溫暖而孤獨的旅程——淺談大學(xué)語文在高校教育中的課程設(shè)置

劉 琳 （河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 影視藝術(shù)系 450000）

在現(xiàn)今各類性質(zhì)的高校課程中，幾乎都有大學(xué)語文的身影。大學(xué)語文在非文學(xué)專業(yè)的大學(xué)中多以基礎(chǔ)通識課的形式存在，面向各專業(yè)的大學(xué)生，“擔(dān)負(fù)著傳承民族文化、張揚人文精神、陶冶審美情操等多項重任，它既可作為傳承中華民族優(yōu)秀文化的載體和延續(xù)民族精神文化的橋梁，也可為學(xué)生今后走向社會，參與競爭打下安身立命的精神基礎(chǔ)，對于全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)，提高學(xué)生的想象能力、思辨能力以及感悟能力等都有直接的推動作用。”1

然而，在整個現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)語文的教育實踐歷程中，旨在教會學(xué)生溫暖而詩意的生活的這門課程，在高校教育實踐的峰回路轉(zhuǎn)中并未完全柳暗花明，反而像極了一場艱難的跋涉，孤獨而空洞地行進(jìn)著。

一、概念闡釋：“大學(xué)”與“語文”

所謂大學(xué)語文，“是普通高校中面向文（漢語言文學(xué)專業(yè)除外）、理、工、農(nóng)、醫(yī)、財經(jīng)、政法、外語、藝術(shù)、教育等各類專業(yè)學(xué)生開設(shè)的一門素質(zhì)教育課程”。2簡而言之，大學(xué)語文即在大學(xué)里開設(shè)的語文課程。

語文教育在中國有著淵遠(yuǎn)的歷史。“文”在古代就以同歷史、哲學(xué)相混合的形式存在，甚至成為科舉選拔人才的重要依據(jù)。20世紀(jì)以后，“科學(xué)主義”進(jìn)駐中國，近現(xiàn)代意義上的“大學(xué)”出現(xiàn)，“文”在人才選拔和培養(yǎng)方面的“唯我獨尊”的地位才被數(shù)理化等學(xué)科所瓜分。但是，“文”依然在知識結(jié)構(gòu)中居于基礎(chǔ)性地位，在教育中也有著無可替代的精神導(dǎo)向和審美熏陶作用。

“四書”中的《大學(xué)》篇將“大學(xué)”一詞定義為：有關(guān)為人、為政的高深而又廣博的學(xué)問。“為人”“為政”分別指涉了大學(xué)教育的“技術(shù)學(xué)習(xí)”和“精神培養(yǎng)”兩方面的目的，與現(xiàn)在的大學(xué)教育理念是契合的。原香港中文大學(xué)校長金耀基曾說：學(xué)生在大學(xué)里，實際上是學(xué)四種東西，一是學(xué)怎樣讀書：learn to learn；二是學(xué)怎樣做事：learn to do；三是學(xué)怎樣與人相處：learn to together；四是學(xué)怎樣做人：learn to be。3

可見，古今中外對“大學(xué)”的定義和要求都是以“人”為本，關(guān)注人的生存價值和精神感受問題。大學(xué)語文正是一門關(guān)乎人的情感與價值的學(xué)科，且能夠讓文理知識互滲互融，培育大學(xué)生人文和審美素養(yǎng)，營造校園文化氛圍。如此，大學(xué)語文人文精神功用就在大學(xué)教育中凸顯出來。

二、脈絡(luò)延承：大學(xué)語文的歷史與現(xiàn)狀

大學(xué)語文在我國高校的課程設(shè)置經(jīng)歷了一個曲折的過程。

1920年代后，為順應(yīng)白話文替代文言文的潮流，各大學(xué)在新生入校時都必開設(shè)語文課程，時稱“大一國文”。當(dāng)時的大學(xué)語文都是由一流國學(xué)大師擔(dān)任的，如朱自清、沈從文等人，并有了《大學(xué)國文選》《大一國文》等專門教材。1950年代初，大學(xué)語文在大陸被暫停。1978年恢復(fù)高考后，國人重新認(rèn)識到語文水平的不足會制約專業(yè)課程的學(xué)習(xí)，于是1981年時任南京大學(xué)校長匡亞明、復(fù)旦大學(xué)校長蘇步青等呼吁重新開設(shè)大學(xué)語文；接著，南京大學(xué)、華東師范等相繼在本校非中文專業(yè)開設(shè)了該課程；80年代中期，大學(xué)語文終于再次進(jìn)入各高校講臺。

但是，大學(xué)語文并未能像外語、體育等課程那樣被當(dāng)做一門獨立學(xué)科來重視。尤其是1990年代以后，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期的社會越來越看重人才的實用技能，需長久熏陶浸潤才能顯效的“務(wù)虛性”大學(xué)語文似乎不能快速滿足社會的務(wù)實需求，因此在高校課程中的比重不斷減小甚至被取消。及至目前，大學(xué)語文在全國各高等院校當(dāng)中的實施情況依然不容樂觀。

三、定位訴求：大學(xué)語文的未來之路

原國家教委高教司將大學(xué)語文目標(biāo)框定為培養(yǎng)“閱讀、欣賞、理解和表達(dá)能力”4，將大學(xué)語文教育僅僅定位為一種“工具化”的過程，而忽視了其“人文性”。這樣的定位只會帶來大學(xué)語文教育實踐的偏狹和混亂。

因此，正確定位大學(xué)語文的目標(biāo)訴求，才能使大學(xué)語文教育成為一場溫暖且不孤獨的旅程。

1.大學(xué)語文教育的旨?xì)w：人文情懷與審美熏陶

將“工具性”視為大學(xué)語文教育重點，其實是將“語文知識”和“語文能力”等小學(xué)和中學(xué)語文的學(xué)習(xí)重點再次納入大學(xué)語文的教育目標(biāo)中，忽視了大學(xué)教育的要義。

大學(xué)語文教育的旨?xì)w應(yīng)該是傳授“語言情感”，也就是強(qiáng)調(diào)人文情懷的灌輸和審美情感的熏陶。因為，大學(xué)教育能夠“跳出中學(xué)教育的窠臼，在秉承語文學(xué)習(xí)連貫性的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)質(zhì)的飛躍，給大學(xué)生展現(xiàn)更為開闊多彩的空間。”5同時，同注重職業(yè)技能學(xué)習(xí)的專業(yè)課程相比，大學(xué)語文的人文教育熏陶出的審美品位能夠調(diào)和物欲追求帶來的負(fù)重感，教會學(xué)生在追求物質(zhì)利益的同時亦注重詩意和審美的生活，提高生活品質(zhì)和生命價值。

2.大學(xué)語文教育的路徑：經(jīng)典闡釋與心靈啟發(fā)

正確的大學(xué)語文教育實踐，應(yīng)當(dāng)同中小學(xué)灌輸式的教育理念拉開距離，加強(qiáng)對經(jīng)典作品“意”與“境”的揣摩。

經(jīng)典的魅力就在于，它的流傳經(jīng)歷了時間的磨礪和歷史的甄淘，有著厚重的生命體悟和精神凝聚，能夠啟迪學(xué)生正確處理內(nèi)心與外部世界的關(guān)系，為其提供一個適宜棲居的心靈港灣。正如章太炎在他的《論讀經(jīng)有利而無弊》中所言：“自有《春秋》，吾國民族之精神乃固。”知識的漸進(jìn)必致心靈的完善和道德的升華，進(jìn)而展拓宏闊的生活視野和生命境界。

3.大學(xué)語文教育的境界：格物致知與正心修身

中國古代經(jīng)典《禮記·大學(xué)》篇有“格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下”的“八目”之說。這是古人教人為人處世、彰灑生命價值的理訓(xùn)。

在被科學(xué)技術(shù)和無所不在的經(jīng)濟(jì)利益裹挾的今天，“八目”的理訓(xùn)依然是幫助我們調(diào)和自身困惑與外在世界矛盾的有效潤滑劑。如果說專業(yè)課程的目標(biāo)所在是教會大學(xué)生生存之技，像一支利箭一樣去融入這個社會，大學(xué)語文則是一張弓，以一種心靈感召的力量賦予大學(xué)生飛翔的角度、速度和勇氣，使其在與世界相融相碰的過程中，明物理，知人事，正己心，修其身，方能正確調(diào)整自我與世界的關(guān)系，達(dá)到物質(zhì)與精神的同步充實。

蘇格拉底曾說：“最重要的不是生活，而是好的生活。”大學(xué)語文是一門關(guān)乎生存質(zhì)量的課程，很多時候，它的產(chǎn)出不是立竿見影和傾瀉而出的，需經(jīng)歷時間的累積和潛移默化的熏染方能散發(fā)出“功用”之香，所謂歷久彌珍且永不消退。正因此，當(dāng)下的大學(xué)教育不應(yīng)當(dāng)忽視大學(xué)語文的地位，正確認(rèn)識定位大學(xué)語文的教育目標(biāo)與實踐途徑，方能使這門能賦予生命溫度的課程在整個高校教育中不再孤獨而行。

注釋：

1.余旻.《“人文”觀照下的大學(xué)語文教育改革》.河北科技大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) ，2007.3.

2.徐中玉.《大學(xué)語文》.華東師范大學(xué)出版社，1996.6：前言第1頁.

3.參見周紅，曾慶璋.《大學(xué)生心理成長論》.科學(xué)出版社，2012：5.

4.參見趙敬立.《重建大學(xué)語文教育的人文維度》.《現(xiàn)代大學(xué)教育》，2010（1）.

5.徐燕.《大學(xué)語文教學(xué)現(xiàn)實性功能的探討》.《黑龍江高教研究》，2009（3）.