)該拿之與藏族民間舞蹈的傳統(tǒng)特征做比較。藏族民間舞蹈的傳統(tǒng)特征是含胸、垂臂、前傾、卸胯。體態(tài)動(dòng)律強(qiáng)調(diào)重心偏前,身體微微前送或者90°前俯。這種體態(tài)源于藏族文化是由農(nóng)奴文化和宗教文化長(zhǎng)期融合而成的,在漫長(zhǎng)的封建農(nóng)奴時(shí)期,藏族人民的那種壓抑的精神和虔誠(chéng)的心態(tài)在舞蹈中的表現(xiàn)特征。另外這種體態(tài)與藏族人民的生活自然條件,地理環(huán)境以及生活習(xí)慣、服飾特點(diǎn)也不無(wú)關(guān)系。高海拔、氣候寒冷、服飾厚重、人們背著東西行走勞作等習(xí)慣形成了這種強(qiáng)調(diào)重心偏前,身體前俯的體態(tài)動(dòng)律。這種體態(tài)是藏族人民血淚農(nóng)奴生活的體現(xiàn)。隨著新中國(guó)的誕生、西藏的解放、農(nóng)奴制度的推翻,特別是改革開(kāi)放以來(lái),人民生活水平日益提高,物質(zhì)和精神都發(fā)生了巨大的、好的改變。這種改變必然會(huì)出現(xiàn)在舞蹈當(dāng)中,所以就有了《酥油飄香》中一反傳統(tǒng),仰頭挺胸,好似迎向太陽(yáng)、迎接希望的體態(tài)。

可見(jiàn),一個(gè)舞蹈動(dòng)作形態(tài)的背后,蘊(yùn)涵著如此豐富的積淀。只有了解了動(dòng)作在歷史中的“源”,體味了動(dòng)作的內(nèi)涵意義,把握住了該民族的民族性,才能使表演更加豐滿、更加有表現(xiàn)力,才能真正表現(xiàn)出民族精神的動(dòng)作特征。

3 外在動(dòng)作和內(nèi)涵韻味相結(jié)合,在提高學(xué)生表現(xiàn)力的角度上體現(xiàn)該舉目作品的民族性

在民族舞蹈劇目課的教學(xué)中,動(dòng)作的內(nèi)涵韻味是把握民族舞蹈風(fēng)格、體現(xiàn)民族性的關(guān)鍵。因而教會(huì)動(dòng)作只是完成了教學(xué)的第一步,接著在動(dòng)作完成的同時(shí)要進(jìn)一步講清楚動(dòng)作內(nèi)涵的韻味以及這種韻味的形成背景。

例如:賈做光老師的作品《牧馬人》中，男子舞為前點(diǎn)步位、上身略后傾、頸部稍后枕，造型動(dòng)作十分典型,不僅具有強(qiáng)悍的造型美,而且還有強(qiáng)悍的性格美。在動(dòng)作流動(dòng)中也不失這一基本特點(diǎn),這種粗獷開(kāi)闊的體態(tài)與蒙族人民的草原生活有直接的關(guān)系。蒙族人民喜歡馬,世代“逐水草而居”,從事狩獵游牧勞動(dòng)。蒙族民間舞蹈中的“馬步”是一種特性動(dòng)作,是腿與上身相結(jié)合的全面訓(xùn)練,通過(guò)馬步訓(xùn)練,使腳下靈活敏捷,表現(xiàn)蒙古人勇敢剽悍的性格特點(diǎn)。他們把強(qiáng)悍驍勇作為一種品德來(lái)崇尚,而不是單純追求藝術(shù)形式的強(qiáng)悍。蒙族舞蹈講究男子舞蹈強(qiáng)健驍勇、女子舞蹈端莊典雅,這種鮮明的藝術(shù)風(fēng)格是蒙古族人民的審美心理決定的,是蒙族人民這種審美心理的表達(dá)。這些舞蹈動(dòng)作以及蒙族舞蹈的手形、手位、步伐的內(nèi)在韻味都表現(xiàn)著大草原的自然景觀和人文氣息。在這樣的教學(xué)過(guò)程中,教師將風(fēng)格特點(diǎn)、動(dòng)作動(dòng)律等傳授給學(xué)生,使學(xué)生全面掌握這種技能的同時(shí),達(dá)到一種由內(nèi)而外、內(nèi)外結(jié)合情感的體驗(yàn),獲得用肢體語(yǔ)言表達(dá)感情的方法,這將是劇目舞蹈教學(xué)效果提高的一個(gè)突破口。舞蹈教學(xué)不能再停留于讓學(xué)生一味模仿教師的層面,而是要去調(diào)動(dòng)學(xué)生的頭腦去“想”、去“悟”,給學(xué)生開(kāi)辟一個(gè)想象的空間,讓學(xué)生在情景中化身人物去表演,在民族文化、民族精神和民族意識(shí)的支撐下引起內(nèi)心的共鳴,并用肢體語(yǔ)言、表情等把它表現(xiàn)出來(lái),進(jìn)入身心合一、內(nèi)外融合的藝術(shù)境界,用民族精神和民族意識(shí)去詮釋舞蹈,這樣的表演更有韻味,更具感染力。因此,靠民族本身的東西來(lái)增強(qiáng)舞蹈的表現(xiàn)效果,會(huì)對(duì)民間舞蹈劇目的發(fā)展起到更大的促進(jìn)作用。

4 結(jié)語(yǔ)

民族舞蹈劇目作為一種具有文化特征的形式存在,是民族文化的一種傳播和延續(xù),更是民族性的一種體現(xiàn)。同時(shí),在民族舞蹈劇目當(dāng)中也包含著民族性,反映著民族性。在整個(gè)傳承的過(guò)程中,我們要開(kāi)放視野、拓寬思維,將單純的舞蹈形態(tài)傳承拓展為民族的傳承、民族精神和民族意識(shí)的傳承,這樣才能保持和發(fā)展民族舞蹈中所具有的民族性。學(xué)生不但能夠在技巧上表現(xiàn)舞蹈,更能夠從歷史的角度、生活的積淀以及文化的深度上來(lái)領(lǐng)會(huì)舞蹈的真諦。按照這些要求進(jìn)行教學(xué),不但讓民族舞蹈劇目教學(xué)在民族文化傳承的范疇上起到了更加重要的作用,也使得學(xué)生學(xué)起民族舞蹈劇目來(lái)更加得心應(yīng)手。

[1]許睿婷.論舞蹈劇目教學(xué)音樂(lè)運(yùn)用的管見(jiàn)[D].武漢：武漢體育學(xué)院,2013.

[2]靳苗苗.中國(guó)民族民間舞劇目與表演課的實(shí)踐與思考[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào),2011(3)：35-39.

[3]潘多玲.重視強(qiáng)化“劇目教學(xué)”課的教材建設(shè)——談普通高校舞蹈院系“劇目教學(xué)”課的課程建構(gòu)[J].藝術(shù)教育,2009(8):109-110.