◎呂千平
生態女性主義文學批評理論解析
◎呂千平
生態女性主義是當代西方由環境運動和女權運動匯流而成的主動適應社會變革需求的文化思潮,關注的是對婦女的統治和對自然的統治之間的關系。本文主要分析生態女性主義理論的起源,流派以及在國內的研究現狀,以期對國內的文學批評及創作產生積極的影響。
生態女性主義 起源 流派 國內研究現狀
生態女性主義文學批評是一種新興的理論及批評方法,它第一次把自然與女性聯系,從環境和性別的雙重視角出發進行文學批評,在文學作品之中挖掘與再現自然與女性的命運與位置,研究不僅觸及到男性之外的女性,而且觸及到了人類之外的自然,這不能不說是這一理論較于激進女性主義批評或者純粹生態批評的一大突破。
生態女性主義的產生首先與生態環境的污染和破壞有關。上世紀60年代以來,生態危機的日益嚴重,環境與社會,自然與人的關系成為學術領域關注的問題,一系列探源環境惡化和生態危機的新興學科也相繼出現,此時美國女海洋生物學家蕾切爾·卡遜出版的《寂靜的春天》一書拉開了當代環境運動的序幕。到70年代,法國女學者弗朗索瓦·德·奧波妮在其著作《女性或死亡》首次提出生態女性主義這一名詞,把女性主義思想與生態思想相結合,指出了女性與自然的聯系。
生態女性主義各流派對女性與自然之間關系的看法,生態女性主義各流派主要圍繞是否將婦女與自然相聯系這樣一個問題。婦女是應該強調還是不強調、或者是否應該重新設想他們與自然之間的聯系?在這一點上,各學派的看法也不盡一致。
1.自然的生態女性主義
自然的生態女性主義者強調女性的獨特性,認為婦女和自然界在創造生命方面有本原性聯系,因而婦女認識、體驗和評價這個世界的方式是更可靠和獨特的。它主張構建新的女性文化,并通過弘揚這種女性文化作為解決環境危機的根本途徑。
2.精神的生態女性主義
精神生態女性主義者也致力于加強婦女與自然的聯系。大多數精神生態女性主義者的思想都包含這樣的觀點:如果猶太教和基督教這些具有“父權制”性質的宗教不能肅清空洞的男性精神這種觀念,女人就應該拋棄猶太教和基督教的壓迫限制,尋找一種新的精神信仰、一種新的文化。那種把女人身體視為神圣的文化也會強調自然的神圣性,因而女人應該去尋求這樣一種文化。精神生態女性主義者認為她們是人世間的行動主義者,通過宗教代替政治,使他們形成許多小型的社會團體,建立和維護彼此間的關系,從而形成一種社會力量,在日?;顒又袀鞑ニ齻兊木袼枷耄谧鹬嘏缘耐瑫r尊重自然。
3.社會的生態女性主義
社會的生態女性主義嘗試削弱自然與婦女的聯系,不再強調其重要性。他們認為其實女人與自然并沒有什么必然的聯系,全人類、人人都是既具有男性氣質,也有女人氣質的,他們既是自然的,也是文化的。同樣,社會既是自然的,也是文化的。只有不強調這種婦女與自然的特殊聯系,才能終結對現在受貶低的婦女與自然的壓迫,因而要把這種特殊聯系降低到最低限度。
在全球化的今天,中國學術界也在迅速地響應國外的生態女性主義。一批重要的具有中國特色的研究成果正在顯現出來。1996 年關春玲在《國外社會科學》上介紹了西方生態女性主義,系統梳理了該思潮的各個流派。魯樞元在其2000 年出版的《生態文藝學》中辟專節論述了女性、自然和藝術的關系。同年出版的《西方當代文學批評在中國》一書也抓住了生態女性主義的核心策略,指出其“把建構女性文化作為解決生態危機的根本途徑,尊重差異,倡導多樣性,強調人與自然的聯系和同一,確立非二元思維方式和非等級觀念。
從目前的國內研究看來,國內生態女性主義文學批評還只停留在狹窄的批評領域,還沒有與文學創作發生自覺的聯系,并沒有積極地去影響文學創作;而且這一文學批評完全沒有走出文學空間的范疇,停留在文學作品中些許現象的研究與解讀,遠遠沒有觸及到人類生存的真實空間。這樣,國內生態女性主義文學批評產生局限,其前景受到限制。我們應該積極地把文學批評引入文學的自覺創作和文化生活中。通過生態女性主義批評,喚起人們對自然環境的愛護以及女性的尊重與重視,催生生態女性主義文學作品的自覺創作,使得這一批評與創作實踐更為密切地聯系,從而從真正意義上,使得自然與女性平等地參加到社會發展中;最終促成人與自然,男人與女人的大和諧,實現這一文學批評的終極關懷。
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?本文為陜西省咸陽師范學院專項科研基金項目13XSYK038研究成果之一
(作者單位:陜西咸陽師范學院外國語學院)
(責任編輯 王曦)