授之以漁，不如導(dǎo)之以漁
——以《丑奴兒》例談發(fā)現(xiàn)式教學

☉江蘇省海門市東洲中學 顧建美

授之以漁，不如導(dǎo)之以漁
——以《丑奴兒》例談發(fā)現(xiàn)式教學

☉江蘇省海門市東洲中學 顧建美

“授之以魚，不如授之以漁”早已成為廣大教師的共識，這是新課改之初有識之士援引道家名言匡正填鴨式教學的經(jīng)驗總結(jié)。時至今日，“授漁”之法已被不少教師奉為圭臬。但其中的弊端也日益呈現(xiàn)，亟須明辨和糾正。筆者以為，很有必要向廣大師生推介一個新理念——“導(dǎo)之以漁”。下面，筆者以辛棄疾的《丑奴兒·書博山道中壁》教學為例，比較這兩種教法的優(yōu)劣，繼而談?wù)勅绾螌嵤皩?dǎo)漁”之法——發(fā)現(xiàn)式教學。

近來，筆者觀摩了以這首《丑奴兒》為題的兩節(jié)同課異構(gòu)課。總體上講，這兩節(jié)課分別體現(xiàn)了“授漁”與“導(dǎo)漁”的特點，現(xiàn)摘要表述和評論如下。

先談“授漁”式的課。這節(jié)課的主線是教者傳授詩詞鑒賞方法“前偏后重”——上片鋪陳渲染，下片突出主旨；然后學生運用這種方法去鑒賞本詞運用的對比手法，品味詞人的無盡之愁；接著教者再提供辛棄疾的一首創(chuàng)作心境和手法類似的詞《清平樂·獨宿博山王氏庵》讓學生鞏固。

再談“導(dǎo)漁”式的課。教者沒有刻意介紹詩詞鑒賞方法，只是引導(dǎo)學生以詞作內(nèi)容為研讀對象，要求學生“三品”：一品基本內(nèi)容，二品詞作行文技巧，三品詞人思想情感。之后，教者引導(dǎo)學生思考詩詞鑒賞方法；接著，要求學生就自己總結(jié)出的方法去任意鑒賞一首未學的詩詞；然后，教者再引導(dǎo)學生總結(jié)方法并交流展示；最后，教者進行了非定性的小結(jié)，鼓勵學生繼續(xù)探求詩詞鑒賞方法。

審視“授漁”式教學，可以發(fā)現(xiàn)這樣的教學從很大程度上去除了“填鴨式”教學的弊端。但不容忽視的是，這里面已經(jīng)滋生出新時期變種的“填鴨式”元素。也許，不少教師會以古代詩詞難懂為由，以為學生還不完全具備深入鑒賞詩歌的能力，就先行教他們鑒賞的方法。以上面的第一節(jié)課為例，教者就以“前偏后重”的方式導(dǎo)引學生品鑒對比的效果，進而從中理解“而今識盡愁滋味”的主旨。明智之人應(yīng)能敏銳地發(fā)現(xiàn)其中“牽引”而非“導(dǎo)引”的痕跡，這個步驟乃至后面的課堂鞏固練習都像是教者在做一道證明題，而非以學生為主體做“探究題”。因此，從這個角度看，這種以“授之以漁”的教學從實質(zhì)上講，還是“填鴨式”“灌輸式”教學，真有換湯不換藥之感。但很可惜，事實上，有不少教師在評課之時對此是持贊許態(tài)度的，認為教師給了學生詩歌鑒賞的“拐杖”。更可怕的是，在平時的訪談中，不少學生也表達了對獲得語文學習竅門的期許。可以想象，還有不少教師在對這種傳授方法或經(jīng)驗的做法樂此不疲，因為他們認為這很有“市場”，符合學生需求。但從實際情況來看，這遠未達到師生共同預(yù)期的效果。為此，我們必須著力改變這個漠視學生主體全力參與的“授漁”做法。

《荀子·權(quán)修》中有句富有深意的話：“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。”可見，樹人之事不是一蹴而就的。但現(xiàn)實中，無論是教師還是學生都或多或少地表現(xiàn)出急躁心態(tài)。教師想盡快教給學生解題法寶，學生希望立即獲得類似馬良的解題“神筆”。其實，這時最需要教師平定心態(tài)，以“百年”的耐心，以“樹人”的方法，引導(dǎo)學生發(fā)現(xiàn)文本、自我乃至自然、社會、人生的要義和規(guī)律——這就是筆者倡導(dǎo)的以發(fā)現(xiàn)為主要特征的“導(dǎo)漁”式教學。

那么，怎么開展這種“導(dǎo)漁”式教學呢？筆者以為，至少要開展以下兩步工作。

一、發(fā)現(xiàn)學生的價值

首先，教師要善于發(fā)現(xiàn)和尊崇學生的價值。陶行知有詩云：“人生天地間，各自有稟賦。為一大事來，做一大事去。”每一個正常人都有自己的“稟賦”，不管你有沒有發(fā)現(xiàn)，它都客觀存在。而從教育的角度看，發(fā)現(xiàn)這種“稟賦”是所有教學活動得以有效開展的前提。但是，從教學實際來看，相當一部分教師是從骨子里小瞧、漠視學生價值的。他們固執(zhí)地以為學生就是受教育者，基礎(chǔ)薄弱，需要教師全力、持久的教育。就拿這首《丑奴兒》為例，筆者聽過不少教師講授這節(jié)課，但大多數(shù)是教師“扶著”甚至“牽著”學生行走在詩歌鑒賞園地里。要么直接點明對比手法的運用，讓學生去“咀嚼”失去精髓的文本；要么含蓄地點出上下片的不同，讓學生去領(lǐng)會……其實，這節(jié)課的教學可以如上文第二位教者那樣，放手讓學生研讀文本，加之以各位學生自由的理解和交流。因為唯有是自由的，才是合乎其“稟賦”和基礎(chǔ)的；唯有是率真的，才能有教師后續(xù)教學最可靠的起點。就拿這節(jié)課來說，就有學生點出上片少年時的“不識愁滋味”反襯如今的“識盡愁滋味”，這就自然引出“反襯”和“對比”的比較教學，而且能有效激發(fā)學生開展探究活動。

其次，學生要發(fā)現(xiàn)自身和同學的價值所在。學生身處校園、家庭、社會，或受各類傳媒影響，無論怎樣都會受到教育、感化，得到知、情、意、行等方面的濡染和提升。對詩詞，學生不可能一無所知，他們最需要做的是梳理現(xiàn)有基礎(chǔ)并以此展開力所能及的鑒賞。例如，對這首詞，有學生知道抓住關(guān)鍵詞“愁”“強”“盡”“好”；有學生抓住“獨上層樓”“卻道天涼好個秋”，從景物描寫中揣摩人物心境及其發(fā)展變化……這些都應(yīng)該是學生能自我發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)，如未發(fā)現(xiàn)，教師要幫助他們清晰地發(fā)覺這些優(yōu)勢基礎(chǔ)。孔圣人曰：“三人行，必有我?guī)熝伞！边@個師未必是眼前的教師，也可以是身邊的同學。例如，有的同學想象能力突出，有的同學表述能力出眾，有的同學人物分析細膩、深刻，有的同學意境分析能力非凡……這些都是同學之間理應(yīng)發(fā)現(xiàn)和彼此學習提高的地方，借助彼此的力量，這就是“漁”道，而且是易為學生接受并易于運用的方法。

二、開展比較式發(fā)現(xiàn)活動

詩歌是一種特殊的文學樣式，用常規(guī)方法難以起到預(yù)期效果。它需要讀者潛心閱讀，用心品鑒。為此，教者同樣不能被所謂進度牽引，失去詩歌教學所特別需要的沉穩(wěn)心氣。實際上，從教學效果來看，無論是“填鴨式”教學，還是“授漁”式教學，都不能使學生真切地培養(yǎng)起良好的詩歌鑒賞能力。教師需要反思并作出切實轉(zhuǎn)變，筆者以為，可引導(dǎo)學生開展三種類型的比較式發(fā)現(xiàn)活動。

1.文本比較發(fā)現(xiàn)。對于同一作者而言，他的寫作風格相對穩(wěn)定，這就為讀者的鑒賞提供了基于作者層面的意義認同。例如，在學習這首《丑奴兒》之前，可以像前文提到的引入辛棄疾的另一首詞《清平樂·獨宿博山王氏庵》。這首詞與《丑奴兒》有著相似的創(chuàng)作背景，此時，詞人正值43歲被罷官歸里。從創(chuàng)作手法來看，兩首詞都用了前偏后正之法，都是在前文鋪陳的基礎(chǔ)上得出詞作的創(chuàng)作主旨，這就需要教者耐心等待學生的比較發(fā)現(xiàn)。

2.自我比較發(fā)現(xiàn)。學習是個漸進的過程，在這過程中，學生的主體作用發(fā)揮情況至關(guān)重要。其中，學生自我的比較發(fā)現(xiàn)又顯得非常必要。例如學習《丑奴兒》，學生要在文本閱讀層面檢索以往所用方法是否有用，情景交融手法、渲染烘托手法是否在運用？教師需要引導(dǎo)學生不斷比較已有知能基礎(chǔ)與現(xiàn)時文本之間的契合程度，在錯誤中頓悟，在頓悟中提升。

3.師生比較發(fā)現(xiàn)。聰明的學生總能極大程度地從教師身上發(fā)現(xiàn)更高層級的知識和能力，并努力轉(zhuǎn)化為自身的知識和能力。例如，有學生發(fā)現(xiàn)教師總是將詩詞理解的重心定位于下片乃至最后一兩句，并且領(lǐng)會教師品鑒詩詞時常用的術(shù)語“卒章顯志”，之后就沿用這一方法去理解詩歌，而且效果較好。一般而言，教師的鑒賞角度和方法有其獨特性和高度，有許多值得借鑒之處。如果在個人自主發(fā)現(xiàn)之后，學生再敏銳地發(fā)現(xiàn)、接受和挑選教師的方法，那么這樣的學習必將躍升至更高層次。

“千淘萬漉雖辛苦，吹盡黃沙始到金。”課堂教學是一門恒久的藝術(shù)，教師需歷經(jīng)千辛萬苦，幫助學生根據(jù)各自的稟賦，切實發(fā)揮主觀能動性，不斷發(fā)現(xiàn)可以幫助學生自我歷練的積極因素，不斷發(fā)現(xiàn)客觀存在的各種真諦，才能使其去除黃沙，金光熠熠。