淺析漢字設(shè)計的“形態(tài)”之美

曹藝

摘要：我們現(xiàn)今所普遍使用的漢字印刷體，乃漢字體設(shè)計中的基本字體，如宋體、黑體等，它們的狀貌如何呢？在電腦字庫中不難發(fā)現(xiàn)，宋體端正、工整、大方，便于排版印刷，應(yīng)用靈活。與此同時，宋體的形態(tài)平庸、單調(diào)，情感冷漠、機械，過于理性。宋體雖由唐楷演變而來，但在實用主義的長期驅(qū)使下，唐楷的意韻之美已丟失殆盡。實用性的字庫，在漢字體的整體設(shè)計上，主要從功能出發(fā)，對字體形態(tài)的藝術(shù)性關(guān)注微乎其微。簡言之，現(xiàn)代漢字嚴(yán)重缺少漢字體傳統(tǒng)意義上的“形態(tài)”之美。

關(guān)鍵詞：漢字體；形態(tài)；形式美；情感表現(xiàn)

一、 現(xiàn)代漢字體存在的問題

隨著社會經(jīng)濟、科技的飛速發(fā)展，全球已經(jīng)邁入了信息時代，中國正在這一時代占據(jù)著舉足輕重的地位。科技進步了，經(jīng)濟發(fā)展了，計算機的運用在中國已經(jīng)相當(dāng)普及，隨之的信息產(chǎn)業(yè)也發(fā)展起來，軟件行業(yè)越來越受到人們的青睞。在設(shè)計中，計算機和軟件已經(jīng)是不可缺少的工具，它帶給了設(shè)計師前所未有的便捷和新的創(chuàng)意靈感；但任何一樣新事物的出現(xiàn)都是一把雙刃劍，電腦軟件行業(yè)的興起和普及對中國的設(shè)計而言也帶來了一些新的問題。一些人認(rèn)為，字體設(shè)計乃至平面設(shè)計就是在電腦字庫中打上漢字、貼上圖片，簡單、生硬、毫無生氣可言的字體讓人覺得冷漠、機械，沒有親和力，更有甚者讓受眾產(chǎn)生厭倦情緒，無法進行正常的信息傳達。

圖形美術(shù)在中國有著一定的歷史，而現(xiàn)代設(shè)計卻是一個全新的概念。改革開放以后，一些有識之士從國外引進了“設(shè)計”的概念，卻還被傳統(tǒng)思想冠以“工藝美術(shù)”之稱，到了九十年代中后期又一邊倒似地向西方學(xué)習(xí)，任何設(shè)計都以西方模式來標(biāo)榜，近幾年，這些問題越來越嚴(yán)重。

如何拯救漢字體設(shè)計，解決漢字體設(shè)計嚴(yán)重缺乏美感的困惑局面？必須提高民眾的審美意識，認(rèn)識什么是真正的賦有美的意味的字體“形態(tài)”，從而才能識別和設(shè)計出優(yōu)秀的字體。那么，究竟什么是字體的“形態(tài)”呢？

二、 漢字體的“形態(tài)”

“形”即“形態(tài)”、“形狀”或“外形”，也就是一事物可看見、可觸摸的造型結(jié)構(gòu)。新華字典中，形的解釋為：樣子；實體。人類生活的空間可謂是處處充滿著“形”，無“形”的空間可以說是不存在的。“形”在廣義上分為自然形和人造形，生活中的形大到太空中的宇宙飛船、人造衛(wèi)星，小到一粒塵土、一個細(xì)胞。“形”是客觀的，人賦予“形”之意識后就有了“態(tài)”。

“態(tài)”在新華字典中解釋為：形狀；情況；舉止動作。看似和“形”的意思相差無幾。但近一步分析，我們可以看出，“態(tài)”從心字部，說明此字反映的是一種心理屬性，是人類在文化、情感、心理意識等方面的一種反映，無論是人類本身，還是客觀事物都存在著一種“態(tài)”，一種超脫于現(xiàn)實的、“唯心的”情感表現(xiàn)。在中國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)中，形與態(tài)的美有著完美的表現(xiàn)形式。

漢字是藝術(shù)，是生活，屬于文化范疇，漢字中形與態(tài)美的解析我們可以從文化角度出發(fā)進行剖析。在中國傳統(tǒng)戲曲中最講究的就是“形與態(tài)”的概念。

只可意會，不可言傳之“態(tài)”是中國傳統(tǒng)審美概念之一，人之美尚且依存于“形和態(tài)”，那么，作為中國文化之集大成者——漢字，能否丟棄“形”與“態(tài)”呢？所以，漢字不僅要具有功能性，也要具備審美性，二者缺一不可，沒有美態(tài)可言的漢字不是真正意義上的漢字。客觀的漢字是死的，書寫者是活的，有情感的，當(dāng)書寫者賦予漢字婀娜多姿的身段時，漢字便猶如美麗的少女，讓人魂牽夢繞。

三、漢字美學(xué)

美學(xué)，顧名思義就是研究美和藝術(shù)的學(xué)科，嚴(yán)格意義上來說它是哲學(xué)的一個分支。在美學(xué)的角度似乎能夠更直接更形象地闡釋形與態(tài)。自然界任何一個不經(jīng)意的“形”都有著它獨有的“態(tài)”，可以是“美”，可以是“丑”，也可以是“平庸”，這可以說完全是由我們的情感所支配。

從美學(xué)角度，我們可以把“形”分為自然形和幾何形，平面形和立體形；而“態(tài)”就是展現(xiàn)形的一種方式，一種狀態(tài)，可以分為具象與抽象，常態(tài)與變態(tài)，靜態(tài)與動態(tài)等。漢代文字學(xué)家許慎在《說文解字》中曰：“形，象也。各本作象形也。”即“形”為“可見者也”。西方美學(xué)形式美的法則告訴我們造型之美要遵循的幾點原則：對稱均衡、單純齊一、調(diào)和對比、比例、節(jié)奏韻律和多樣統(tǒng)一。理論上，遵循了這幾點原則也就具有了基本的“形之美”；《說文解字》中對“態(tài)”的解釋是：“態(tài)，意態(tài)者，有是意，因有是狀，故曰意態(tài)。從心能，會意。心所能必見于外也。”所以，態(tài)的活動范圍是心，也就是一種情感意識。

那么，是不是只要滿足了形式美的法則，它就一定是“美”的呢？當(dāng)今世界，各種奇異建筑林叢，千奇百怪、造型各異，可以說任何怪異的形狀都會在建筑師手下變成偉大的建筑，北京的鳥巢、中國國家大劇院、中國中央電視臺大樓等等讓我們看到了世界建筑發(fā)展的速度，不能不承認(rèn)它們是美的建筑，起碼大多數(shù)人是這樣認(rèn)為的，但敬仰之余，讓我回味和欣賞的還是西班牙建筑大師高迪的建筑風(fēng)格，自然的元素，自然的形態(tài)，造型上的個性和奇特讓你既熟悉又陌生。那么，真正美的形不是來自造型本身，而是來自形之態(tài)。也就是說，對一事物美的評價，不是此事物本身的價值，而是它的創(chuàng)造者與受眾能否通過這一事物作為媒介，產(chǎn)生情感上的共鳴。

四、現(xiàn)代漢字體

現(xiàn)代中國的字體設(shè)計毫不夸張的說已經(jīng)到了窮途末路的階段，人們對字體的書寫和應(yīng)用變得相當(dāng)?shù)睦淠蜋C械。大量的信息都是通過計算機和印刷技術(shù)等高科技手段進行傳播，保守模仿，毫無生機、活力。這樣的漢字給我們的第一感覺是：冰、冷、硬，豪無情感可言。

印刷字體是現(xiàn)今最常用的字體。宋朝時我國印刷技術(shù)發(fā)展盛行的時代，明清則是我國印刷技術(shù)較為成熟的時代。印刷技術(shù)從雕版、木活字、泥活字到鉛字，印刷字體也演變?yōu)樗误w、黑體、仿宋、楷體。這些字體的概念從產(chǎn)生一直沿用至今，有著很強的實用性和審美性。但明版宋體于現(xiàn)代宋體有著很大的區(qū)別。明版宋體起源于宋朝，由于當(dāng)時的文化普及，需要大量印刷，匠人們就學(xué)習(xí)借鑒唐楷的形式進行雕刻印刷，例如，顏體、柳體、歐體等都被大量的仿造，所以那時的宋體更像是楷書，印刷出來的宋體字工整又不乏生動，嚴(yán)謹(jǐn)又不乏美態(tài)。

【參考文獻】

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[3]余秉楠，字體設(shè)計[M]，武漢：湖北美術(shù)出版社，2001

【作者單位：巢湖學(xué)院，藝術(shù)學(xué)院】