傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的三個(gè)現(xiàn)實(shí)問題

傳統(tǒng)文化是多元的，各地的嘗試也是豐富多彩的，有貼近傳統(tǒng)節(jié)日的，有立足非遺的，有借靠民間藝術(shù)的，有依托課堂和鄉(xiāng)土教材的……但在實(shí)踐過程中有不少現(xiàn)實(shí)問題需要我們重視。中國(guó)教育科學(xué)研究院副研究員，語文教育專家張鵬舉先生對(duì)此做了深入的研究。相信他的成果會(huì)給我們的學(xué)校進(jìn)一步做好傳統(tǒng)文化的傳承帶來幫助——

在中小學(xué)進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，是對(duì)“深化中國(guó)特色社會(huì)主義教育和中國(guó)夢(mèng)宣傳教育”、“構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，推動(dòng)文化傳承創(chuàng)新”、“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)”具有重大意義的系統(tǒng)工程，可謂任重而道遠(yuǎn)，必須正視面臨的一系列困難和挑戰(zhàn)。其中課程問題、教學(xué)內(nèi)容與方法問題、師資問題尤其突出。

一、傳統(tǒng)文化教育之課程化問題

實(shí)施優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，首先要面對(duì)的是傳統(tǒng)文化的課程化問題，這是業(yè)界的共識(shí)。但是如何實(shí)施卻有很多分歧，見解相去甚遠(yuǎn)，爭(zhēng)議相當(dāng)激烈。由于沒有統(tǒng)一的課程標(biāo)準(zhǔn)要求，近年來，中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育處于散在狀態(tài)，各地各校依據(jù)各自對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，做了積極的、多樣化探索。以傳統(tǒng)文化教育名義開設(shè)的課程五花八門，在內(nèi)容選擇、課時(shí)安排、呈現(xiàn)形式、量與度的拿捏等方面差別非常大：在國(guó)學(xué)經(jīng)典的選擇上，有的以蒙學(xué)為主，主要是“三百千千”即《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千家詩(shī)》、《千字文》，外加《弟子規(guī)》及《聲律啟蒙》等作為起始;有的則以儒家經(jīng)典開篇，如《論語》、《大學(xué)》等作為起始;有的重視詩(shī)詞，即選擇唐詩(shī)宋詞作為主要內(nèi)容;有的偏愛古文，重點(diǎn)引入《古文觀止》等文選;有的全面出擊，蒙學(xué)、古詩(shī)文、四書五經(jīng)全部收入;有的獨(dú)守一經(jīng)深入學(xué)習(xí)。在次第安排方面，有的小學(xué)低年級(jí)即讀《詩(shī)經(jīng)》，有的到了初中還在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》。課時(shí)安排上，有的學(xué)校有專門課時(shí)，更多的學(xué)校則是利用早讀、課外活動(dòng)等邊角余料時(shí)間完成。還有很多學(xué)校從傳統(tǒng)文化中或抽取某個(gè)專題，形成如“孝文化”、“雅文化”專題作為教育內(nèi)容，或作為德育形式，或形成校園文化，或固化為校本課程;也有學(xué)校將傳統(tǒng)文化中某種技藝作為特色課程，如武術(shù)、剪紙、書法，等等。

形成這種散在格局，固然與課程構(gòu)建的自發(fā)性有關(guān)，但更深層次，則是由對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)上的差異造成的。由于傳統(tǒng)文化的博大精深，難免會(huì)造成盲人摸象式的主觀性取舍。重道輕藝者有之，鄙棄蒙學(xué)者有之，輕言糟粕武斷否定者有之，不加分辨無以取舍顢頇而行者亦有之。鑒于此，教育部提出了“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育一體化為重點(diǎn)，整體規(guī)劃、分層設(shè)計(jì)、有機(jī)銜接、系統(tǒng)推進(jìn)”的策略是非常必要的。

另外，關(guān)于課程化問題，還需要考慮以下幾點(diǎn)：一是要?jiǎng)澏ň哂姓w性特征的具體內(nèi)容。所謂整體性，是指各學(xué)段、各學(xué)科要統(tǒng)一規(guī)劃，所謂具體內(nèi)容就是要對(duì)所學(xué)文本、知識(shí)、技藝等有權(quán)威性的具體規(guī)定，須列出細(xì)目。內(nèi)容的確定上要克服保守傾向，既要有基本要求，又要具有較大可選擇性。二是要與現(xiàn)有課程有效對(duì)接，克服傳統(tǒng)文化與現(xiàn)有課程兩張皮的現(xiàn)象。如將修身與公民教育整合，古詩(shī)文與語文課程整合，傳統(tǒng)技藝與音體美整合，等等。同時(shí)，要特別強(qiáng)調(diào)課程的綜合與學(xué)科間的融通。三是要妥善安排與傳統(tǒng)文化教育規(guī)律相符合的教學(xué)次第。從五六歲的兒童到十七八歲的青年，學(xué)生要走過12年的學(xué)習(xí)歷程，其間，他們的身心會(huì)發(fā)生極大變化，學(xué)習(xí)的規(guī)律是由記性到靈性、再到悟性，這個(gè)過程決定著教學(xué)的次第。要區(qū)分記憶與理解、養(yǎng)正與益智、做事與窮理等不同發(fā)展期的側(cè)重點(diǎn)，特別是經(jīng)典文本的學(xué)習(xí)，應(yīng)立體式建構(gòu)，螺旋式展開，從小學(xué)、中學(xué)以至大學(xué)，提倡一本多讀，而非線性推進(jìn)。四是開展教學(xué)實(shí)驗(yàn)是積極穩(wěn)妥推進(jìn)傳統(tǒng)文化教育的重要保障。課程化需要定篇、定量、定序、定度，這“四定”都要經(jīng)過教學(xué)實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)既是對(duì)課程可行性的檢驗(yàn)，也是對(duì)課程的完善。

二、傳統(tǒng)文化教育之教學(xué)內(nèi)容與方法問題

由于傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容的特殊性，其對(duì)教學(xué)方法也提出了相應(yīng)的要求，努力做到教學(xué)方法與教學(xué)內(nèi)容的一致性，是有效實(shí)施傳統(tǒng)文化教育的重要保障。對(duì)于傳統(tǒng)技藝內(nèi)容，主要通過實(shí)際操練掌握要領(lǐng)以至學(xué)會(huì);對(duì)于文化知識(shí)，主要通過活動(dòng)——體驗(yàn)——認(rèn)知的方式達(dá)成教學(xué)目標(biāo);對(duì)于經(jīng)典文本教學(xué)的主要方法則是引導(dǎo)幫助學(xué)生口誦心惟，學(xué)以致用，以實(shí)現(xiàn)修身養(yǎng)德、完善人格的教育目標(biāo)。

以經(jīng)典文本教學(xué)的方法為例。經(jīng)典文本教學(xué)簡(jiǎn)稱“經(jīng)典教學(xué)”，具體內(nèi)容按文體分包括“古詩(shī)”與“古文”兩部分。古詩(shī)文教學(xué)的主要方法就是引導(dǎo)學(xué)生口誦心惟，學(xué)以致用，也就是知行合一。誦者，諷也。倍文曰諷，倍通背。可見，誦就是把書背下來。誦還有一層意思，就是“吟詠以聲節(jié)之”，即用抑揚(yáng)頓挫的腔調(diào)念，這種念就是吟誦。而心惟就是思考，就是慎思明辨，就是虛心涵泳，切己省察。讀了、背了、思考了，然后再去“篤行”，這種方法稱為“讀思行”。經(jīng)典教學(xué)要克服語文化傾向，即用教語文的方法教經(jīng)典。現(xiàn)在的中小學(xué)語文課程多以現(xiàn)代文為主，特別是小學(xué)階段，6年時(shí)間，教材中只編入幾十首古詩(shī)，有些教材還要削減，真可謂寥若晨星。現(xiàn)代文教學(xué)多以文本分析為主，強(qiáng)調(diào)字、詞、句、段、篇的概括與理解，強(qiáng)調(diào)聽、說、讀、寫能力的訓(xùn)練。少得可憐的那小部分古詩(shī)文，其文體特色在教學(xué)中也被大大弱化，等同于現(xiàn)代文教學(xué)。由于多數(shù)學(xué)校的經(jīng)典教育是由語文教師承擔(dān)的，大家會(huì)不自覺地將教語文的方法用于經(jīng)典教學(xué)，這勢(shì)必使經(jīng)典教學(xué)效果大打折扣。

經(jīng)典教學(xué)還要克服德育化傾向。所謂德育化是指將經(jīng)典教育知識(shí)化，變成空洞的說教，而且說與做兩張皮，互相脫節(jié)。同時(shí)，要區(qū)分不同學(xué)段，針對(duì)不同學(xué)段采用不同的教學(xué)方法，如小學(xué)階段重心宜放在文本積累上，中學(xué)階段再將積累的內(nèi)容不斷反芻，咀嚼吸收，內(nèi)化于心，外化于行。要擺布好“讀”與“解”的關(guān)系，根據(jù)學(xué)生年齡的不同，或只讀不解，或以讀帶解，或先讀后解，同時(shí)強(qiáng)調(diào)自讀自解，重讀復(fù)解。經(jīng)典教學(xué)還要倡導(dǎo)“學(xué)科牽手”，即將經(jīng)典誦讀與書法、音樂、美術(shù)甚至體育等學(xué)科互相配合，牽手合作。另外，還要充分利用信息技術(shù)，優(yōu)化教學(xué)資源與教學(xué)手段。

三、傳統(tǒng)文化教育之師資培訓(xùn)問題

教育的成敗很大程度上取決于教師的整體水平，傳統(tǒng)文化教育同樣需要造就一支高水平的教師隊(duì)伍。目前情況，傳統(tǒng)文化教育在師資上的現(xiàn)狀可用“缺、弱、差”三字概括。

所謂缺，主要是能夠勝任傳統(tǒng)技藝教學(xué)的教師十分缺乏，如書法、武術(shù)、紙藝等。目前，既有較高的專業(yè)水準(zhǔn)，又能從事中小學(xué)教學(xué)者，可謂一師難求。所謂弱，指多數(shù)教師在傳統(tǒng)文化方面底子太薄，只有小部分教師因個(gè)人愛好而具備一定的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，掌握一定的技能，多數(shù)教師則普遍薄弱。例如，多數(shù)語文教師特別是小學(xué)語文教師沒有完整讀過“四書”，對(duì)教學(xué)古詩(shī)文不可或缺的“文字”、“訓(xùn)詁”、“聲韻”也知之甚少，這與傳統(tǒng)文化教育的“全員全科覆蓋”的要求顯然是極不適應(yīng)的。所謂差，是指由于傳統(tǒng)文化教育水平整體較低，造成教學(xué)效果差，甚至“一講就錯(cuò)”的現(xiàn)象十分普遍。鑒于此，盡快制定以提高傳統(tǒng)文化教育整體水平為目標(biāo)的全員師資培訓(xùn)規(guī)劃十分迫切。

教師的傳統(tǒng)文化教育水平需分為兩個(gè)層次，即傳統(tǒng)文化水平與教育水平。傳統(tǒng)文化的博大精深使得教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)整體水平提高是個(gè)慢工夫，甚至可能需要幾代人的努力方可見效，因此，要兼顧必要性與可行性，避免操之過急。目前，除國(guó)家統(tǒng)籌安排的各類培訓(xùn)外，還可以因地制宜，采取長(zhǎng)短結(jié)合、通專兼顧、學(xué)教互促的策略，以取得更好培訓(xùn)效果。長(zhǎng)短結(jié)合就是做到長(zhǎng)計(jì)劃、短安排。以3至5年為期，根據(jù)每所學(xué)校、每個(gè)教師的不同情況，將培訓(xùn)計(jì)劃落實(shí)到每年、每月、每周。通專兼顧就是同時(shí)照顧到通識(shí)性培訓(xùn)與專業(yè)性培訓(xùn)。學(xué)教互促就是以教帶學(xué)，以教定學(xué)，邊教邊學(xué)，教學(xué)互促。在這個(gè)過程中充分發(fā)揮教師學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

此外，還應(yīng)充分挖掘社會(huì)資源，如與當(dāng)?shù)氐臅▍f(xié)會(huì)、武術(shù)協(xié)會(huì)合作培訓(xùn)專業(yè)教師。還可以充分開發(fā)家長(zhǎng)資源，請(qǐng)學(xué)有專長(zhǎng)的家長(zhǎng)走進(jìn)校園，參與培訓(xùn)。

（作者單位：中國(guó)教育科學(xué)研究院）endprint