關(guān)于美術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格的本位思考

劉丁

摘 ? ?要： 本文不是談?wù)擄L(fēng)格的重要性的，而是結(jié)合創(chuàng)作實際就大家關(guān)心的美術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格問題進(jìn)行梳理，重點從作者人格、習(xí)慣、專業(yè)語言積累等更內(nèi)在于人的方面就美術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格的成因和過程進(jìn)行論述。作者結(jié)合實踐認(rèn)識談到風(fēng)格可變性問題，提出不同觀點，揭示美術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格發(fā)展的一般規(guī)律。

關(guān)鍵詞： 美術(shù)創(chuàng)作 ? ?風(fēng)格和人格 ? 習(xí)慣與創(chuàng)新 ? ?視覺語言

一、復(fù)雜的創(chuàng)作風(fēng)格

美術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格有史以來就是美術(shù)工作者經(jīng)常談?wù)摰脑掝}。它和人類天性喜標(biāo)新立異愛追求有關(guān)。風(fēng)格的形成可有效增強作品的藝術(shù)感染力，提升作品的人文價值和歷史價值，是畫家在學(xué)術(shù)上走向成熟的重要標(biāo)識之一。“畫進(jìn)去，畫出來，最后還得畫上去！”這是三十多年前，魯迅美術(shù)學(xué)院從事美術(shù)史論教育的于永康老師指導(dǎo)我們創(chuàng)作時常說的一句話。“畫進(jìn)去”就是指在繪畫創(chuàng)作領(lǐng)域技術(shù)水平已經(jīng)能夠走入美術(shù)創(chuàng)作殿堂了，“畫出來”是說你的創(chuàng)作水準(zhǔn)在傳統(tǒng)意義上已經(jīng)可以被人們認(rèn)可，而“畫上去”則代表創(chuàng)作在傳統(tǒng)意義上有了突破能夠形成自己的獨特風(fēng)格，標(biāo)新立異了。可見美術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格就是這樣一個東西，長久以來為從事專業(yè)的人們所樂道所追求。

美術(shù)創(chuàng)作的風(fēng)格形成原因是異常復(fù)雜的，僅外在的社會影響就幾乎囊括了政治、經(jīng)濟、軍事、文化的方方面面。基于情況的復(fù)雜性，理論在實踐中具體可操作性的理由，本文從略進(jìn)行風(fēng)格外部成因的論述，重點從人格、習(xí)慣、藝術(shù)語言追求幾個更本位于藝術(shù)家自身的方面對美術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格的形成予以論述。

二、人格在風(fēng)格形成中的地位

人格在美術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格形成的過程中作用是明顯的。雖然說人格在很大程度上是受社會文化影響的，但是還是以個體的神經(jīng)解剖生理特點為基礎(chǔ)的。人格是一個人從行為模式中表現(xiàn)出心理特性的整體，構(gòu)建著人的內(nèi)在心理特征。它常體現(xiàn)在個人的某一個行為之中，這個行為便可帶出這個人整體的心理特征。林風(fēng)眠是我國著名的美術(shù)教育家，想來大家一定不陌生。他的作品無論是在傳統(tǒng)的中國畫領(lǐng)域，還是在傳統(tǒng)的西方繪畫領(lǐng)域至今都很難覓自己的位置，主要原因應(yīng)該是出在他美術(shù)創(chuàng)作的風(fēng)格方面。非西也非中，是其風(fēng)格特點。早年他留學(xué)法國，主要受西方傳統(tǒng)的美術(shù)教育，同時家鄉(xiāng)民族傳統(tǒng)美術(shù)和文化又不能不對他產(chǎn)生深刻影響。歸國后的幾十年里雖經(jīng)歷了民族命運最為艱難復(fù)雜的時期，但他還是義無反顧地克服了重重困難，堅持走上了一條畫風(fēng)上中西合璧之路。作品通常體現(xiàn)出既有西方現(xiàn)代色彩影響又有中國畫線型結(jié)構(gòu)特點的風(fēng)格。今天的人們認(rèn)可大師作品的藝術(shù)風(fēng)格更認(rèn)可他作品背后的人格魅力——創(chuàng)新的勇氣和為藝術(shù)發(fā)展獻(xiàn)身的執(zhí)著精神。當(dāng)然透過他的作品表象我們不一定就能直接體會到大師的精神，但透析其作品風(fēng)貌的成因，了解風(fēng)格背后的故事，我們會體會到他的作品背后的人格特點。今天在我們這個社會里類似的亦線亦色為特點的作品已經(jīng)很多，但唯有林風(fēng)眠的作品能為國家及業(yè)內(nèi)所普遍認(rèn)可。他的作品風(fēng)格顯示了他的人格特質(zhì)，是五四運動以來中國美術(shù)家勇于探索走中西合璧發(fā)展心路的一個里程碑。

人格對風(fēng)格的影響方面我們還想到了揚州八怪之一的鄭燮。其怪也多指他的人格和畫風(fēng)方面。鄭燮善畫蘭竹，畫風(fēng)勁峭明顯。大家再熟悉不過的“咬定青山不放松，立根原在破巖中，千磨萬礫還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”，詩句是竹子的寫照更是作者人格的再現(xiàn)。其實在今天不少描寫鄭燮的影視作品中，讓我們看到鄭板橋畫竹如此，當(dāng)官亦如此。內(nèi)在人格的真實外顯普通人是無法模仿的。這也讓我們理解了為什么同樣為官鄭燮能做到的事別人為什么做不到。做人如此畫畫更如此，我國歷史上畫竹子的人不在少數(shù)但能畫出鄭燮如此風(fēng)貌的人能有幾個，可見人格特點所帶來的美術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格的獨特性。我們感慨古人說得很對，要想畫好畫得先做好人。沒有那樣的人格底蘊又如何能畫出鄭燮那樣的畫來。可見人格對作品風(fēng)格的重要影響。

三、習(xí)慣和風(fēng)格

美術(shù)創(chuàng)作中經(jīng)常還會有人提出這樣的問題：繪畫習(xí)慣是否會逐步演化成為創(chuàng)作的風(fēng)格呢？下面試著談?wù)勎业挠^點。通常來講對于多數(shù)人而言繪畫習(xí)慣變成創(chuàng)作風(fēng)格是不可能的事，少數(shù)人當(dāng)有例外。應(yīng)該說每一個美術(shù)工作者都會有自己的繪畫習(xí)慣并且這一習(xí)慣會一直伴隨終身。作者在一生的時光里要面臨不斷學(xué)習(xí)，會在不同的時間節(jié)點上面對不同的內(nèi)容或表現(xiàn)對象。他們有時還會受到諸如藝術(shù)思潮、流派等因素的干擾。工作中找出和掌握更加符合審美需求的表現(xiàn)語言和風(fēng)格同拋開業(yè)已形成的習(xí)慣一樣是件困難的事。豈不知我們隨性情自由發(fā)展生成的習(xí)慣有些或許是好的，而更多的則是不好的。不好的固定的習(xí)慣是不利于一個作者的藝術(shù)風(fēng)格形成的。在我還是學(xué)生的時候，曾任魯迅藝術(shù)學(xué)院院長，當(dāng)時在黑龍江省文聯(lián)工作的羊角老師就對我說：“過早的形成自己的繪畫風(fēng)格對于一個年輕人來講不是好事！”但凡事也有例外。時任北京畫院院長，當(dāng)代著名中國畫人物畫家袁武老師曾是我青年時期的畫友。他的畫使用粗黑濃密的線條，沁潤著深棕色的色彩畫風(fēng)有沉重和滄桑的感覺。一個內(nèi)容畫了多少次感覺都一樣，這分明是在畫法上已經(jīng)養(yǎng)成了自己的習(xí)慣。可是今天袁武老師已經(jīng)在國畫人物創(chuàng)作方面取得了不俗的成就，他的《改革開放的總設(shè)計師——鄧小平》、《東北抗聯(lián)》等作品已經(jīng)成為國家的典藏。其實也正是在這些優(yōu)秀的作品中，熟悉他的人們?nèi)圆浑y發(fā)現(xiàn)他青年時期作品的影子，不同的是袁武老師已經(jīng)成功地將習(xí)慣轉(zhuǎn)變?yōu)閭€人的藝術(shù)風(fēng)格，習(xí)慣與要表達(dá)的內(nèi)容有機恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合在一起。習(xí)慣在這里加強了繪畫主題的藝術(shù)感染力。需要提醒的是，縱觀全局，袁武老師今天的畫風(fēng)不僅有濃重、老辣和滄桑，而且有清秀、勁利和幽雅，這在告誡我們藝術(shù)風(fēng)格是一個人在藝術(shù)道路上不斷探索的結(jié)果，它的穩(wěn)定性，不變性也只是一個相對的概念。

四、專業(yè)語言積累對風(fēng)格的影響

下面再談?wù)勛髡咭曈X語言積累對美術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格形成的影響。美術(shù)是視覺藝術(shù)。美術(shù)家向外界傳達(dá)思想感情要靠視覺形象語言。對于這樣的語言，藝術(shù)家們平時是要下工夫積累總結(jié)的。而藝術(shù)語言的積累又會因藝術(shù)家的個體差異因人而異。其間一些內(nèi)容與人的心理、生理神經(jīng)等內(nèi)在因素暗合屬于專業(yè)學(xué)習(xí)較高級的精神活動層面。作品則是將這些不同的個體積累根據(jù)創(chuàng)作需要再度構(gòu)合的結(jié)果。這些語言諸如藝術(shù)實踐中我們發(fā)現(xiàn)豎幅式的作品有利于表達(dá)秀美，橫幅式的作品有利于表現(xiàn)凝重;曲線造型表達(dá)靈動，不同方向的斜線能傳達(dá)興奮或壓抑的情緒;粗糙的質(zhì)感可以表現(xiàn)蒼老，浮華的表面更能體現(xiàn)高貴，等等。此類的視覺語言一旦為作者認(rèn)識就會被運用到他們的作品中以加強相應(yīng)的內(nèi)容表現(xiàn)。而這些看似不起眼的語言因素用多了，用好了每一種幾乎都會顯露出風(fēng)格的色彩。所以說向往自身藝術(shù)風(fēng)格形成的美術(shù)家們平時務(wù)必注意專業(yè)語言的學(xué)習(xí)和積累工作。

五、藝術(shù)風(fēng)格的可變性

藝術(shù)利用科學(xué)又不同于科學(xué)，其客觀發(fā)展既受外因的影響，又受自身發(fā)展規(guī)律的制約。其實風(fēng)格有相對穩(wěn)定性的一面，也有其可變性的一面。不懂得美術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格可變性的一面你也就不會懂得美術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格的成因。平時人們只看到了風(fēng)格的客觀存在，卻很少知道美術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格往往是會因為作者的主觀追求變化和作品不同的表現(xiàn)內(nèi)容而改變的。也就是說風(fēng)格是通過作品的表象表達(dá)作品內(nèi)容和作者心聲的一個重要方面，表達(dá)內(nèi)容和心聲的不同要求表現(xiàn)的表象也要有所不同。我們不難想象用顏真卿《祭侄文稿》之風(fēng)格手法表現(xiàn)王羲之的《蘭亭集序》內(nèi)容會是什么效果。這些都決定了優(yōu)秀的美術(shù)家一生中會在自己不同的創(chuàng)作階段，面對不同的表現(xiàn)內(nèi)容毫不猶豫地改變自己的創(chuàng)作風(fēng)格。這樣的例子現(xiàn)實中也不少見。大家熟知的我國美術(shù)史上的大家石濤就是一個不滿畫風(fēng)不變，師法自然造化，搜盡奇峰作草稿一生在繪畫風(fēng)格方面探求不懈的人。他留下的作品細(xì)細(xì)品來幾乎沒有一幅是墨守成規(guī)的。近些年來我國書法界也有聲音說石濤的書法其實也是如此，好在多變而不可捉摸。西方繪畫史中這種例子就更多了，如現(xiàn)代派反傳統(tǒng)的風(fēng)格變化過程。今天人們清楚地認(rèn)識到，以創(chuàng)新觀念表達(dá)方式為特點的現(xiàn)代藝術(shù)要打破的一個重要內(nèi)容就是風(fēng)格的一成不變。這種追求和努力在美術(shù)領(lǐng)域至今也沒有停止過，并且這種源自本能的改變力量迎合世界發(fā)展與國家鼓勵創(chuàng)新的戰(zhàn)略暗合。

六、結(jié)語

我們著重作者的人格，繪畫習(xí)慣，專業(yè)語言積累，以及可變性方面，結(jié)合實例對作品風(fēng)格進(jìn)行了專業(yè)上較本位的思考。希望有助于讀者對風(fēng)格問題有整體認(rèn)識。這里的論述從實踐者角度而非純理論的角度闡明問題，難免存在這樣或那樣的問題，還望得到各位讀者、專家的不吝賜教。通過此文希望抽象的理論問題更具有操作性，希望藝術(shù)家能夠努力創(chuàng)新不斷前行，在創(chuàng)作風(fēng)格的探索中走出自己的路。

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