高職學生價值觀教育心理機制探析

摘要：積極培育和踐行社會主義核心價值觀，是當前國民教育迫切需要攻克的重大理論與實踐課題。在中國社會“一元主導、多樣并存”的價值觀環境中，高職學生的價值觀主流與社會主義核心價值觀方向一致，但由于高職學生的心理特點和價值觀的多樣性及行為的非一致性等因素的影響，高職學生的價值行為與核心價值觀并未完全吻合。因此，高職院校應以價值整合機制、價值觀內外化機制為依據開展價值觀教育，引導學生實踐社會主義核心價值觀。

關鍵詞：高職學生；價值觀；價值觀教育；心理機制

中圖分類號：G715 文獻標識碼：A 文章編號：1672-5727（2014）12-0120-04

在世界范圍內思想文化交流、交融、交鋒的形勢下，在改革開放和社會主義市場經濟條件下，中國社會思想意識呈現多樣化趨向，這對社會主義核心價值觀形成了一定的沖擊。高職學生主流價值觀中存在的消極因素不僅妨礙了社會主義核心價值觀的培育和踐行，也影響了高職學生的健康成長。因此，科學地運用心理學理論知識，找準核心價值觀教育的切入點，顯得十分迫切和重要。

高職學生價值觀現狀

（一）價值觀主流與核心價值觀方向一致

從總體上說，高職學生價值觀的主流是健康積極的，是與社會主義核心價值觀相一致的。在國家價值觀方面，熱愛祖國，期盼國家和平統一、民族振興；在政治價值觀方面，關心時事政治，認同馬克思主義思想，擁護黨的路線方針政策；在社會價值觀方面，渴望國家富強，擁護精神文明、政治民主；在發展價值觀方面，支持改革開放、開拓創新、與時俱進；在榮辱觀方面，尊敬師長、孝敬父母、團結互助、崇尚科學、辛勤勞動、誠信守法、艱苦奮斗。

（二）價值行為與核心價值觀矛盾凸顯

在人生價值觀方面 高職學生希望自己成為棟梁之才，愿意最大限度地實現人生價值為國家做出貢獻，但面對學校開展的教育教學活動對部分學生缺少積極性、自主性和合作性，對思政課程抵觸情緒較大、社會實踐流于應付，易受各種內外因素的誘導和干擾，顛倒學習與休閑、娛樂的主次地位，有的甚至因網絡成癮、短期利益等而中斷學業。

在道德價值觀方面 高職學生推崇正義美德，但較之“見義勇為”、“大公無私”更推崇“明哲保身”的行為方式；“人際和諧”是比“社會有序”、“精神文明”更希望達到的效果；認為不正之風在所難免，不必太認真，對“追逐金錢”、“升官晉級”等動機表示理解，個別學生甚至出現了為追求個人目標不顧道德底線的行為；“勤儉”處于他們道德目標選擇的最末位，鋪張浪費、炫耀消費已成為當前教育者著力糾正的行為。

在自我價值觀方面 高職學生期望得到理解與尊重，希望自己有實力、能勝任、有地位、有威信、被信賴，但在艱辛的奮斗過程中，部分高職學生在惰性的泥潭中越陷越深，學習上消極應付、生活上得過且過，雖為懶散、拖拉、退縮、逃避等行為感到內疚、自責、后悔，但又覺得無力自拔，部分學生通過否定權威、違背社會主流價值觀的方式引起他人注意，尋求心理上的自我肯定和滿足。

在學業價值觀方面 高職學生能夠將學習與成才有機結合，但卻狹隘地理解高職教育的就業導向，將高收入工作視為學習的唯一目標，希望快速掌握輕松成才的秘訣或發財的技巧；在學習過程中功利傾向強烈，對能夠直接獲益的知識能力投入大量精力，對不能直接獲益的學習則敷衍了事；投機心理嚴重，認為“學習為考試、考試為文憑”，個別學生甚至通過冒險作弊的方式獲取考試高分，極大地敗壞了學習風氣。

在職業價值觀方面 高職學生在職業選擇時更看重“能發揮自己的能力特長”、“工資高，福利好”、“工作穩定有保障”、“工作環境（物質方面）舒適”等因素，而對“能提供較好的受教育機會”、“社會需要與社會貢獻大”則不太重視，在崗位和待遇問題上，渴望工作穩定、輕松自由，同時向往較高的經濟收入，表現出職業價值目標功利化、職業價值評價準現實化的特點。

高職學生價值觀現狀的影響因素

（一）高職學生的心理特點

認知評價偏差 高職學生正值智力發展的高峰，思維的邏輯性、獨立性、創造性均得到發展，但這些積極特點在一定條件下又以消極方式出現，表現為：社會閱歷少，辨別真偽能力較低，對人生價值的選擇和判斷易受外界環境影響，某些消極腐敗現象可能導致他們對現實不滿、否定一切，甚至悲觀厭世。另外，高職院校生源復雜，學生錄取成績總體偏低，學生普遍對理論知識的接受有難度，部分學生的認知廣度和深度還達不到理解“社會主義核心價值體系”、“社會主義核心價值觀的意義”等高度濃縮的政治概念和政策思想的程度。

情緒活動復雜 高職學生的情緒年齡正處于未成年人向成年人的轉變階段，在情緒狀態上具有兩極性、沖動性、矛盾性等特點。他們取得成績、受到鼓舞時興高采烈、躊躇滿志，受到挫折時心灰意冷、甚至一蹶不振；他們“喜”時手舞足蹈、歡呼雀躍，“怒”時暴跳如雷、大動干戈；他們對自己不滿又不想承擔責任，等等。這種內心的沖突和不穩定容易使高職學生在價值判斷上動搖，在價值選擇上彷徨，有時會步入價值觀念誤區，導致行為偏差。

意志品質缺陷 高職學生意志品質的自覺性、獨立性、果斷性、自制力有很大提高，但目標選擇仍具有較強的受暗示性，在消費性廣告宣傳的刺激下，有時將比較對象設定為媒體呈現的“虛構”人物，給自己設置不切實際的物質財富目標；計劃執行仍具有較大的惰性，想得多、做得少，缺乏戰勝困難的決心，經常因為遭遇挫折而動搖信念，懷疑自己的選擇；自制力發展水平仍顯薄弱，自由散漫缺乏集體觀念，個人計劃只能短時間堅持或條件稍有變化就見異思遷。

自我意識偏差 青年期常被稱為“第二次誕生”，是自我意識確立和迅速發展的階段。自我意識的分化與矛盾所帶來的痛苦不斷促使高職學生尋求解決方法求得自我意識的統一。部分高職學生由于“現實自我”短期內未達到“理想自我”，就產生強烈的自卑感，認為自己事事不如人，繼而放棄努力、自暴自棄。另外，敵對勢力、分裂勢力故意散播的虛假信息，世俗化、低俗化和感官化的大眾文化，國家官員、社會名人、教師親友背離道德、超越法律的行為，這些與高職學生長期以來所受的教育形成巨大反差，使他們在自我調節過程中陷入了道德迷惘和價值沖突中，錯誤地以極端個人主義、權利主義、物質主義對“理想自我”進行設計。endprint

（二）價值觀的多樣性

事物具有多樣性，價值觀也具有多樣性，不同的價值觀或相互一致或相互矛盾，例如：友善與仁慈一致，誠信與欺詐矛盾。當一個人有一只表時，他可以知道時間，當他同時擁有兩只時間指示不一致的表時，卻無法確定時間，兩只表不能告訴一個人更準確的時間，反而會讓看表的人失去對準確時間的信心。手表定理說明，個體不能同時選擇兩種不同的價值觀，否則他的行為將陷于混亂。當今中國各種思想和價值觀念相互交織、激蕩碰撞、此消彼長，人們思想觀念、價值取向的獨立性、選擇性、變化性和差異性不斷增強，整個社會呈現出“一元主導、多樣并存”的趨勢。

社會主義核心價值觀是以科學的世界觀和相關真理為基礎和理論前提的，是以中華民族在相對較長歷史時期的社會實踐為檢驗標準的正確價值觀，因此，必須以一元的社會主義核心價值觀為指導，引領、統攝、整合多樣化的社會思潮和價值追求，抵御價值觀矛盾沖突對高職學生思想行為的消極影響，凝聚全民團結和睦、奮發向上。

（三）價值觀與行為的非一致性

長久以來，人們普遍認為個體的價值觀與行為具有一致性，價值觀被定義為“個體對事物及意義評價的觀念系統，即推動并指引人們采取決定和行動的價值取向和標準。”“價值觀決定著個體的態度、意見和行為。”隨著對價值觀研究的深入，價值觀對行為直接預測力不高的證據也不斷顯現。例如，價值觀與行為一致性存在文化差異。西方人的自我更多的是關于自己的知識，在價值觀和行為之間具有更高的一致性；東方人行動前更多考慮到他人的反應，其價值觀和行為的一致性較低。人們認為誠實守信很重要，而當前我國侵犯知識產權和制售偽劣商品的犯罪形為卻比比皆是。人們期待建立和諧規范、公正平等的社會秩序，而“找熟人”、“托關系”已然成為辦事的“第一想法”。

自我價值定向理論認為，個體的實際行為受制于兩個因素：作為內部準備狀態的態度和存在于外部的情境壓力。當外部環境壓力相對穩定時，某種態度與具體行為間的一致性取決于這一態度的向中度，即該態度是否居于個人價值系統的中心位置，態度的向中度越高，對行為的影響作用越大，行為與態度不一致時出現的心理沖突越強，態度抗拒不一致行為的力量也越大。反之，態度的向中度越低，以這種態度為背景的行為會更多地取決于情境作用。價值觀是個體本質的、較為穩定的態度體系，在時間壓力和情境影響下，個體價值行為選擇取決于態度的向中度。學校教育與現實生活的反差的確給高職學生帶來了困惑與不解，核心價值觀的培育貴在知行統一，因此，以社會主義核心價值觀為標桿引導學生構建個人價值意識的核心，是教育工作者當前迫切需要攻克的重大理論與實踐課題。

高職學生核心價值觀教育機制

核心價值觀教育必須調動學生的主動性、積極性和創造性，使高職學生在學習實踐中理解，在情理交融中認同，在分析鑒別中選擇，在思想反思中內化，在社會實踐中外化，促進社會主義核心價值觀的培育和踐行。

價值整合機制 價值觀培育是一個價值認知需要、價值情感體驗、價值意志選擇、價值行為踐行和價值整合的過程。應以高職學生價值認知需要為基礎，系統化、現實化地澄清價值觀的緣起——從何而來、方位認定——是什么、價值判斷——為什么、決策判斷——怎么辦等問題，以淺顯易懂的語句說明高度抽象的概念，把社會主義核心價值觀與社會現實和高職學生的生活實際結合起來，培養其健康向上的價值認知和價值需要；以價值情感體驗為動力，運用一定社會道德原則和價值規范去理解、評價社會環境中的人和事，引導高職學生進行積極的價值體驗；以價值意志選擇為支柱，有意識地幫助高職學生培養堅定、頑強、百折不撓的意志和克服一切困難和挫折的精神力量；以價值行為實踐為關鍵，促進高職學生把價值觀念內化整合形成價值觀，然后外化為相應的價值行動，至此價值觀才真正生成。

價值觀內化機制 我國心理學家林崇德認為，幼兒期和童年期個體主要是接受社會既定的價值觀，處于價值觀萌芽狀態，隨著年齡的增長和認知能力的提高，個體會對周圍世界產生新的認識，青少年期個體開始意識到以往價值觀的邏輯矛盾性和父母價值觀的局限性，在對現有價值觀的批判中重新建立自己的價值觀。美國社會心理學家凱爾曼認為，價值觀內化過程分為三個階段：（1）服從。人們為了獲取精神的、物質的報酬或避免遭受懲罰而采取表面順化的行為，由于此種行為是由外在壓力造成而非自己真心實意所以在認識和情感上與他人獲集體并不統一。（2）同化。人們自愿而不是由于外在壓力，接受他人或集體的觀點、意見，在自身認識、情感、態度上與他人或集體的價值觀念相一致。（3）內化。人們真正從內心深處相信并接受他人或集體的觀念并將其納入自己的價值體系，使之成為自己價值體系中的一個有機組成部分。因此，只有結合價值觀內化過程對高職學生進行教育，他們才能有選擇地將社會要求的政治觀點、思想體系、價值需要、道德規范等轉化為個體的價值觀。

價值觀外化機制 與同齡本科學生相比，高職學生的認知能力偏低但動手能力較強。社會實踐是高職學生自我實踐、自我認知、深度體驗和價值觀確認和行為養成的重要過程。因此，要著眼于校園及周邊環境對高職學生的思想、觀念、情感和心理進行熏陶，利用地區文化、公益文化、校園文化、企業文化等增進高職學生的核心價值認同感；要鼓勵高職學生積極參與校內外社會實踐活動，充分發揮主體作用，把社會共同愿景與個體價值觀結合起來；要樹立道德模范、同輩標兵，發揮典型人物的榜樣示范作用，引導高職學生正確處理人與自然、人與人、個體與群體、物質與精神、價值手段與目的關系，促進高職學生將所內化的價值觀外化為良好的價值行動和價值行為習慣，使社會主義核心價值觀真正在高職學生的思想觀念中發揮積極作用。

結語

高職院校在核心價值觀教育中還要注意教育的針對性，應依據學生現有的生活實踐、思想認識及道德水平，以能夠實現和達到為限提出不同的目標要求；要注意運用教學活動載體、管理服務載體、文化教育載體、網絡信息載體和精神文明創建活動等載體，采用多樣化的方式因材施教，增強教育的系統性、有效性；要建設高素質的教師隊伍，使高職學生在教師高尚人格的感召下，通過現代化的教育方式和手段以較寬的文化視野和現代化的價值觀念理解、堅持社會主義核心價值觀，弘揚民族文化，抵制消極思想和價值觀念的滲透；要充分利用信息傳播的“低介入模式”，以“潤物細無聲”的方式將社會主義核心價值觀滲透到高職學生的價值認知中，變“旁觀”的被動參與為“當事”的積極參與；要變價值灌輸為價值引導，將理性教育與非理性教育、顯性教育與隱性教育相結合，鞏固社會主義核心價值觀的主導地位，增進社會主義主流意識形態的吸引力和凝聚力，使高職學生在面對紛繁復雜的社會問題和現象時，能分清是非、把握方向，堅持用馬克思主義的立場、觀點、方法來觀察、分析、解決問題，使多樣化的社會思想朝健康方向發展，為構建既尊重差異、包容多樣，又有共同社會理想和追求的和諧社會提供保障。

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（責任編輯：付安莉）endprint