如何在高一夯實(shí)文言文基礎(chǔ)

吳高燕

摘 要：在高一要給學(xué)生夯實(shí)文言文基礎(chǔ)，首先要引導(dǎo)學(xué)生正確理解學(xué)習(xí)文言文的目的，是為了拿到打開傳統(tǒng)文化寶庫的鑰匙。其次，需要在日常的生活學(xué)習(xí)中尋找契機(jī)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。然后要做好初高中銜接，幫助學(xué)生補(bǔ)充現(xiàn)代漢語語法知識，增強(qiáng)文言理解的能力。最后在扎實(shí)掌握課堂文言知識的基礎(chǔ)上，進(jìn)行以課內(nèi)帶課外的延伸拓展，不僅積累文言知識，還會拓寬知識面。

關(guān)鍵詞：高一;文言文;興趣;語法知識;拓展延伸

一、引導(dǎo)學(xué)生正確理解學(xué)習(xí)文言文的目的

我所教的高一學(xué)生曾經(jīng)問：“老師，文言文枯燥無趣，在現(xiàn)實(shí)生活中一點(diǎn)用處都沒有。為什么我們還要學(xué)？”我還沒回答，旁邊的同學(xué)立馬接上：“為了考試唄。”的確如此，學(xué)生只是把學(xué)習(xí)文言當(dāng)作考試取得高分的一種手段。是被動的，而不是帶著興趣去學(xué)習(xí)、去探索我們豐富而寶貴的傳統(tǒng)文化。當(dāng)時我問學(xué)生：“我們這么悠久的歷史和文化是靠什么記錄的？”學(xué)生說：“文言文。”我請學(xué)生思考：“既然我們的歷史和文化都是用文言來記錄的。如果記錄下來的這些東西都存放在庫房里，我們要了解、學(xué)習(xí)、借鑒這些歷史文化。那打開這個庫房的鑰匙是什么呢？”無疑文言文就是這把鑰匙。學(xué)習(xí)文言絕不是單純地應(yīng)付考試，它可以幫助我們了解并傳承光輝燦爛的傳統(tǒng)文化。

二、從日常生活中激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣

興趣是最好的老師。如果學(xué)生對文言文充滿了閱讀的興趣，即使老師不教，學(xué)生也會想盡辦法來弄清、搞懂。這個興趣首先來自教師的引導(dǎo)。當(dāng)下很多高中生喜歡看言情小說。比如，很多女生喜歡唐七公子的《華胥引》，一提到這本小說，學(xué)生便滔滔不絕。這時，教師就可以告訴她們“華胥夢”“華胥引”的來歷。它不是作者獨(dú)創(chuàng)，而是出自《列子·黃帝》，指一種理想境界，或作夢境的代稱。好學(xué)者至少會翻看《列子·黃帝》。這也是引導(dǎo)她們學(xué)習(xí)文言文的一個契機(jī)。再比如，政治課上所提到的“形而上”“形而下”，很多學(xué)生都以為是從國外引進(jìn)的術(shù)語。殊不知它們最早是孔子提出的，出自《易經(jīng)·系辭》“形而上者謂之道，形而下者謂之器”。教師介紹后，學(xué)生會意識到原來我們自己的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)這么深厚。經(jīng)常這樣引導(dǎo)，學(xué)生慢慢地就會主動閱讀一些傳統(tǒng)的文化典籍。學(xué)生對古文的興趣被調(diào)動起來后，他們就會從被動轉(zhuǎn)為主動。這時的文言文學(xué)習(xí)是為了更好地掌握傳統(tǒng)文化，增加自己的文化底蘊(yùn)，而不是單純地應(yīng)付考試。如果真能達(dá)到這個地步，文言文對學(xué)生來說不再枯燥，而是一個鮮活、充滿無窮魅力的世界。

三、適當(dāng)補(bǔ)充現(xiàn)代漢語語法知識

現(xiàn)代漢語的語法正在淡出語文教學(xué)領(lǐng)域。原本學(xué)生初中就應(yīng)該接觸的語法知識，現(xiàn)在已經(jīng)不再教授。而現(xiàn)代漢語的語法對高中的語用、病句、文言文等都有極大的作用。筆者曾經(jīng)做過比較，高一年級補(bǔ)充過語法知識的學(xué)生和沒有接觸過語法的相比，在文言特殊句式和詞類活用等方面的理解能力明顯要強(qiáng)得多。因?yàn)榻虒W(xué)時間的限制，一般能抽出3至5節(jié)課給學(xué)生補(bǔ)充現(xiàn)代漢語語法知識。主要是詞性和單句成分劃分。通過這幾節(jié)課幫助學(xué)生建立起“主、謂、賓、定、狀、補(bǔ)”的概念。有簡單的語法知識墊底，接觸到文言中的特殊句式、詞類活用時，學(xué)生很快就能融會貫通。

在介紹句子的六種成分時，也讓學(xué)生了解劃分句子成分的標(biāo)識符號。主語：“====”，畫在主語下面;謂語：“——”，畫在謂語下面;賓語：“～～～～”，畫在賓語下面;定語：“（）”，用在定語前后;狀語：“[ ]”，用在狀語前后;補(bǔ)語：“〈〉”，用在補(bǔ)語前后。緊接著用適當(dāng)?shù)木毩?xí)來訓(xùn)練他們劃分句子成分的能力。例如，（全體）同學(xué)[都]做〈完了〉（語法）作業(yè)。讓他們明白主、謂、賓、定、狀、補(bǔ)。接著引導(dǎo)他們判別文言的特殊句式。

比如，“客（有吹洞簫）者，倚歌而和之”（蘇教版必修一《赤壁賦》）。學(xué)生解釋為“有個吹洞簫的客人，按著節(jié)奏為歌聲伴奏。”那么按照語法知識“有個吹洞簫的”應(yīng)該修飾句中的名詞“客人”，修飾名詞的是定語，現(xiàn)在定語放到了名詞的后面，這就叫定語后置。再比如，“■出[于東山之上]”（《赤壁賦》），翻譯為“月亮從東邊山上升起”。“從東邊山上”這個介賓短語修飾“出”這個謂語，它在句中充當(dāng)狀語。學(xué)生一眼即知狀語（介賓短語）放到了后面，這就叫狀語后置（介賓短語后置）。仍以《赤壁賦》為例，比如“而[今]安在哉？”譯為“如今在哪里呢？”句中“在”是謂語，“安”是賓語。賓語放在了謂語前面，這就是賓語前置。以此類推，學(xué)生很快就能判別文言中的特殊句式。學(xué)習(xí)語法極大地提升了學(xué)生對文言文的理解力。

四、課堂上有意識地拓展延伸

文言的積累除了扎實(shí)掌握書本上的知識點(diǎn)外，還需教師在課

堂上有意識地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行拓展延伸閱讀。比如，學(xué)習(xí)韓愈的《師說》，我們可以補(bǔ)充柳宗元的《答韋中立論師道書》。這樣有助于學(xué)生全面了解當(dāng)時的形勢，更深入地理解課文。《答韋中立論師道書》可以讓學(xué)生了解到當(dāng)時“恥學(xué)于師”的現(xiàn)象是多么嚴(yán)重。在這種情況下，“獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。”這種勇于沖破世俗偏見，敢為天下先的精神多么值得敬佩。另外，講解《師說》時必不可免地會介紹“古文運(yùn)動”。在文章中柳宗元不僅總結(jié)了自己的寫作經(jīng)驗(yàn)，還在文中系統(tǒng)地提出了關(guān)于散文寫作的主張，闡發(fā)了“文以明道”的觀點(diǎn)。《師說》是闡述“古文運(yùn)動”理論的重要篇章。有了這兩篇文章作先導(dǎo)，學(xué)有余力的同學(xué)還可以閱讀“古文運(yùn)動”的其他名家作品。這種以課內(nèi)帶課外的閱讀能夠讓學(xué)生從精讀一篇文言延伸拓展到多篇相關(guān)的文章。不但開闊了學(xué)生的視野，還豐富了學(xué)生的文言知識積累。

如果做到以上四點(diǎn)，學(xué)生可以在高一打下堅實(shí)的文言基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]南懷瑾.易經(jīng)系傳別講[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2003：269-270.

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