淺析俄漢諺語的等值翻譯

伊犁師范學院　阿依努爾?塞都

淺析俄漢諺語的等值翻譯

伊犁師范學院阿依努爾?塞都

摘要：在翻譯理論中,翻譯等值理論倍受關注,中國和西方國家都對等值理論進行了深刻的探究。諺語作為一個民族的文化結晶,有著較為鮮明的時代特征及民族色彩,它的產生離不開一個國家的生產、生活、宗教和人民風俗習慣。因為俄語和漢語的語言體系及表達方式存在差異,所以在翻譯諺語時不同的語言中很難找到完全等值翻譯的諺語,俄漢互譯存在一些困難。在翻譯諺語時,怎樣能既把原文的字面意義,形象意義以及隱含意義完整的對等的傳達出來,又不損害原文的語體風格,修辭手法和民族特色。本文就“等值理論”翻譯諺語進行淺析。

關鍵詞：等值理論；俄語諺語；翻譯

中圖分類號：H059

文獻標識碼：A

文章編號：1671-864X（2015）04-0140-01

一、翻譯中的“等值理論”

翻譯是兩種語言和兩種文化之間的相互交叉和碰撞。在翻譯中，每種語言的詞法、語序、遣詞造句、話語標記的各方面都有自己的語言特色，每種語言用于表達民族獨特性和其文化特征的詞匯都很豐富。而翻譯要達到等值，才能使不同國家的人對同一事物獲得相同的理解，并進行溝通交流。無論是在中國還是在西方國家，學者們都對等值理論爭議不斷，因此積極的進行探討和研究。前蘇聯翻譯理論家費奧多羅夫認為：“翻譯是將已用一種語言作為內容和形式的統一整體表達出來的東西，用另外一種語言準確而完全表達出來的活動”。而等值翻譯所追求的目標是：譯文與原文雖然在形式上很不相同甚至完全不同，但譯文讀者可以同樣順利獲得相同或基本相同的信息，包括主要精神、具體事實、意境氣氛等。我們與俄語民族的文化傳統、文化心理有很大的區別，在語言上漢語和俄語也具有各自的獨特性，因此這就存在著一個難題，難以實現翻譯的完全等值，使讀者達到預期的效果。

二、俄漢語諺語之間的文化差異

俄漢諺語所反映的文化差異主要有：

（一）起源的差異

俄漢諺語的起源差異還是較大的。俄語諺語中有大部分出自典故及名人的作品中那些膾炙人口的詞句。例如：“зелен виноград не сладок”（可望而不可即）??出自俄國著名現實主義作家克雷洛夫的寓言。而漢語文史學家則認為漢語諺語相當一部分出自社會生活和生產實踐，例如：?“看病請醫生，學藝找能人”（у врача лечись а у умного учись）

（二）宗教信仰不同

俄羅斯人民信仰東正教，在他們的意識中上帝是唯一、至高無上存在的神，因此在宗教生活及其活動中產生了許多帶有濃厚的宗教色彩的俄語諺語。例如：“на этом свете помучимся,на томпорадуемся”（人間受些苦，天堂享清福）?而在中國佛教的傳入已有一千多年的歷史，人們相信人世間的一切都離不開佛祖，因此漢語中有許多含“佛”、“廟”等字眼的諺語，例如：“平時不燒香，臨時抱佛腳”（гром негрянет,мужикнеперекрестится）

（三）地域差異

由于地域不同，習慣也不同，譯者必須要了解俄羅斯的文化。例如：“не всё коту масленица,будет и великий пост”（好景不長，盛宴難再）這里的масленица“謝肉節”源于東正教,在東正教為期40天的大齋期里，人們禁止吃肉和娛樂。因而，在齋期開始前一周，人們縱情歡樂，家家戶戶抓緊吃葷，以此彌補齋戒期苦行僧式的生活。這些文化差異使俄漢互譯時存在很多困難。在翻譯諺語時直接機械式的復制原文的形象、比喻等信息，不符合漢語思維習慣，影響讀者的正確理解。對俄羅斯的國情文化知識了解太少，理解不準確，意思表達不清楚、用詞刻板、生硬、詞不達意。不能使讀者理解其內在含義，達不到翻譯上的對等。

三、俄諺語翻譯的等值情況

俄漢民族的思維規律基本上是相同的，所以對客觀世界的認識有很多共同之處。對于俄諺語翻譯，可以根據俄諺語在漢語翻譯中的等值程度進行劃分，可以分為：（一）完全等值

完全等值是相對性的概念，就是說，有些俄語諺語可以在漢語中找到完全對應的形式，因此這些諺語在翻譯時譯語為意義相同，形象以及修辭色彩高度一致的漢語諺語。故此完全等值采用直譯手段。例如：настроение у товарищей приподнятое,намнужно,каковатьжелезо,пока горячо,и немедленно взяться за работу.同志們的情緒高漲，我們要趁熱打鐵，立即著手工作。если это я виноват нет,одной рукой в ладоши не χлопнешь！這難道是我的錯嗎？不，一個巴掌拍不響！這些諺語說明中俄文化之間、思維方式有很多相似和相通之處。

（二）部分等值

由于兩個民族形成的歷史不同，兩種語言的使用習慣也不同，俄語中有不少諺語的外延、內涵、寓意哲理都與漢語相同，只是詞語形象部分不同，可將諺語適當加工，既保留相同的形式，突出各自語言的特點。例如：болезнь вχодит пудами,а выχодит золотниками（病來如山倒，病去如抽絲）。這個諺語中相同的詞義部分是“болезнь вχодит”和“выχодит”“病來”和“病去”俄語中常用度量單位作修辭手段，因此用“пуд”和“золотник”漢語中用“山”和“絲”來表達“生病容易，治病難”這一思想。例如：что город,то норов,что деревня,то обычай（百里不同風，千里不同俗）。這里的“город（城市）”和“деревня（農村）”和漢語里的“千里”和“百里”同屬空間的概念。這些相似不是翻譯上的獨具匠心，而是俄漢兩種語言自身的特點。

（三）非等值

有些俄語諺語在漢語中沒有相應的諺語，因此在翻譯時要將原文中的諺語用漢語中的一般詞匯表達出來，進行解釋性翻譯。這類語言的含義已經失去關聯，翻譯時可采取“意譯”。例如：новые χозяева,новые порядки（新主人，新規矩）一朝天子，一朝臣ложка легтю и стортика бочку меду（一勺焦油壞一桶蜜）一條爛蝦攪了一鍋腥лучше смерть стоя,чем жить на коленяχ.（寧可站著死，也不跪著生）寧為玉碎，不為瓦全。

四、結語

綜上所述，由于翻譯實踐活動的復雜性，在很多時候原作與譯作的完全等值是一種比較理想的狀態，但是翻譯等值理論對翻譯學的發展具有深遠的意義。在諺語翻譯中，等值理論的存在，使諺語翻譯更加生動傳神，最大限度的表現出了其思想和內涵。通過對俄漢諺語的文化特點及文化差異的進一步認識，使兩國人民互相了解各國的歷史、文化和風土人情，擴大了視野。

參考文獻：

[1]黃錦炎：語際信息傳遞與等值原則[A]，翻譯論從[C]，上海外語教育出版社，1998.5

[2]李田心，奈達翻譯定義之我見[J]，外語研究2004年第6期

[3]包惠南.文化語境與語言翻譯[M].北京∶中國對外翻譯出版公司，2001

作者簡介：阿依努爾?塞都,女,助教,現供職于伊犁師范學院外語系。