少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)研究

向秋怡

摘 要：少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體系的重要組成部分，是少數(shù)民族人民智慧的象征，少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)對于遺產(chǎn)保護與研究少數(shù)民族的文化有著重大的意義。以保靖縣土家族擺手舞為例，從其旅游開發(fā)現(xiàn)狀及開發(fā)過程中存在的問題入手，分析原因提出對策，來保護、傳承與發(fā)展少數(shù)民族藝術(shù)性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；旅游開發(fā)；土家族擺手舞

中圖分類號：F590 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2014）34-0230-02

非物質(zhì)文化是意識層面的無形文化，把這種無形的文化與少數(shù)民族地區(qū)的民族特色旅游相結(jié)合，通過旅游帶動文化經(jīng)濟的發(fā)展，改善少數(shù)民族人民的生活現(xiàn)狀，拉動經(jīng)濟發(fā)展，從而達到開發(fā)與保護協(xié)調(diào)發(fā)展，是少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展必經(jīng)之路。

一、保靖縣土家族擺手舞開發(fā)現(xiàn)狀

保靖縣《文化藝術(shù)志》中記載“據(jù)晉人《華人國志》所載：“周武王伐紂，實得巴蜀之師，著乎尚書。巴師勇銳，歌舞以凌，人前徒倒戈，故世稱之曰：武王伐紂，前歌后舞也。”土家族擺手舞起源可追溯到漁獵時期，它最早是土家族人民為祭祀土司神，八部大王的一種活動，表達了土家族人民對神明的崇拜，漸漸地在生產(chǎn)與生活中演變成土家族人民生活的傳統(tǒng)習(xí)俗，無論在慶賀勝利、祭祀祖先或團聚狂歡的時候，擺手舞都成為不可缺少的舞蹈之一。保靖縣土家族擺手舞主要分布在遷陵、撥茅、昂洞、龍溪、仙仁、大妥、涂乍、普戎、馬王等鄉(xiāng)鎮(zhèn)。而保靖縣內(nèi)土家族聚居地區(qū)還存有擺手堂、調(diào)年坪等遺址。

1.建立了擺手舞傳習(xí)所，保存擺手舞的服飾器具

保靖縣政府已在碗米坡中心完小內(nèi)建立了土家族擺手舞傳習(xí)所，并于2011年6月正式投入使用。該傳習(xí)所共有三層，傳所習(xí)內(nèi)建有“擺手堂”、“土家族擺手舞教學(xué)研究室”、“藏品展覽室”等與土家擺手舞相關(guān)的物品與教學(xué)、傳習(xí)、展示等基本設(shè)施。藏品室收藏有“土家族擺手舞”服裝400套，龍旗8面，大鼓5面，牛角號6支，樹皮號8支，大鑼1面。傳習(xí)所的建立對擺手舞表演中所需的器具與服飾等提供了保存的場所，根據(jù)上一輩人的口述與經(jīng)歷所制作與收集的藏品服飾等展示了土家族的先人的生活與服飾文化，對后世人了解與學(xué)習(xí)擺手舞提供了方向。

2.進入了校園文化建設(shè)中，取得初步開發(fā)與保護效果

如今，在保靖縣中小學(xué)中已經(jīng)把擺手舞引進學(xué)校作為校園文化活動建設(shè)的重要部分。在碗米坡中心完小、保靖縣遷陵小學(xué)、保靖復(fù)興中學(xué)等學(xué)校中，廣大師生都在大規(guī)模地學(xué)習(xí)擺手舞。在碗米坡中心完小中更是把擺手舞以學(xué)生課間操的形式開展起來。這樣以師生共同學(xué)習(xí)跳擺手舞的形式，把擺手的形式、動作、場面等傳承了下來，取得了初步的開發(fā)與保護傳承效果。

3.收集資料，建有專門檔案管理

近年來保靖縣政府領(lǐng)導(dǎo)及文化部門對當?shù)厣贁?shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)與保護的重視越來越強，使得擺手舞的開發(fā)與保護在政策法規(guī)上有了法律上的政策保護。目前，在保靖縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心，已建立有關(guān)于擺手舞的相關(guān)檔案信息，有了專門的文字檔案記載。這為擺手舞的延續(xù)提供了法制的保障。

4.建立了民俗村寨旅游地，進行擺手舞的表演

亨章村是保靖縣土家族人民聚居村之一，并在2010年被省民委、省旅游局評定為全省39個少數(shù)民族特色村寨之一。2013年7月14日，保靖縣亨章特色民族村寨土家山莊正式建成，用于保護該村土家族文化。在享章土家山莊里有民間表演團定期表演土家族特有的茅古斯舞、擺手舞、挖土歌等傳統(tǒng)文化節(jié)目，可供游客觀賞與體驗。

二、保靖縣土家族擺手舞開發(fā)中的問題

1.后繼乏人，導(dǎo)致開發(fā)與傳承困難

隨著時間的不斷流逝，年齡的增長，知曉擺手舞的老一輩傳承人相繼故去，而年輕的人們受多過多的外物的影響，沒有人愿意接受與繼承這些傳統(tǒng)而古老的文化，導(dǎo)致新的傳承人無法找到，呈現(xiàn)出了一種青黃不接的局面。通過實地訪問發(fā)現(xiàn)，在保靖縣土家族擺手舞已經(jīng)成為國家級的遺產(chǎn)，但是并沒有確定一個明確的傳承人，而知道擺手舞的老一輩人群已經(jīng)相繼去世，所以在傳承人的問題上保靖縣的擺手舞面臨著滅絕的境地，也是保靖縣擺手舞發(fā)展與傳承下去所面臨的一個嚴峻的問題。

2.利用低下，導(dǎo)致開發(fā)與保護困難

近年來，保靖縣旅游事業(yè)取得新進步。呂洞山成功創(chuàng)建國家3A級旅游景區(qū)，普戎鎮(zhèn)亨章村實現(xiàn)湖南省特色旅游名村初檢，新增國家自然保護區(qū)1個（白云山），三星級酒店1家。全年接待旅游人數(shù)47.1萬人，實現(xiàn)旅游收入1.59億元，分別比上年增長28.0%和34.9%。重點在建項目2個，累計投資0.51億元。保靖縣土家族擺手舞在旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)中利用率偏低，據(jù)統(tǒng)計表明，全縣旅游收入1.59億元，土家組擺手舞所為文化旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)項目實現(xiàn)收入不到300萬元，而保靖財政每年對于土家族擺手舞的傳承與開發(fā)投入1 000余萬元，并且由于投入與收入相差較大和財政政策變化等原因，開發(fā)與維護資金不能全部到位。

3.品牌難樹，開發(fā)吸引力低

土家族擺手舞屬于傳統(tǒng)舞蹈類型，主要以歌舞類為主，不同于傳統(tǒng)手工藝等擁有明確的技術(shù)與文字。再者擺手舞是土家族人民對先祖的一種祭祀，因而它的很多舞蹈動作與形象都具有嚴重的巫儺文化儀式與祭祀中所有的動作，對其文化內(nèi)涵難以理解和認同，而這些對于現(xiàn)在的人們來說缺乏吸引力。

4.難以融合，開發(fā)知名度低

保靖縣近年剛建立出夯沙生態(tài)旅游區(qū)、享章土家族文化村等生態(tài)旅游區(qū)與民族村寨的旅游地，處于一個發(fā)展的階段。因此，擺手舞的發(fā)展還沒有得到與這旅游景區(qū)和村寨的合理的融合，處于一個摸索的狀態(tài)之中，以至政府對擺手舞有開發(fā)與保護的工作，但是沒有得到很大的成效。

三、保靖縣土家族擺手舞旅游開發(fā)對策

1.強化宣傳力度，提高土家族擺手舞知名度

一是通過承辦土家擺族手舞文化藝術(shù)節(jié)等形式來擴大宣傳。節(jié)日和儀式本身既是少數(shù)民族非物質(zhì)文化的重要類別，又是口傳文化的重要載體。因此，要把節(jié)日和儀式有機地與民族地區(qū)歌舞文化綜合起來進行保護性旅游開發(fā)。將擺手舞與節(jié)慶文化相結(jié)合進行旅游開發(fā)，是擴大擺手舞流行范圍與影響的重要途徑。通過打造湘西土家族擺手舞文化藝術(shù)節(jié)，能起到雙贏的效果。節(jié)慶活動的舉辦可以打造自身的民歌文化品牌，擴大對外宣傳。二是通過網(wǎng)絡(luò)、網(wǎng)絡(luò)電視、電子報刊、微信平臺等新型宣傳手段，對土家族擺手舞進行宣傳。endprint

2.加大資金投入，完善開發(fā)設(shè)施

對于土家族擺手舞的文化旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)面臨的問題，政府應(yīng)加大資金投入，確定產(chǎn)業(yè)發(fā)展的方向，出臺對傳承人的保護政策。一是明確文化旅游與非物質(zhì)文化保護相結(jié)合的發(fā)展方向，努力提高土家族擺手舞等文化旅游資源的品位，積極引導(dǎo)民間組織的參與。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與文化旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)是相輔相成、互為補充的。只有保護好了，其開發(fā)才具有良好的基礎(chǔ)，開發(fā)出的產(chǎn)品也才能以原汁原味的風(fēng)貌，才可以實現(xiàn)雙贏的局面。二是政府相關(guān)積極尋找與明確擺手舞的傳承人，對并傳承人出臺相應(yīng)的實惠與保護政策。

3.開發(fā)特色旅游，帶動居民消費

在已經(jīng)建立的民族旅游區(qū)里進行土家族擺手舞的定期表演，利用表演增加擺手舞的對外交流及刺激人們消費，帶動當?shù)氐牡谌a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，改善當?shù)氐慕?jīng)濟狀況，建立自身的民族品牌，擴大擺手舞的影響力與范圍。同時，通過旅游所得到資金再反哺到擺手舞的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)與保護中，激發(fā)人們的保護意識，吸引年輕人學(xué)習(xí)與傳承，形成良性的循環(huán)，使得擺手舞得到良好的延續(xù)與發(fā)展，也可擺脫單純的對資金的依賴。

4.加強傳承教育，達到開發(fā)與保護共贏

通過旅游開發(fā)擺手舞，多少出現(xiàn)失真與改變的現(xiàn)象。因此保護原有的擺手舞的本真性與歷史性是必要的。一是加大學(xué)校教育，學(xué)校作為知識與文化教育與延續(xù)的地方，是最好的地方之一，特別是在中小學(xué)里，學(xué)生對很多事物都還保有強烈的好奇心與求知欲，因此把擺手舞這樣的民間傳統(tǒng)文化作為教材或是舞蹈引入學(xué)校教育中。二是擴大社會影響力，學(xué)校僅僅只能教育到作為學(xué)生與老師的一部分群體，而更多的群眾是分布在社會中的廣大人民群眾。要把擺手舞等傳統(tǒng)文化與習(xí)俗更大地擴展，達到大范圍的影響力，這時，人民群眾的力量便不可小視。

四、結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)與保護是一個不容忽視的問題，民族旅游業(yè)的快速興起給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以全新的面目出現(xiàn)在世人面前提供了一個良好的機會，利用旅游平臺所具有的獨特市場價值，合理開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，刺激旅游消費，拉動遺產(chǎn)地的經(jīng)濟發(fā)展，改變當?shù)厝藗兊纳钏脚c環(huán)境，提高遺產(chǎn)地們?nèi)藗儗Ψ俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的保護意識與積極性，擴大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響力，展示出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獨有的藝術(shù)與文化魅力，進而作用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承，是一條可行的道路。

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[責任編輯 安世友]endprint