重拾千年教育理念“禮”

摘 要：現今社會雖未出現“禮崩樂壞”的現象，但在教育界卻出現了個別不和諧的音符，不得不引起人們的重視，重拾孔子“禮樂”教育思想，加強師德師風建設迫在眉睫。

關鍵詞：禮；師德建設；感悟

“六藝”產生于西周時期，是當時奴隸主貴族子弟的必修課。到了春秋時期，“禮樂之邦”走向“禮崩樂壞”。社會等級進行了重新組合，士和國人的社會地位有所提高，他們受教育的愿望越來越強烈。在這樣的形勢下，孔子廣收門徒，“有教無類”，以“六藝”為課程，“因材施教”，使教育普及到民間。“禮、樂、射、御、書、數”，以德育為首，智體美勞相結合，是真正意義上的素質教育，與現代教育的理念相吻合。

在“六藝”中，以“禮”居首，子曰：“不知命，無以為君子也。不知禮，無以立也。不知言，無以知人也。”就是說不學會禮儀不懂禮貌，就難以做人，禮是每個人的立身之本。反映了孔子在教育過程中讓學生學會為人處世的基本規范，注重思想品德教育，認識到德育在教育中有它不可替代的特殊作用。“君子博學于文，約之以禮”，即使一個人再有學問，如果思想品德不高尚，那還稱不上是“君子”。一定要受仁、義、禮、智、信道德的約束。“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。”即“恭”“慎”“勇”“直”等美德不是孤立存在的，必須以“禮”作指導，才能符合道德規范，否則就會出現“勞”“葸”“亂”“絞”，就不可能達到修身的目的。孔夫子認為一個人成才必須“興于詩，立于禮，成于樂”，提倡禮樂治國，禮樂成才，用禮來規范等級倫理，用樂來調和人與人之間的關系，以達到君臣相敬、長幼和順、父子兄弟相親的和諧的目的。懂得了禮的人未必懂得樂，但懂得了樂的人同時也懂得禮，所以禮樂結合的教育才是完美的教育。現在我國的中小學教育就是孔子禮樂教育的繼承和延伸，過去那種四體不勤，五谷不分的書蠹已徹底走進了歷史的舞臺。

孔子一生，把主要的精力用在了教育上。他的教育并不是簡單的“填鴨式”教學，而是言傳身教。因為教育的目的并不僅僅是培養知識分子，更重要的是培養一批“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的社會精英。只要教育者注意道德修養，端正自己，那么就像春日沐浴大地，萬物都能感受。“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”作為一個教育工作者首先要做到身正，俗話說：“學高為師，身正為范。”實際上應該是“身正”更重于“學高”。他主張“不能正其身，如正人何”，要教師以身作則，用自己的實際行動和人格影響學生，做好學生的表率。還有“發憤忘食，樂以忘憂”“安貧樂道”“學而不厭，誨人不倦”“直道而行”“人而無信，不知其可也”等教育思想歷經兩千多年依然熠熠生輝。

可惜的是在當代教育界一些教師非但沒有遵行儒家教育理念，反而跨出了道德的底線，做出了令人發指的事。犯罪事實在近年來舉不勝舉，雖然犯罪者受到了應有的懲罰，可受害的兒童不僅僅是身體的殘害，更重要的是心靈的傷害，精神的創傷。要制止悲劇的再一次發生，必須加強師德師風建設，改變整個社會風氣，增強人們的法律自我保護意識。還有教師體罰學生或變相體罰學生的事，體罰學生可能有許多人認為是正確的，因為“天地君親師”“一日為師，終身為父”在某些人思想中根深蒂固，好像老師懲罰學生是不需要那么多理由的。好在我國《教師法》和各地《教師管理條例》都提出了“教師必須為人師表，不得體罰和變相體罰學生；學生享有人身權利不受侵害”等規定，相信在將來這種體罰學生的事會銷聲匿跡。

從我個人的看法，想要成為一名合格教師應從以下兩方面做起：

一、學為人師，行為標桿

“百年大計，教育為本；教育大計，教師為本；教師大計，師德為本。”作為教師，首先要做到為人師表，樹立良好的師德形象。孔子提出：“躬自厚而薄責于人。”近代教育家陶行知提出：“要學生做的事，教職員躬親共做；要學生學的知識，教職員躬親共學；要學生守的規矩，教職員躬親共守。”每位教師要明確嚴于律己就是嚴于律人，做學生的榜樣標桿，要從自我一言一行做起，老師是學生生活的向導，思想的引路人。用和藹的態度對待學生，用豐富的學識引導學生，用博大的胸懷愛護學生。這樣，學生才會“親其師，信其道，樂其道”。教育的目的才會達到。

二、敬業愛業，愛生愛教

“一切為了學生，為了學生的一切”始終是每個教育工作者的教育目的。教師要有著強烈的責任感和事業心，即使在現今物欲橫流、私欲膨脹的社會，也應在三尺講臺方寸空間中堅守清貧，學生是天，教育是一方凈土。別讓蔚藍的天空充滿烏云，不要讓那方凈土沾染污穢。希望在這片天地中永遠充滿愛，充滿陽光。象牙塔就是孩子的，那里可以構畫他們的夢想，可以尋找他們生活的坐標。這一切的一切，都是他們心中最最神圣的老師給予他們的。我衷心希望每位老師再品味“春蠶”“蠟炬”的精神，不要嫌棄它老掉牙了，不要說它俗氣了。

總而言之，作為一個教育工作者對待教育，面對學生，要有職業道德。時時刻刻按照社會道德規范來衡量自己，以“禮”作為自己行為規范的準則。對學生既要授業解惑，更要傳道。“教之以事而喻諸德者也。”（《禮記·文王世子》）這是教師的基本職責。

參考文獻：

[1]南懷瑾.論語別裁.復旦大學出版社，1990-04.

[2]楊伯峻.論語譯注.中華書局，2006-12.

作者簡介：石穎，男，1975年4月出生，本科，就職于甘肅省莊浪縣南湖小學，研究方向：禮儀教學。