簡(jiǎn)析魯迅筆下的愚民形象

陳勝松

【摘要】魯迅筆下的愚民形象主要有閏土、孔乙己、祥林嫂、阿Q等人物。結(jié)合當(dāng)時(shí)的特定歷史背景，本文對(duì)這些人物形象進(jìn)行了分析，并揭示出該人物所具體代表的深層意義。

【關(guān)鍵詞】魯迅；小說；愚民形象；意義

【中圖分類號(hào)】I206.6 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

近日讀了魯迅先生的小說，閏土、孔乙己、祥林嫂、華老栓、阿Q等這些人物麻木恣睢地踽踽于凄風(fēng)冷雨中的樣子久久地在你的心頭飄蕩。放下書本，想想今天的現(xiàn)實(shí)生活，這些愚民形象，有它一定的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

愚民形象歸納起來大概有兩類：一是自己被愚又主動(dòng)愚弄人的人。這一類人主要是那些被愚昧的而又有主動(dòng)權(quán)的人，像《祝福》里的魯四老爺，《孔乙己》里的丁舉人，《藥》里的康大叔，《阿Q正傳》里的趙秀才和假洋鬼子等等。他們是上千年愚民政策的犧牲品，也是幫兇。可憐、可悲亦可恨。孔乙己是一個(gè)備受科舉制度摧殘的底層知識(shí)分子的形象。孔乙己“是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人”，它既不愿與做工的“短衣幫”為伍，又無力跨進(jìn)那“穿長(zhǎng)衫”的闊人之間，只好站著喝酒。孔乙己的可悲在于他始終沒有認(rèn)識(shí)到自己的處境，常以“君子固窮”的謊言來麻醉自己、自我解嘲。作者在對(duì)孔乙己的迂腐懶惰做深刻揭露和批判的同時(shí)，對(duì)他的不幸遭遇也寄予了同情。孔乙己悲劇包含著魯迅對(duì)中國歷史、社會(huì)的清醒認(rèn)識(shí)。祥林嫂陷進(jìn)封建禮教給婦女規(guī)定的牢籠里，盡管她勤勞、質(zhì)樸、善良、熱愛生活，仍為社會(huì)所不容，最后是想做奴隸而不得，被逼無奈，慘死在新年慶典的雪夜之中。作者的深刻之處便是在于細(xì)致地描繪了造成祥林嫂悲劇的環(huán)境：這個(gè)環(huán)境的構(gòu)成有魯四老 爺、“我”、祥林嫂自己、柳媽還有魯鎮(zhèn)的人們，或許還有所有的國人。特別是以“我”為代表的以啟蒙者自居的知識(shí)分子，更應(yīng)該反省自己在造成祥林嫂悲劇中的歷史、社會(huì)責(zé)任。分析這些人物形象，在當(dāng)時(shí)的特定歷史背景下有三層意義：

一是揭出病苦，引起療救的注意。魯迅先生創(chuàng)作的中心主題——對(duì)于愚昧麻木的國民精神的批判，但是，同樣必須指出的是，魯迅作品中的眾多愚民形象并不是被嘲笑與譏諷的客體對(duì)象，而是人們自身的愚蠢與無知的象征，他們?nèi)缤幻媾で溺R子，照出的是人們自身的另一種夸張卻未必虛假的面影。

二是村鎮(zhèn)愚民形象是當(dāng)時(shí)物質(zhì)生活的直接反映。魯迅先生所重點(diǎn)批判的國民性在這些占國民大多數(shù)的村鎮(zhèn)居民身上具有最為集中的表現(xiàn)，愚民的產(chǎn)生與中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活環(huán)境有著密切的關(guān)系。在物質(zhì)財(cái)富相對(duì)貧乏以及信息相對(duì)閉塞的情況下，鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民的思維方式往往具有某種特定的局限。尤其在城市興起，形成了自己相對(duì)龐大的經(jīng)濟(jì)與文化規(guī)模之后，鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民的知識(shí)水平與理解力就更加趨于弱勢(shì)，往往成為城市市民文化訕笑與貶低的對(duì)象。因此，在城市文化的眼中，鄉(xiāng)鎮(zhèn)愚民的無知、吝嗇、糾纏于微小瑣屑的物質(zhì)利益等等，都是一種令人發(fā)笑的性格。事實(shí)上，鄉(xiāng)愚的無知與樸實(shí)憨直還成為對(duì)于裝腔作勢(shì)的官方禮儀的有效的攻擊。如當(dāng)“我”回到故鄉(xiāng)，楊二嫂便肯定地認(rèn)為“我”“放了道臺(tái)了”，“有了三房姨太太出門便是八抬的大轎。”……顯然，這種錯(cuò)訛的基礎(chǔ)是鄉(xiāng)愚對(duì)于世界的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)與理解力，是鄉(xiāng)村生活經(jīng)驗(yàn)以及以此為基礎(chǔ)的一種任意的想象力。實(shí)際上，這種錯(cuò)訛所體現(xiàn)的是一種世界觀，一種世界圖式——一種鄉(xiāng)愚式的看世界的眼光。這種目光所及的世界，是填滿了身邊俗事，充斥著瑣屑微小的物質(zhì)生活的世界。

三是昭示作者對(duì)同胞的真摯的愛。“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)。”是魯迅先生對(duì)孔乙己的態(tài)度，這是教參上的話。等多讀幾篇魯迅小說覺得這話說的好無力，先生是最清醒的、最犀利的、最愛憎分明的，“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。”“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。”這些是先生真實(shí)的心聲。愚民的發(fā)生，是愚民政策的結(jié)果，秦始皇已經(jīng)死了二千多年，看看歷史，是沒有再用這種政策的了，然而，那效果的遺留，卻久遠(yuǎn)得多么駭人啊！

這些人物在今天的現(xiàn)實(shí)生活中也找到影子。孔乙己們復(fù)活了。并且以一篇《‘茴字有四種寫法》的論文，晉級(jí)為教授、學(xué)者、國學(xué)大師；也不再提心吊膽地“竊書”了，而是平心靜氣地在網(wǎng)絡(luò)上“竊文”了；不僅可以舒坦地“溫一碗酒”，而且還能以其博導(dǎo)的誘惑力對(duì)“伊”來一把潛規(guī)則了。“資本家的乏走狗”們復(fù)活了。盡管它們披上了精英、專家的外衣，但依然“看到所有的富人都馴良，看到所有的窮人都狂吠”，他們或裝神弄鬼地玩弄數(shù)字游戲，鼓吹物價(jià)與美國接軌、工資與非洲接軌的必然性與合理性；或干脆作了外國人欺詐中國的“乏走狗”，與其里應(yīng)外合、巧取豪奪。趙貴翁、趙七爺、康大叔、紅眼阿義、王胡、小D們復(fù)活了。有的混入警察隊(duì)伍，有的當(dāng)上了聯(lián)防隊(duì)員、城管。披上制服興奮得他們臉上“橫肉塊塊飽綻”，手執(zhí)“無形的丈八蛇矛”，合理合法地干起了敲詐勒索，逼良為娼的勾當(dāng)。如果姓夏那小子在牢里不規(guī)矩，不用再“給他兩個(gè)嘴巴”，令其“躲貓貓”足矣。阿Q們復(fù)活了。從土古祠搬到了網(wǎng)吧，但其振臂一呼的口號(hào)已經(jīng)不是“老子革命了！”而是“老子民主了！”每天做夢(mèng)都盼著“白盔白甲”的美國海軍陸戰(zhàn)隊(duì)早一天殺過來，在中國建立民主。因?yàn)橹灰绹摹懊裰鳌币坏剑w七爺家的錢財(cái)、吳媽、秀才老婆乃至未莊的所有女人就都是我的了！假洋鬼子們復(fù)活了。這回干脆入了外籍，帶著“三房姨太太”出門便是八抬的大轎。轉(zhuǎn)移用黨和人民給予的權(quán)力收受來的金銀財(cái)寶，成了真洋鬼子。那些“體格茁壯的看客們”復(fù)活了。他們興致勃勃地圍觀那些“拳打弱女”“棒殺老翁”“少年溺水”“飛身墜樓”的精彩瞬間，依舊“頸項(xiàng)都伸得很長(zhǎng)，仿佛許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提著”。哈哈，僅看客一類，被你傷害的人就太多了，因?yàn)橹袊藥缀醵荚缸隹纯停?/p>

如果魯迅趕上這個(gè)時(shí)代，對(duì)于“開胸驗(yàn)肺”“以身試藥”“周公拍虎”“黑窯奴工”“處女賣淫”“官員嫖幼”等一系列奇聞，又會(huì)寫出多少辛辣犀利、錐骨入髓、令人拍案叫絕的雜文來，想想，真是讓人后怕。

（編輯：龍賢東）